孫春霞

【摘要】《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代的第一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)歌的源頭，自《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生后的幾千年里，中國(guó)古典詩(shī)歌隨著中國(guó)歷史發(fā)展的腳步不斷發(fā)展，直至完善。唐代是中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰期，可以說(shuō)中國(guó)古典詩(shī)歌在唐代詩(shī)人手中得到完美蛻變，發(fā)展到了頂峰。無(wú)論是詩(shī)人數(shù)量，還是詩(shī)歌質(zhì)量，亦或是詩(shī)人的文筆才思，唐代在一定程度上都是首屈一指的。值得我們注意的是，用典是中國(guó)古典詩(shī)歌的一種普遍現(xiàn)象，對(duì)于詩(shī)歌發(fā)展高度繁榮的唐代，詩(shī)人在詩(shī)詞歌賦中的典故更是比比皆是。

【關(guān)鍵詞】唐詩(shī)；典故；類(lèi)型；事典；語(yǔ)典

中圖分類(lèi)號(hào)：I12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A： 文章編號(hào)：1006-0278（2014）05-262-01

一、典故及其分類(lèi)

關(guān)于典故，人們普遍接受的是《辭源》或《辭海》對(duì)它的定義：典故是詩(shī)文中引用的古代故事和有來(lái)歷出處的詞語(yǔ)。其實(shí)，典故二字在春秋中期之前并沒(méi)有結(jié)合在一起連用，孔穎達(dá)以為，“典者，常也。言五帝之道可以百代常行，故曰言常道也”。也就是社會(huì)生活中的規(guī)章制度和行為法則。關(guān)于“故”，《毛傳》：“古，故也?！薄多嵐{》：“古訓(xùn)，先王之遺典也。”由此看出，“故”是解釋古代的經(jīng)典語(yǔ)句，明晰其內(nèi)涵的方法。經(jīng)過(guò)“淫文破典”和“淫權(quán)破故”，直到春秋中后期，典與故才混合連為一體使用，故與典混同后，典故在形式和內(nèi)容方面互相接近，后來(lái)逐漸演化為現(xiàn)在我們常說(shuō)的“典故”。

典故一般可以分為“事典”和“語(yǔ)典”兩大類(lèi)別，所謂“事典”是引用歷史故事，同時(shí)包括神話(huà)傳說(shuō)。例如王維《老將行》“誓令疏勒出清泉，不似潁川空使酒”?！笆牧睢本浣栌谩逗鬂h書(shū)·耿恭傳》記載：耿恭據(jù)守疏勒城，匈奴絕其水道，恭掘井十五仗不見(jiàn)水，仰嘆：“昔聞貳師將軍（李廣利）拔佩刀刺山，飛泉涌出。今漢德神明，豈有窮哉！”旋即又祝禱上天，果然飛泉涌出。此二句皆指老將雖老但報(bào)國(guó)殺敵建功壯志猶存。又如，李商隱《錦瑟》“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”?！扒f生”句據(jù)載莊生夢(mèng)蝶，故不知何者為我何者為蝴蝶；“望帝”句：《華陽(yáng)國(guó)志》載，蜀帝杜宇號(hào)望帝，為佞臣害死，魂魄化為杜鵑在黃昏時(shí)依然悲啼不已，歷來(lái)為悲怨的典故。所謂“語(yǔ)典”是直接借用或化用歷代典籍中佳句。例如唐代杜甫的《丹青引》中“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”。“老將至”化用《論語(yǔ)·述而》“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾”，而“貴于我如浮云”化用“不義而富且貴，于我如浮云”。

二、典故的運(yùn)用類(lèi)型

關(guān)于典故運(yùn)用可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。中國(guó)古代有宋陳繹的“九法”，明費(fèi)經(jīng)虞《雅論》的“五法”，明高琦《文章一貫》的“四法”等等，所分類(lèi)數(shù)不同當(dāng)然類(lèi)型也就不盡相同，有“正用、反用、曲用、化用、暗用、明用、直用”等等。下面我們大致了解一下幾個(gè)常用的典故運(yùn)用類(lèi)型。

首先，典故的明用。明用是指清晰明確的化用典故，對(duì)它作出較為明顯的概括或引述，無(wú)論在何種情況下，讀者都能直接看出作者是在使用典故。此外，根據(jù)典故“述引方式”的不同又可分為專(zhuān)用于“事典”的，專(zhuān)用于“語(yǔ)典”的，或兩者皆可用的。例如，白居易《長(zhǎng)恨歌》中“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”中的“比翼鳥(niǎo)”“連理枝”就是明用典故。據(jù)《爾雅》中記載，傳說(shuō)中的“比翼鳥(niǎo)”只有一個(gè)翅膀和一只眼睛，必須成雙并飛才能成行，因此后人便用這雙宿雙飛的比翼鳥(niǎo)來(lái)形容夫妻感情深厚！

其次，典故暗用。暗用指將歷史故事、前人語(yǔ)句等融化在自己的作品中，使讀者看不出用典的痕跡，但意味深長(zhǎng)。例如，李白的《蜀道難》”上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”句，“六龍回日之高標(biāo)”化用左思《蜀都賦》：“陽(yáng)烏回翼乎高標(biāo)。”李白化用詩(shī)句極言蜀道的高峻艱險(xiǎn)。再如，王勃《騰王閣序》的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，就是化用庚信《馬射賦》“落花與芝蓋同飛，楊柳共春旗一色”而成。與原句相比較，不僅語(yǔ)言更為優(yōu)美，而且意境更為闊大，不愧為“驚人之語(yǔ)”、“神來(lái)之筆”。

最后，典故直用。直用指不改變?cè)小笆隆被颉罢Z(yǔ)”的意義和內(nèi)涵，保持其本色運(yùn)用到作品中，即典故的原意與用事目標(biāo)完全重合，無(wú)需對(duì)其意義作任何引伸與改變。例如孟浩然《秦中寄遠(yuǎn)上人》“黃金燃桂盡，壯志逐年衰”，“黃金”句化用《戰(zhàn)國(guó)策·秦策》中的蘇秦典故：“蘇秦說(shuō)秦王，書(shū)十上而說(shuō)不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡?！贝颂幟虾迫恢阁辣M資用而求仕無(wú)成。王昌齡《出塞》“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”句，十分明顯地借用了關(guān)于漢將軍李廣的一個(gè)典故。推出漢將李廣與唐將相比，以揭示唐代邊患不斷的一個(gè)重要原因，則在于唐將的庸懦無(wú)能。

中國(guó)古代的文人墨客在進(jìn)行文詞歌賦的創(chuàng)作時(shí)，或多或少會(huì)運(yùn)用典故，典故在古典詩(shī)歌構(gòu)成中產(chǎn)生了重要作用，詩(shī)人通過(guò)用典在篇幅短小、字句有限的古典詩(shī)詞中最大限度的表達(dá)自己豐富的思想感情。詩(shī)人用典來(lái)委婉的表達(dá)自己或褒或貶，或喜或憂(yōu)，或肯或否的觀(guān)點(diǎn)，例如，李白用“參商”二星來(lái)表達(dá)對(duì)兄弟不和的否定及貶低。恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用典故能增強(qiáng)語(yǔ)言的感染力，留給讀者無(wú)限的聯(lián)想及遐思，總之，典故的運(yùn)用是中國(guó)古代文學(xué)的一大重要成就，為后世讀者留下深刻的韻味和無(wú)限的聯(lián)想。

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