朱文婕

【摘要】中國近代史與現(xiàn)代史的交匯期是“五四”時期，同時新文化與舊文化也在這個時期形成Y，Sr-，在經(jīng)濟和文化及政治交替過程中愛國主義成為了這一時代主題。這一時期中國的音樂創(chuàng)作，也以獨有的藝術(shù)形式將這一時代的主潮完美彰顯，形成以愛國主義為紅線構(gòu)成音樂創(chuàng)作的浪潮。

【關(guān)鍵詞】“五四”時期；中國音樂創(chuàng)作；愛國主義

一.作詞者的愛國主義情懷

歌詞承載著音樂作品豐富的情感，同時歌詞也是創(chuàng)作音樂優(yōu)美旋律的前提條件。歌詞的質(zhì)量能夠影響曲作者的創(chuàng)作激情，一首好的歌詞從文學(xué)的角度來講是一篇具有欣賞性與審美價值的優(yōu)美詩篇。

愛國主義是“五四”時期詞壇的主題元素，是當時歌詞創(chuàng)作的紅線，照亮了整個中國音樂史，以獨特的亮點書寫出輝煌的一頁。

黑格爾曾說過，音樂獨有因素就是人類內(nèi)心的升華，就是人類自身所具有的情感。歌詞身為作品的一部分，它的主要審美特征是以抒情為主。當然，作詞者的情感必須要將民族的“大情感”作為創(chuàng)作主線，在作品創(chuàng)作中融入豐富的感情色彩，再借助歌手淋漓盡致的演唱，使觀眾領(lǐng)悟作品其中蘊含的情感，從而產(chǎn)生共鳴，與歌手成為知音，實現(xiàn)“以情動情”的藝術(shù)目的。另外，“五四”時期的時代主題與民族大情感也是愛國主義精神，是整個時代的“大主題”。中國正面對著列強的侵入和欺辱，每個國人的面前都擺著亡國之虞，從而使得每位中國人心中的“主旋律”都是愛國救國主義。所以，作詞者理所當然地成為了中國人的“代言人”，以此來順應(yīng)時代的浪潮，他們利用歌詞來抒發(fā)深沉凝重和強烈濃厚的愛國主義情懷，其中最突出的當屬被“學(xué)堂樂歌之父”沈心工創(chuàng)作的歌詞。沈心工老師在16年問（1903～1919年）共創(chuàng)作并發(fā)行了《學(xué)校唱歌集》3集、《重編學(xué)校唱歌集》6集。其中不論是“學(xué)校唱歌”還是“學(xué)堂樂歌”都屬于校園歌曲的范疇，他以“愛國主義”主旋律的序曲樂章在其作品中重重奏響，俞玉滋先生曾在沈心工老師誕辰120周年的紀念會上發(fā)表講話： “沈心工老師的歌詞創(chuàng)作，是“五四”時期民主革命與資產(chǎn)階級各方面要求的整體反映，他的作品將當時中華民族的自強不息的精神與覺醒徹底喚醒。如歌頌民主革命的《革命軍》和《美哉中華》等，號召國民進行體魄鍛煉與意志磨練的《男人第一志氣高》和《體操》等，培養(yǎng)兒童品質(zhì)情操使其達到新型標準的少兒類作品《春光好》和《樂群》等以及普及科學(xué)知識的作品《地球》等等。這些作品都透露著沈老師強烈的民主思想和不屈的愛國主義精神。”

在“五四”運動之后的很長一段時間里，不少歌詞創(chuàng)作者都與時俱進，在作品中融入強烈的愛國主義情感。其中比較著名的有：1922年《今樂初集》上發(fā)表的詞作家易偉齋作品《問》，該作品以深沉的主題與長遠的立意，將當時軍閥混戰(zhàn)局勢下國民的憤怒之情與對祖國的憂患淋漓盡致地表達出來，強烈濃厚的愛國主義情感也融合在其中，具有極強的精神號召力與強烈的思想震撼力。我國第一首愛國主義運動頌歌《五四紀念愛國歌》（趙國鈞作品，于1924年5月4日在北京《晨報副鐫》發(fā)表）的歌詞中，作者發(fā)出了內(nèi)心深沉的吶喊——“壯哉此日，壯哉五四”，這部作品不僅是“五四”運動五周年的紀念，也是愛國主義精神的弘揚載體，振奮人心，鼓舞了國民的強烈斗志。而劉大白的《新詩歌集》（1928年出版）將這位“白話詩人”的作品《賣布謠》收錄在其中，作品用質(zhì)樸的歌謠體對農(nóng)業(yè)手工業(yè)勞動者的辛勞悲苦進行訴說，洋貨傾銷導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)側(cè)面勾畫，處處都透露著作者對勞動人民深切的同情，利用這部作品將自己的愛國主義情懷從側(cè)面表達，由此可見愛國主義情懷與國民有著密不可分的關(guān)系。盡管這部作品發(fā)表于1928年，但它是在1922年創(chuàng)作的，1927年“四一二”運動后該歌曲已具有很高的傳唱度，因此也算是“五四”時期的作品。

二.作曲內(nèi)容的愛國主義情懷

在“五四”時期，歌曲形式所表達出來的愛國主義與作品歌詞上所表達的愛國主義精神有著一體性，二者存在相輔相成的關(guān)系?？偟膩碚f， “五四”時期歌曲創(chuàng)作中的愛國主義情調(diào)主要表現(xiàn)在以下兩個方面：

一方面，歌曲旋律與歌詞存在一體化的關(guān)系，即利用愛國主義情調(diào)來突出表現(xiàn)愛國主義情感，將作品的基調(diào)定格為民族音樂素材。比如，沈心工老師的“學(xué)堂樂歌”在整體上是由自己譜曲，即使有些作品采用了外國音樂的風(fēng)格來進行歌詞創(chuàng)作，但作者自身的曲調(diào)還是貫穿在整個作品集之中?！独p足苦》與《黃河》這兩首作品就將歌詞創(chuàng)作者的愛國主義情懷與作曲者的愛國主義情懷緊密交融在一起。還有蕭友梅作曲的《問》《五四紀念愛國歌》等，也對作曲者的愛國情懷進行了充分展示。特別是《五四紀念愛國歌》這首利用管弦樂隊伴奏的作品，在演唱時蕭友梅親自指揮，“五四”運動五周年紀念國民音樂大會上該作品第一次登臺演唱就在社會上引起了軒然大波，傳遍了大江南北，成為了愛國之歌、奮進之歌、希望之歌。

另一方面，雖然作曲家在創(chuàng)作中將中西兩方音樂元素進行結(jié)合，卻沒有丟失中華民族音樂的精神，緊緊抓住民族音樂的自身特征。如《賣布謠》雖然是使用鋼琴伴奏貫穿整首作品，盡管作曲中使用了西洋作曲方法，但作者還是著重對中華民族的音樂精神進行著重強調(diào)，作者因此要求這首作品在演唱時要使用無錫方言，以此來對民族韻味進行突出。

三.結(jié)束語

作品的創(chuàng)造者是人，人是萬物之靈長，是藝術(shù)創(chuàng)作的主體?！拔逅摹睍r期作曲者與作詞者都是在愛國主義情懷的基礎(chǔ)上來表達愛國主義情感的。愛國主義精神是“五四”時期音樂創(chuàng)作的主線，它賦予作品生命與靈魂。中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與核心也是愛國主義精神，因此我們不論在什么時期的音樂創(chuàng)作中都要弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。