【摘 要】當今社會中，除了主流意識外，還存在大量的非主流的思潮和觀點，各種反科學(xué)、偽科學(xué)的思想也混雜其中，面對這種復(fù)雜的現(xiàn)象，如何加強民眾的分辨和防范能力？如何根除迷信和盲從？如何提高民眾的科學(xué)文化素質(zhì)？解決這些問題的關(guān)鍵是科學(xué)精神。以求真、創(chuàng)新、獨立思考為內(nèi)涵的科學(xué)精神體現(xiàn)了科學(xué)的本質(zhì)和現(xiàn)代人格的基本要求，是對治迷信和盲從，辨別各種偽科學(xué)、反科學(xué)現(xiàn)象的有效手段 。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)；科學(xué)精神；盲從

毫無疑問，經(jīng)過百多年來的努力，“德先生”已經(jīng)深入人心，成為我們改造客觀世界和自我世界的主力軍，然而多年來我們在宣傳科學(xué)思想、普及科學(xué)知識的活動中存在一個盲點：忽視了對科學(xué)精神的宣傳和提倡。科學(xué)精神的提倡，既是現(xiàn)代化的應(yīng)有之義，也是我們對治各種反科學(xué)、偽科學(xué)現(xiàn)象的有力工具?？v觀近年來發(fā)生的各種反科學(xué)、偽科學(xué)事件和現(xiàn)象，裹挾其中的人們，并不僅是文化素質(zhì)較為低下的人群。究其深層原因，這些事件和現(xiàn)象暴露了一個普遍被大家忽視的問題：盲從的心理和習(xí)慣在今天還有相當?shù)氖袌?，它們不僅為迷信提供滋生的土壤，而且還頑固地阻礙著我們的現(xiàn)代化進程，而要徹底根除盲從和迷信，除了提倡科學(xué)精神，別無他途。

一、科學(xué)精神的基本內(nèi)涵：求真、創(chuàng)新

科學(xué)精神和科學(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法等概念緊密相連?！熬涂茖W(xué)本身而言，知識常常是其直接的表現(xiàn)形式，與之相聯(lián)系，科學(xué)往往被理解為一種知識系統(tǒng)……作為知識的科學(xué)具有嚴密性和可證實性（或可證偽性）等特點……科學(xué)知識的這種嚴密性和可證實性（或可證偽性）最終往往是由科學(xué)方法來擔(dān)保的，嚴密性關(guān)聯(lián)著數(shù)學(xué)推演等方法……可證實性（或可證偽性）則與觀察、實驗等方法相聯(lián)系。從動態(tài)的角度看，科學(xué)總是展開為一個過程：科學(xué)知識形成于科學(xué)的研究活動，科學(xué)方法也惟有在具體的運用中才能獲得現(xiàn)實性的品格。總起來，就其內(nèi)在向度而言，科學(xué)表現(xiàn)為科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)活動（過程）的統(tǒng)一?！雹俅送猓茖W(xué)還具有廣泛的社會功能，在科學(xué)活動中，科學(xué)知識轉(zhuǎn)化為科學(xué)技術(shù)，科學(xué)方法應(yīng)用于現(xiàn)實的社會管理系統(tǒng)中，就成為改造人們生存環(huán)境，管理社會各機構(gòu)的有效手段和工具，從而形成一個不斷探索——提出理論——應(yīng)用實踐——探索……的效用機制。正是通過這一效用機制，科學(xué)顯示了它的獨特的社會功能。

無論是科學(xué)知識、科學(xué)方法還是科學(xué)技術(shù)，它們都具有一個共同的特點，即要求進行科學(xué)活動的人必須具備求實的認知態(tài)度、不斷創(chuàng)新的意識和獨立思考的理性精神。求實意味著科學(xué)活動以“真”為內(nèi)涵，以“真”為目標，科學(xué)活動容不得一絲一毫的弄虛作假。同時，科學(xué)活動本質(zhì)上是一種探索行為，其目的是要不斷揭示未知世界的真實面目，不斷更新、完善人們已有的知識系統(tǒng)，因此，科學(xué)活動必然具有創(chuàng)新意識，反對墨守成規(guī)，在科學(xué)活動中沒有所謂的禁區(qū)，也沒有不能超越的權(quán)威，更沒有一成不變的終極真理。再次，科學(xué)活動中特別強調(diào)獨立思考的理性精神，反對不經(jīng)科學(xué)驗證、不加分析的接受任何理論或觀念，同時敢于堅持真理。獨立思考的理性精神不僅體現(xiàn)了科學(xué)活動的本質(zhì)要求，而且規(guī)范著研究者的行為，代表著一種思維方式和價值理念。概而言之，求真、創(chuàng)新和獨立思考的理性精神，即所謂科學(xué)精神。

二、為什么我們必須大力提倡科學(xué)精神？

和科學(xué)精神所提倡的實事求是的態(tài)度、獨立思考的理性精神相對立，盲從恰恰要求的是失去是非判斷標準的追隨者，它否認個體的獨立人格，拒絕理性的思考，要求從上到下只有一個思想、一個聲音，要求追隨者無條件地服從?？梢哉f，盲從和迷信是如影相隨的一對孿生子。凡迷信盛行的地方一定會滋生盲從的意識和習(xí)慣。而盲從徘徊的地方就一定會助長迷信的發(fā)展。迷信和盲從并非只存在于遙遠的蒙昧?xí)r代，在中國的現(xiàn)代化進程中，它們以各種形式和面目存在過，并且影響著我們的現(xiàn)代化進程。

中國傳統(tǒng)的大一統(tǒng)思想以及專制的統(tǒng)治曾經(jīng)為盲從提供了滋生的土壤。魯迅先生曾十分沉痛地說，我們的國民性格中有太多的奴性。當他在日本求學(xué)時，感受最深的不是中國人孱弱的身軀，而是麻木的心靈和獨立思考能力的喪失。長期的專制統(tǒng)治和“獨尊儒術(shù)，罷黜百家”的思想轄制不僅剝奪了普通民眾獨立思考的自由，而且使他們習(xí)慣于機械的跟從，民眾的麻木乃在于盲從的意識作怪。欽定的選拔制度、欽定的教材甚至欽定的思想，可以說從上到下要求一個聲音、一個頭腦，臣民的美德就是服從、恭順，從明朝的東廠到清朝的文字獄，思想上的轄制強化了人們的盲從意識，并導(dǎo)致麻木的心靈和獨立思考能力的喪失。近代以來，伴隨著波瀾壯闊的社會運動，人們開始打破“祖宗之法不可變”的思想禁錮，西方各種觀念思想相繼涌入，新文化運動中，科學(xué)和民主的思想作為現(xiàn)代化的重要標志，得到了廣泛的宣傳。但由于特殊的歷史環(huán)境，人們更看重科學(xué)技術(shù)和科學(xué)在社會變革中的功能，發(fā)展科學(xué)同富國強兵的目標緊緊相聯(lián)，很快地，科學(xué)逐漸獲得了價值的意蘊，提升為價值——信仰體系，泛化為科學(xué)主義，科學(xué)主義賦予科學(xué)價值優(yōu)先的地位，認為科學(xué)不僅在知識領(lǐng)域普遍有效，而且在人類的所有領(lǐng)域都是萬能的?？茖W(xué)代替經(jīng)學(xué)，成為評判一切學(xué)科、一切是非的標準。在隨后的思想論戰(zhàn)中，“科學(xué)萬能”的觀點逐漸占了上風(fēng) ，一時間，“科學(xué)的”成了正確的代名詞，似乎只要冠以“科學(xué)”這個名詞，不論其理論內(nèi)容如何，一律具有永恒的價值。這其實是對科學(xué)的濫用和誤解，如果說，科學(xué)精神排斥一切權(quán)威的話，科學(xué)主義則有將某種科學(xué)理論、方法奉為權(quán)威的傾向，科學(xué)主義在一定程度上背離了科學(xué)發(fā)展的初衷，給那些利用科學(xué)作幌子來掩人耳目的人留下了可乘之機。一時間，有許多偽科學(xué)、反科學(xué)的東西迫于科學(xué)的威力，也紛紛披上科學(xué)的外衣，在科學(xué)的大旗下匯集了形形色色的觀念、思想。

可見，渴望民族獨立和富強的急切心情導(dǎo)致我們在對待科學(xué)的態(tài)度上存在著一定的偏差，在相當長的時期，我們把普及科學(xué)知識、推廣科學(xué)技術(shù)作為對民眾進行科學(xué)教育的重點，而相對忽視了科學(xué)精神的培養(yǎng)，因此，滋生迷信和產(chǎn)生盲從的土壤并沒有徹底根除，盲從仍然以各種方式出現(xiàn)在人們的生活中。鄧小平同志在總結(jié)建國幾十年的經(jīng)驗教訓(xùn)時，曾經(jīng)語重心長地說，我們要注意防止右，但主要是注意防止左?！白髢A”的實質(zhì)就是跟著一個教條走，就是不加思考、分辨的盲從。其危害是相當嚴重的。五六十年代，我們提倡向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，一時間凡事皆以蘇聯(lián)為標準，只要是蘇聯(lián)的，不論理論、思想、經(jīng)濟模式乃至生活方式、日常用品，大家不僅欣然接受而且群起效仿；1958年的大躍進，也是全民參與，幾乎上下交口稱贊。不能說人們沒有疑惑，沒有抱怨，但許多人真誠地相信自己的跟從是正確的。文革的慘烈是眾所周知的，那么多的人狂熱地投身于這場運動，爭先恐后、不遺余力，可是又有多少人認真地反思自己的所作所為或表示懺悔？絕不能說文革是一兩個人一手策劃的結(jié)果，把責(zé)任推到少數(shù)人身上，簡單地將自己看成受害者，這本身就是盲從的意識在作怪。

改革開放三十多年來，我國的經(jīng)濟建設(shè)取得了令人注目的成就，無論在普及科學(xué)活動方面還是在促進科學(xué)技術(shù)更新方面，都超過了以往任何一個時期，然而，在人們的頭腦中，對科學(xué)的理解仍然停留在實用的層面，強調(diào)的仍然是科學(xué)的認知功能，科學(xué)精神還是沒有進入人們的視野。多年來，我們一直強調(diào)要用科學(xué)知識來武裝頭腦，這里面有一個誤區(qū)：認為一個人只要掌握了必要的科學(xué)知識，就會自動成為一個抗拒一切不良事物的免疫體。我們也常把社會上所流行的各種反科學(xué)、偽科學(xué)歸并為封建迷信，以為現(xiàn)代社會具有科學(xué)素養(yǎng)的人不應(yīng)該再去相信這些本已過時的東西。其實，迷信實質(zhì)上就是把某個理論、事物奉為永恒不變的東西而不加分析的盲從，迷信絕不是封建時代的特產(chǎn)。任何時候，只要我們把某個人的思想、某種理論當成萬能不變的法寶，不假思索的接受，迷信活動都可能形成，則盲從的意識就會繼續(xù)左右人們的行為。而要徹底根除迷信，消除盲從，僅僅靠宣傳科學(xué)思想，普及科學(xué)知識是遠遠不夠的，必須進一步提倡和宣傳科學(xué)精神，使大多數(shù)人都具有獨立思考、識別真?zhèn)紊茞旱哪芰?，迷信活動就不再能夠戕害眾生，盲從將失去它存在和滋生的土壤?/p>

三、小結(jié)

時光之輪已經(jīng)把我們帶入二十一世紀，科學(xué)日益顯示著它的強大威力，但人們同迷信、盲從的斗爭卻從來沒有停止過，要徹底破除迷信，根除盲從的土壤，除了繼續(xù)不懈地進行普及科學(xué)知識以外，培養(yǎng)公眾的科學(xué)精神應(yīng)成為不可缺少的一環(huán)。科學(xué)精神是盲從的克星。

參考文獻：

[1]楊國榮.《科學(xué)的形上之維》.上海人民出版社，1999年版.

[2]佘碧平.《現(xiàn)代性的意義與局限》.上海三聯(lián)書店，2000年版.

[3]張君勱等.《科學(xué)與人生觀》（一、二）.遼寧教育出版社，1998年版.

注釋：

①楊國榮：《科學(xué)的形上之維》.上海人民出版社，1999年版，第2頁.

作者簡介：

閆虹玨（1968.3-），女，漢族，吉林省人，哲學(xué)博士，上海工程技術(shù)大學(xué)馬克思主義理論教學(xué)部任教，副教授，主要研究方向：中國近現(xiàn)代哲學(xué)。

課題項目：

本文為上海工程技術(shù)大學(xué)校課程建設(shè)項目“《自然辯證法概論》新課程體系改革與創(chuàng)新”系列成果之一。