杜斌全

【摘要】狗，只是被馴養(yǎng)化的眾多動(dòng)物中的一種。在新時(shí)期小說(shuō)中表現(xiàn)人與狗的藝術(shù)關(guān)系的作品有《刑老漢和狗的故事》《那山·那人·那狗》等。這兩篇小說(shuō)中都不同程度地塑造了狗這一藝術(shù)形象，狗的形象意義也逐漸復(fù)雜豐富了起來(lái)，同樣，在這些作品中的狗幾乎都滲透著宿命色彩。

【關(guān)鍵詞】人與狗的關(guān)系；演變過(guò)程；形象；宿命

【中圖分類號(hào)】I054 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

狗，只是被人馴養(yǎng)化的眾多動(dòng)物中的一種，所以，人與狗的關(guān)系自然最初也是類與類的物種關(guān)系，后來(lái)在馴養(yǎng)化之后才發(fā)生了情感聯(lián)系。據(jù)自然科學(xué)家布豐說(shuō)，狗是人類最早的朋友，狗完全具有人類的情感和人類的道德觀念。在新時(shí)期小說(shuō)中，表現(xiàn)人與狗的藝術(shù)關(guān)系的作品有不少，如張賢亮的《刑老漢和狗的故事》、彭見(jiàn)明的《那山·那人·那狗》等。本文試圖通過(guò)這兩篇小說(shuō)來(lái)探討新時(shí)期小說(shuō)中人與狗這一特殊的藝術(shù)關(guān)系。

—、狗在新時(shí)期小說(shuō)中的演變過(guò)程

在新時(shí)期小說(shuō)中，作為早期講述人與狗的關(guān)系的作品，《刑老漢和狗的故事》和《那山·那人·那狗》它們不論是在藝術(shù)技法

上，還是形象塑造上都是相對(duì)比較簡(jiǎn)單粗糙的，只是簡(jiǎn)單地講述了有關(guān)人與狗的一個(gè)故事，并沒(méi)有對(duì)狗賦予更為豐富而深刻的審美內(nèi)涵，狗還是現(xiàn)實(shí)意義上的狗，在刻畫(huà)狗這一形象的力度上還不足，這或許與當(dāng)時(shí)的整個(gè)文學(xué)環(huán)境有關(guān)，這段時(shí)間小說(shuō)創(chuàng)作方面現(xiàn)實(shí)主義仍占據(jù)著主體地位，在藝術(shù)技巧上正處在探索階段。“‘文革雖說(shuō)結(jié)束了，文學(xué)并未在較大的范圍里實(shí)現(xiàn)‘文革文學(xué)的轉(zhuǎn)變，寫(xiě)作者的文學(xué)觀念、取材和藝術(shù)方法，仍是‘文革文學(xué)的沿襲”（洪子誠(chéng)《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》240頁(yè)）。由此可以看出，作為早期講述人與狗之間情感故事的小說(shuō)，只是在取材和藝術(shù)方法上做了嘗試，狗在作品中雖然作為一種特殊的形象出現(xiàn)了，但是作者并沒(méi)有在更深的層面上去刻畫(huà)它。

在新時(shí)期小說(shuō)中，狗與人的藝術(shù)關(guān)系，起初只單純地講述人與狗的情感故事，狗也僅僅是普通意義上的一種動(dòng)物，但它畢竟作為一種審美因素進(jìn)入了小說(shuō)。而狗這一審美對(duì)象到鄭義、古華的創(chuàng)作中已成了一種人格化的象征物，它不再局限于自然化的動(dòng)物，而成了一種虛化、精神化的動(dòng)物，這一發(fā)展過(guò)程也體現(xiàn)出新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作在藝術(shù)上的探索，主要側(cè)重于藝術(shù)技巧與藝術(shù)形式兩方面。

二、狗形象分析

在《刑老漢和狗的故事》中，張賢亮把狗在小說(shuō)中的角色定位成了“患難小友”。他還在序中說(shuō)：“我想，當(dāng)一個(gè)人已經(jīng)不能在他的同類中尋求到友誼與關(guān)懷，而要把他的愛(ài)傾注到一條四足動(dòng)物的身上時(shí)，他一定是經(jīng)歷了一段難言的痛苦和正在苦熬著不能忍受的孤獨(dú)的”。這段話可以說(shuō)是對(duì)新時(shí)期小說(shuō)體現(xiàn)人與狗藝術(shù)關(guān)系的情節(jié)模式的概括。

刑老漢養(yǎng)的是一條普通的土種黃狗，它和這個(gè)孤獨(dú)的老人建立了親密友誼。在刑老漢沒(méi)有遇見(jiàn)這條狗之前，刑老漢的命運(yùn)真的是多災(zāi)多難，解放前扛了十幾年長(zhǎng)工，一直沒(méi)能力娶個(gè)女人，解放后通過(guò)自己辛勤勞動(dòng)，好不容易娶了個(gè)女人，但好景不長(zhǎng)，在一起生活了八個(gè)月，女人就去世了，這不光折騰光了老漢的所有積蓄，還在精神上受到了打擊。此后，接連不斷的政治運(yùn)動(dòng)使得老人準(zhǔn)備娶的女人，也找了另外的主兒，這期間刑老漢可以說(shuō)活著就如一具行尸走肉，只是為了活著而活著。一直到有一天一個(gè)操著外鄉(xiāng)口音的女要飯的出現(xiàn)，并與之結(jié)合，才重新讓老漢體驗(yàn)到了家的溫暖，點(diǎn)燃了老人對(duì)生活的信心，可造化弄人，由于女人的家庭政治成分，決定了刑老漢的這段姻緣只能是“痛并快樂(lè)著”，老人深愛(ài)那個(gè)女要飯的，卻在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)中不可能長(zhǎng)久地在一起，也注定那個(gè)女要飯的要離開(kāi)，因此老人時(shí)時(shí)都在矛盾中掙扎著。那個(gè)女要飯的不辭而別，可以說(shuō)是對(duì)刑老漢的一次毀滅性打擊，至此幾乎老漢的心也就死了，可狗的及時(shí)出現(xiàn)于老漢的生活，這或多或少讓他有了感情的寄托，老人與狗的相遇真的是在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間遇到了恰當(dāng)?shù)墓?。女人的離去，使老人絕望，而狗的遇見(jiàn)，讓老人有個(gè)“念想”。當(dāng)刑老漢把狗帶回家時(shí)女人已經(jīng)遠(yuǎn)走，所以老人相信狗是他與女要飯的唯一聯(lián)系，在老人孤獨(dú)時(shí)，狗的陪伴，會(huì)使他聯(lián)想到女要飯的溫柔，賢惠，“使他感到他身邊還有一個(gè)對(duì)他充滿著情感的生物”。狗可以說(shuō)成了刑老漢的全部，也是他能夠活著的支撐，可突如其來(lái)的“打狗運(yùn)動(dòng)”卻使刑老漢失去了活著的信念，伴隨著狗被公社民兵的打死，刑老漢的精神也就崩潰了。狗的死去，使刑老漢失去了生命的支撐，不久便離開(kāi)了人世。由此可見(jiàn)，在《刑老漢和狗的故事》中狗這一形象的塑造，是為能更成功地塑造刑老漢形象而出現(xiàn)的，狗也只是個(gè)配角，所起的作用和女要飯的差不多，狗在刑老漢經(jīng)受現(xiàn)實(shí)的折磨、精神上的孤寂，無(wú)法擺脫命運(yùn)的打擊時(shí)，給了他活著的信念。

三、狗所體現(xiàn)出的宿命色彩

通過(guò)對(duì)這四篇小說(shuō)的仔細(xì)閱讀，我們可以看出作者在塑造狗這一藝術(shù)形象時(shí)，都或多或少帶有一種宿命色彩，張賢亮將刑老漢和狗的相遇安排在女要飯的離開(kāi)之時(shí)，使刑老漢相信狗是女要飯的留給他的唯一念想，刑老漢失去了一個(gè)生活著的信念，又得到了一個(gè)安慰，他才得以能夠堅(jiān)持活下去。而伴隨著狗被民兵的打死，刑老漢的生命也就走到了盡頭，而狗死去時(shí)的眼睛同女要飯的眼睛一樣，所以就在那時(shí)在刑老漢內(nèi)心里認(rèn)為女人也就在他的生活中消失了，作者故意采用迷信的眼光來(lái)看待刑老漢的死的。這體現(xiàn)了人對(duì)當(dāng)時(shí)生活現(xiàn)狀的無(wú)法理解和對(duì)命運(yùn)的無(wú)從把握。彭見(jiàn)明的《那山·那 人·那狗》中的狗是貫穿兩代鄉(xiāng)郵員的線索，老鄉(xiāng)郵和狗跑了一輩子郵在交給兒子工作時(shí)，仍不忘記將狗也交給兒子，因?yàn)樗宄茑l(xiāng)郵就得和寂寞相伴，離不開(kāi)狗，當(dāng)老鄉(xiāng)郵員把狗交給兒子時(shí)，就清楚兒子在以后的生活中難逃寂寞，兩代人重復(fù)著同一種生活方式，這就似乎帶上了一種淡淡的輪回的宿命色彩。

對(duì)人性善惡的褒貶是文學(xué)永恒的主題，當(dāng)代小說(shuō)家把狗作為具有人性美的審美對(duì)象來(lái)描寫(xiě)，不僅能引起讀者的藝術(shù)共鳴，而且將保持一種永恒性的美學(xué)價(jià)值。狗與人的藝術(shù)關(guān)系出現(xiàn)在新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作中極具有探索性的價(jià)值，對(duì)近年來(lái)興起的動(dòng)物小說(shuō)具有極深的影響，所以在人們津津樂(lè)道當(dāng)前的動(dòng)物小說(shuō)的時(shí)候，重新去認(rèn)識(shí)探索者的艱辛，也是很有必要的。

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（編輯：龍賢東）endprint