摘 要：對(duì)人本主義教育理論的基本觀點(diǎn)進(jìn)行了闡述并介紹了人本主義教育在思想政治課中的教育目標(biāo)、師生關(guān)系構(gòu)建以及教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制中的應(yīng)用，倡導(dǎo)“意義學(xué)習(xí)”，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，挖掘?qū)W生潛力，對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：人本主義；教育；思想政治課；意義學(xué)習(xí)

人本主義教育理論產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代末，人本主義教育通過(guò)倡導(dǎo)教育革新運(yùn)動(dòng)，沖擊傳統(tǒng)教育，引起了教育界的強(qiáng)烈反響。同當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)教育不同的是，人本主義教育理論強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，主張研究對(duì)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步具有意義的問(wèn)題，反對(duì)行為主義學(xué)派的機(jī)械論向，批評(píng)精神分析學(xué)派只注重研究情緒和精神障礙忽略心理健康的人。本文主要介紹人本主義教育理論的主要觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出如何應(yīng)用到思想政治課教學(xué)實(shí)踐中的一點(diǎn)思路。

一、人本主義教育理論的主要觀點(diǎn)

人本主義教育理論是構(gòu)建在人本主義的教育目標(biāo)、師生關(guān)系思想、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)評(píng)價(jià)模式這三個(gè)部分之上的一個(gè)相對(duì)比較完整的系統(tǒng)理論。下面將從這三個(gè)部分分別進(jìn)行闡述。

1.人本主義教育的目標(biāo)

人本主義教育的目標(biāo)指向?qū)W生個(gè)人的創(chuàng)造性、目的和意義，是培養(yǎng)積極愉快、適應(yīng)時(shí)代變化的心理健康的人。人本主義教育家在論述教育目的時(shí)，無(wú)不重視人性的培養(yǎng)，普遍關(guān)心教育對(duì)培養(yǎng)兒童獨(dú)立人格所起的作用。強(qiáng)調(diào)以自我為核心，強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和理論。人本主義教育理論秉承馬斯洛的人的“自我實(shí)現(xiàn)”理論，人本主義教育理論對(duì)教育宗旨的定位是在關(guān)注人的終極成長(zhǎng)，促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)并培養(yǎng)完整的人格，而不是受教者成績(jī)提高的短期目標(biāo)。人本主義教育理論認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)受過(guò)教育的人不應(yīng)該是單純地接受過(guò)知識(shí)傳授和治理培養(yǎng)的人，而應(yīng)該是學(xué)會(huì)了如何學(xué)習(xí)并能適應(yīng)變化的人，教育的理想是培養(yǎng)動(dòng)態(tài)的、過(guò)程中的、有創(chuàng)造性的“完整的人”。因此，作為專門(mén)培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)學(xué)校，人本主義教育的目標(biāo)是：培養(yǎng)可以自發(fā)地從事活動(dòng)，并能對(duì)這些活動(dòng)負(fù)責(zé)，能夠自行理智地選擇和決定自己方向，具備既可以解決問(wèn)題的能力同時(shí)又可以靈活和理智地適應(yīng)新的問(wèn)題情境，并且可以創(chuàng)造性地運(yùn)用所有有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，靈活處理出現(xiàn)的各種問(wèn)題；可以同他人在各種活動(dòng)中有效地進(jìn)行合作的人。

2.人本主義教育理論的師生關(guān)系

人本主義教育的師生關(guān)系同傳統(tǒng)的師生關(guān)系不同，在傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師作為學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的接收者。而人本主義教育理論對(duì)師生關(guān)系作出了不一樣的詮釋：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者和學(xué)習(xí)伙伴，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。和傳統(tǒng)的教育理論不同的是，人本主義教育理論重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的解放，反對(duì)壓抑學(xué)生的好奇心和潛能，要求教師在教學(xué)過(guò)程中主要任務(wù)是幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。和傳統(tǒng)的“指導(dǎo)性”學(xué)習(xí)模式不同的是，人本主義教育構(gòu)建“非指導(dǎo)性”的教學(xué)模式，在這種教學(xué)模式下，教師作為促進(jìn)者，同學(xué)生之間是和諧的人際關(guān)系，教師為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展進(jìn)行隱性的指導(dǎo)，在教學(xué)過(guò)程中，教師尊重學(xué)生，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有較大的興趣，學(xué)生可以自發(fā)地積極參與到學(xué)習(xí)中。人本主義教育理論要求這樣一種師生關(guān)系：首先教師要能如實(shí)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)、想法以及感情，然后要可以無(wú)條件地接受學(xué)生，相信學(xué)生具備自我進(jìn)行有效學(xué)習(xí)的能力。

3.人本主義教育理論的學(xué)習(xí)理論

人本主義教育理論認(rèn)為，對(duì)學(xué)習(xí)者有真正價(jià)值的學(xué)習(xí)是意義學(xué)習(xí)，意義學(xué)習(xí)同無(wú)意義學(xué)習(xí)不同，無(wú)意義學(xué)習(xí)是一種機(jī)械的學(xué)習(xí)，不涉及個(gè)人意義，無(wú)關(guān)學(xué)習(xí)者的完整人格，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率是低下的。而意義學(xué)習(xí)不同于僅僅涉及事實(shí)積累的學(xué)習(xí)，這一學(xué)習(xí)觀可以使學(xué)習(xí)的個(gè)體行為態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)做出選擇行為都發(fā)生重大改變的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者可以將每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)都融合在一起，而不僅僅是增長(zhǎng)知識(shí)。學(xué)習(xí)者對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)程度，取決于這一內(nèi)容對(duì)學(xué)習(xí)者是否具有個(gè)人意義以及學(xué)習(xí)者是否能夠意識(shí)到這一意義，同時(shí)兩者是一種正比例關(guān)系。所以說(shuō)人本主義教育理論強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)是個(gè)人自主發(fā)起的，使個(gè)人整個(gè)投入中并發(fā)生全面的變化活動(dòng)。個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)的投入涉及認(rèn)知、情感、行為和個(gè)性等多個(gè)方面，學(xué)習(xí)所造成的影響不僅是針對(duì)認(rèn)知產(chǎn)生影響，還影響上述其他多個(gè)方面。人本主義教育理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者作為中心的必要性，認(rèn)為意義學(xué)習(xí)才是真正的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)應(yīng)該靈活積極地理解，而不是消極被動(dòng)地接受。教師重在培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性，挖掘?qū)W生的潛力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自由學(xué)習(xí)和探索。

二、人本主義教育理論在思想政治教學(xué)中的主要應(yīng)用

1.人本主義教育在思想政治課中的教育目標(biāo)

人本主義教育理論在教學(xué)的運(yùn)用中，要注重樹(shù)立“培養(yǎng)學(xué)生完整人格”的教育理念。由于傳統(tǒng)教育模式的影響，我國(guó)的大部分學(xué)生對(duì)思想政治教育的課程認(rèn)識(shí)可能存在偏差，大部分學(xué)生都認(rèn)為此類(lèi)課程是強(qiáng)制性的政治灌輸，課程內(nèi)容多為空洞說(shuō)教。造成這一現(xiàn)象的原因，主要是思想政治教育課程理論同學(xué)生的生活學(xué)習(xí)環(huán)境有很大的偏差，教師在授課時(shí)，對(duì)社會(huì)和學(xué)生們提出的尖銳的矛盾和敏感問(wèn)題不能做出有效的回答，只注重空洞地說(shuō)理，教師授課不具備針對(duì)性，不能很好地幫助學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)、分析和解決問(wèn)題，那么學(xué)生就不能對(duì)課程產(chǎn)生充足的興趣，那么學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展就無(wú)從談起。思想政治教育課程的教學(xué)目的在于培養(yǎng)學(xué)生成為思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素質(zhì)全面發(fā)展的、有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的四有新人，因此，課程中必須要堅(jiān)持人本主義教育理論所倡導(dǎo)的培養(yǎng)“完整人格的人”的教育理念，除了重視知識(shí)和技能層面的教育之外，更需要重視對(duì)學(xué)生價(jià)值層面的教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生高尚情感的培養(yǎng)，在教育內(nèi)容上要具備時(shí)代性，把握時(shí)代規(guī)律，通過(guò)更多科學(xué)豐富的教育內(nèi)容來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)還應(yīng)該采取多種情感體驗(yàn)和教育方法來(lái)增強(qiáng)教學(xué)的生動(dòng)性和實(shí)效性，把培養(yǎng)“完整人格的人”作為教學(xué)的最終價(jià)值目標(biāo)。

2.人本主義教育在思想政治課中的師生關(guān)系構(gòu)建

在思想政治課的教學(xué)過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的師生關(guān)系，傳統(tǒng)教育中的教師以知識(shí)灌輸為主，學(xué)生被動(dòng)接受的師生關(guān)系是要拋棄的，應(yīng)該堅(jiān)持人本主義教育理論所要構(gòu)建的“學(xué)生為中心，教師即促進(jìn)者”的教育理念，師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)如同朋友一樣，在尊重學(xué)生人格，平等對(duì)話的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流。教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)制造融洽的教學(xué)氛圍，師生間的人際關(guān)系是和諧的，充分地發(fā)揮教師和學(xué)生的積極性，建立起一種平等、和諧并互相學(xué)習(xí)的新型師生關(guān)系。

3.人本主義教育在思想政治課中教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制的完善

教學(xué)評(píng)價(jià)作為教育過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在思想政治教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)采用人本主義教育理論所提倡的自我評(píng)價(jià)模式。在過(guò)去的傳統(tǒng)教學(xué)中，通常采用分?jǐn)?shù)來(lái)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)模式忽略了學(xué)生的主觀能動(dòng)性，對(duì)于思想政治教學(xué)而言有一定的局限性。同時(shí)由于受社會(huì)環(huán)境等要素的影響，部分學(xué)生降低了對(duì)自我思想道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，這就造成了傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)結(jié)果過(guò)高，降低了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課和提高自身思想政治道德素質(zhì)的動(dòng)力。因此，在思想政治課教育中，我們反對(duì)以考試和考核為主的外部評(píng)價(jià)，提倡學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，主張學(xué)生直接參與學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。在思想政治課教學(xué)中，遵循人本主義教育理論，堅(jiān)持自我評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)相結(jié)合的辦法，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行定性和定量的評(píng)價(jià)，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的和靜態(tài)的綜合評(píng)價(jià)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的自我評(píng)價(jià)，完善思想政治課的評(píng)價(jià)機(jī)制，幫助學(xué)生形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介：任曉璐（1987—）女，漢族，河南信陽(yáng)人，碩士，空軍第一航空學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)楣芾碚n程教學(xué)。

（作者單位 河南信陽(yáng)空軍第一航空學(xué)院基礎(chǔ)部航空維修工程管理教研室）

編輯 李建軍