王真真

摘要：互聯(lián)網(wǎng)，是一種數(shù)字媒體，它具有大眾化，便捷化，虛擬化的特征。互聯(lián)網(wǎng)以它的方便快捷影響著人類生活的方方面面，傳統(tǒng)的教育方式也受到了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡不僅在技術(shù)層面影響著教育的過程，更在社會文化層面影響著教育中人與人的關(guān)系，將會引發(fā)教育領域全方位的變革。本文從網(wǎng)絡自身的特點出發(fā)，試著探討新興的網(wǎng)絡教育與傳統(tǒng)教學之間的本質(zhì)區(qū)別，進而探究新興網(wǎng)絡教育對民主師生關(guān)系建立的影響。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；新興網(wǎng)絡教育；民主師生關(guān)系

網(wǎng)絡為現(xiàn)代教育提供了新的支持形式，形式的兩頭連接的是活生生的，有感情的兩類群體。因此，這種新形式中的師生關(guān)系也成為需要關(guān)注的新問題。面對新興的教育方式，傳統(tǒng)教學方式與新型網(wǎng)絡教學又有什么本質(zhì)區(qū)別？師生關(guān)系將會發(fā)生何種變化？本篇文章提出了幾個拙見。

一，新型網(wǎng)絡教學的產(chǎn)生

互聯(lián)網(wǎng)，英語寫作Internet，被稱為21世紀的“聚寶盆”。近年來，隨著中國教育信息化技術(shù)的不斷發(fā)展， 網(wǎng)絡的功能也逐漸地滲透到教學方面，從而產(chǎn)生了一種新型的教育形式——網(wǎng)絡教學。網(wǎng)絡教學主要以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，包括網(wǎng)上學習、參與、反饋、討論、作業(yè)、評價、考試、證書等完整的課程教學模式必要的面授輔導相結(jié)合的形式開展教學活動，同時輔以短信平臺、呼叫中心等手段向?qū)W生提供優(yōu)質(zhì)的個性化服務。新興網(wǎng)絡教育是教育領域獨樹一幟的新興力量，是未來教學發(fā)展的方向。“現(xiàn)代信息技術(shù)的應用，應當看作是一種教育的生產(chǎn)力的革命，它所引起的是整個教育組織形式、教育中人與人的關(guān)系、教與學的各種行為等等社會的、文化的、心理層面的變化”①

二，傳統(tǒng)教學與新興網(wǎng)絡教學的本質(zhì)區(qū)別

新興網(wǎng)絡教學是隨著信息技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來的，新興網(wǎng)絡教學包括翻轉(zhuǎn)課堂、泛在學習、Mooc（massive open online course，即，大型開放式網(wǎng)絡課堂）、Ipodia（由USC Viterbi School of Engineering發(fā)起）等。與傳統(tǒng)教育相比，新興網(wǎng)絡教學在社會和教育意義上擁有更大的優(yōu)勢。傳統(tǒng)教育的教學內(nèi)容受教學大綱的限制，容易禁錮學生的思想，忽視學生個性，難以實現(xiàn)以學生為中心的教育理念；新興網(wǎng)絡教學的產(chǎn)生將傳統(tǒng)教育中的競爭式學習轉(zhuǎn)變成為和諧式教育，更接近先賢提倡的“有教無類”“得天下英才而教之”教育理念。

（一）傳統(tǒng)教學與網(wǎng)絡教學的理論基礎的不同。二十世紀后半葉，美國著名教育心理學家奧蘇伯爾的“學與教”理論是傳統(tǒng)教學主要的理論基礎。奧蘇伯爾的“學與教”分為有意義的接受學習理論、先行組織者策略和動機理論三個方面。奧蘇伯爾認為，知識和意義是等價的。能否實現(xiàn)有意義學習關(guān)鍵是要在當前所學的新概念、新知識（“符號表示的觀念”）與學習者原有認知結(jié)構(gòu)中的某個方面（表象、概念或命題）之間建立起非任意的實質(zhì)性聯(lián)系。只要能建立起這種聯(lián)系就是有意義的學習，否則就必然是死記硬背的機械學習。在奧蘇伯爾看來，學習動機主要由三方面的內(nèi)驅(qū)力所組成，分別是認知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力。每個學生的成就動機都包含著上述三種成分，但三種成分的比重調(diào)配則受年齡、性別、種族、社會文化等方面因素的影響。②

二十世紀九十年代，建構(gòu)主義思想盛行，成為“以學生為中心”新型網(wǎng)絡教學的主要理論基礎。建構(gòu)主義者認為：1，在知識的意義建構(gòu)過程中，主體已有的知識、經(jīng)驗（包括社會文化）有著特別重要的作用，即所有知識意義是隨著學習環(huán)境的變化而處于不斷發(fā)展之中。③2，認識是主體對于客觀存在主動的、不斷深化的建構(gòu)過程。由此看來，學習是學生主動建構(gòu)知識的過程，而不是被動的接受教師所傳授的知識。建構(gòu)主義強調(diào)學習者為中心和良好的學習環(huán)境的重要性?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及正是為建構(gòu)主義所提倡的學習環(huán)境提供了得天獨厚的條件。

（二）教學方法上的差異。傳統(tǒng)教學中師生面對面的交流與互動，但是會受到時間空間等限制；在網(wǎng)絡教學中，由于網(wǎng)絡的技術(shù)性、雙向性、互動性等特點，突破了時空限制，有利于學生互動性的發(fā)揮。傳統(tǒng)教學中存在兩個難以解決的矛盾——既定的教學進度和參差不齊的學生掌握知識的速度，教師共性化教學和學生個性化認知。而網(wǎng)絡教學則解決了這兩個矛盾，由于網(wǎng)絡教學創(chuàng)造一種不受時間和空間限制的平臺，學生可以充分利用閑雜時間學習?；A好的學生可以根據(jù)自己的需要加快學習進程，基礎稍差的學生可以放慢學習速度。這樣就能最大限度的調(diào)動學生的積極性，不閑置學生，為學生“私人訂制”學習場景。

（三）師生各自權(quán)利內(nèi)涵上的不同。教師在實踐中的權(quán)利往往是法定權(quán)利的派生物。在教育活動中，教師享有教育自由權(quán)。在傳統(tǒng)教學中，尤其是在應試教育的大背景下，教師在使用這項權(quán)利的同時往往會忽略學生的需要和興趣。盡管有些老師會兼顧，但是他們也很難做到以學生為中心。

在網(wǎng)絡教學中，教師的教育自由權(quán)有不同的內(nèi)涵。教師可以利用網(wǎng)絡資源制定教學計劃，選擇適合學生的教學方法。但是教師的每一項活動都要和學生緊密結(jié)合，收到學生的反饋后還需及時調(diào)整。這樣以來，傳統(tǒng)教學中教師的權(quán)威受到挑戰(zhàn)，教師將與網(wǎng)絡分享權(quán)威。

三，新興網(wǎng)絡教學對民主師生關(guān)系建立的影響

現(xiàn)代社會，民主不僅是一種國家制度，也是一種社會意識。在教育生活中，師生關(guān)系的民主不再僅僅指教師對學生管理方式的民主。民主師生關(guān)系應該是師生在教育過程中通過有效互動建立起來的人際關(guān)系，其中平等是民主師生關(guān)系的基礎，自由是民主師生關(guān)系的保障，尊重是核心與主題，對話是師生交往的主要形式。

在傳統(tǒng)教學中，盡管我們一直在倡導創(chuàng)建一種民主的師生關(guān)系，但“由于一方在年齡、知識和無上權(quán)威等方面的有利條件和另一方的低下與順從的地位”而使得師生關(guān)系變成了“一種統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者的關(guān)系”④網(wǎng)絡教學作為一種教學方式，既是一種知識傳授活動，又是一個人際交往的過程。師生關(guān)系模式從傳統(tǒng)的“人與人之間對話”到現(xiàn)在的“人——機——人的交互”。人機交互也使教師從講臺這一“神壇”上走下來，師生之間授受關(guān)系發(fā)生徹底的改變。在網(wǎng)絡平臺上，教師并不等于專職教育工作者，正所謂“術(shù)業(yè)有專攻”，只要有某一方面的特長都可以成為教師，哪怕是一位修鞋匠。又因為網(wǎng)絡教學的交互性，使得教師和學生的角色界限模糊，處于動態(tài)的變換之中，教師和學生的地位是平等的，真正民主、平等的師生關(guān)系得以確立。

參考文獻：

[1]Donald P.Ely Computer in school&university in to U.S.A Educational Technology， sept.1993

[2]王洪玉.試析奧蘇貝爾的學習理論及其啟示[J].教學研究，2005，（4）.

[3]丁家永.建構(gòu)主義與教學心理學研究的新發(fā)展[J].南京師大學報，2000，（5）.

[4]嘉格倫.網(wǎng)絡教育——21世紀的教育革命[M].北京：高等教育出版 社，2000.5.