張祎

【摘 ?要】《五朵金花》作為新中國10年大慶的獻(xiàn)禮片，在歷經(jīng)半個多世紀(jì)的今天，依然魅力不減。本文從《五朵金花》的故事娛樂性與宣傳教育性相結(jié)合，笑點設(shè)置與社會矛盾的把握，主旋律喜劇的文本接受性三個層面對主旋律喜劇特征進(jìn)行分析，并闡釋其對我國當(dāng)代主旋律電影的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】五朵金花;喜劇特征;主旋律電影

影片《五朵金花》于1959年由長春電影制片廠拍攝制作，是建國10周年、建黨40周年的獻(xiàn)禮項目，也是新中國17年電影的經(jīng)典之作。時至今日，我們以現(xiàn)代的觀點去欣賞這部五十多年前的主旋律民族電影，仍舊會為它所吸引。在滿足娛樂休閑需求的同時，也會為片中人物生存狀態(tài)所感動，獲得一種生活的正能量。或許《五朵金花》經(jīng)久不衰、歷久彌新的原因正在于此，將教育宣傳的主旋律演繹的感動、鮮活、愉快。文章具體從以下幾方面分析《五朵金花》主旋律喜劇特征并闡釋其對我國主旋律電影發(fā)展的借鑒意義。

一、故事娛樂性與宣傳教育性相結(jié)合

《五朵金花》作為建國10周年、建黨40周年獻(xiàn)禮影片，就要接受政治宣傳的任務(wù)，而要讓普通大眾愿意去欣賞并發(fā)自內(nèi)心受到教育感染，又需要影片具有一定的故事娛樂性，而這兩種看似矛盾的訴求卻在影片中實現(xiàn)了完美對接。

影片《五朵金花》的素材來源于一篇反映幾個白族女青年在“大躍進(jìn)”中先進(jìn)事跡的新聞作品。為了增加影片觀賞性，劇情描繪了一個美麗而意外的愛情故事——在云南大理白族“三月街”的傳統(tǒng)盛會上，劍川青年阿鵬與金花互生愛戀之情，相約來年。第二年，阿鵬在尋找金花的過程中路遇四個金花，產(chǎn)生了許多笑話、誤會和波折，但最終有情人終成眷屬。影片雖然并沒有直接歌頌勞動，但觀眾在追隨阿鵬尋找金花捧腹大笑的過程中，透過蒼山洱海的風(fēng)花雪月，可以感受到勞動人民的勤勞與質(zhì)樸。影片在情節(jié)設(shè)置上兼顧了政府層面政治宣傳教育的需求，弘揚(yáng)了時代的主旋律，在藝術(shù)追求上也達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，具有很強(qiáng)觀賞價值，在笑聲中娛樂和教育觀眾。

影片娛樂性與政治宣傳性的結(jié)合，也是藝術(shù)性與思想性的融合。近年來，在電影市場化大潮下，很多影視作品一味地追求娛樂效果，回避時代的主旋律，放棄思想性和政治性。但是，由影片《五朵金花》我們不難發(fā)現(xiàn)，故事娛樂性與宣傳教育性并不矛盾，當(dāng)今的影視創(chuàng)作應(yīng)如影片《五朵金花》一樣，在滿足觀眾娛樂需要的同時，發(fā)揮其宣傳教育作用。

二、笑點設(shè)置與社會矛盾的把握

喜劇效果的產(chǎn)生源于矛盾，作為一部民族電影、主旋律電影，社會矛盾的把握顯得尤為重要。影片突破了“戲劇沖突”的戒律，沒有專注于大背景下的時代矛盾，也沒有取材于人民內(nèi)部的階級沖突，而是以日常生活中的誤會和解除誤會來推動劇情的發(fā)展。誤會的設(shè)置從始至終展現(xiàn)的都是時代的主旋律——善與美，而誤會引發(fā)的笑點也都在勞動過程中展現(xiàn)，觀眾可以在影片設(shè)置的笑點中感受社會主義的美好。此外，影片《五朵金花》為產(chǎn)生喜劇效果設(shè)置的矛盾點，在情理之中也在意料之外，真實巧妙，符合當(dāng)時的時代環(huán)境。并且，矛盾沖突的設(shè)置，層層遞進(jìn)、自然不造作的推動情節(jié)發(fā)展，引領(lǐng)觀眾情緒把故事引向高潮。近年來，伴隨著電影的商業(yè)化進(jìn)程，國內(nèi)影視作品的娛樂化傾向已不可逆轉(zhuǎn)，各種商業(yè)投資的喜劇創(chuàng)作充斥市場。然而這些所謂的喜劇片，思想性淺薄，藝術(shù)價值也不高，喜劇情節(jié)虛假，誤會過于巧合。電影《五朵金花》在笑點設(shè)置上的合情合理、可笑可信、積極向上，將喜劇的生命力放置于生活中真實的細(xì)節(jié)，巧合的誤會可信而不牽強(qiáng)，適度的夸張毫不滑稽之感，這些特征都值得當(dāng)代喜劇電影借鑒。

三、主旋律喜劇的文本接受性

影片在背景題材和敘事結(jié)構(gòu)方面的得當(dāng)處理，無疑增加了《五朵金花》作為喜劇電影的文本接受性，讓廣大觀眾所熟知和喜愛。以少數(shù)民族故事為背景題材，對于五六十年代的大多數(shù)國人來講是新奇的。影片中滇南風(fēng)光的外拍實景，大理三月街和以歌傳情等白族民風(fēng)民俗展示，都充滿濃郁的少數(shù)民族特色，增加了電影的觀賞性。作為十七年時期少數(shù)民族題材電影的代表作，影片配合了我國社會主義的主流意識形態(tài)，宣揚(yáng)了政府推行的少數(shù)民族政策，在構(gòu)建民族認(rèn)同、維護(hù)國家統(tǒng)一的問題上發(fā)揮了自身獨特的作用。此外，電影在敘事結(jié)構(gòu)的處理上符合廣大受眾的影片觀賞思維，按照情節(jié)發(fā)展的線索，參照現(xiàn)實生活的邏輯，把情節(jié)發(fā)展和人物命運(yùn)走向安排得層次分明、脈絡(luò)清晰，波折而引人入勝。在視聽語言的把握上，鏡頭的轉(zhuǎn)換和段落的銜接也環(huán)環(huán)相扣，簡潔明了。

四、《五朵金花》對當(dāng)代主旋律電影的啟示

1.娛樂性與藝術(shù)性的強(qiáng)化。《五朵金花》是一部在愛情喜劇故事的包裝下，以勞動美為核心的影片。在展現(xiàn)蒼山洱海的美景中，輕松愉快的愛情故事使得自然風(fēng)光更加賞心悅目。長期以來，我國的主旋律電影過分強(qiáng)調(diào)政治性，忽視娛樂性;強(qiáng)調(diào)思想性，忽視藝術(shù)性。導(dǎo)致影片中革命與信仰始終牢牢占據(jù)著主導(dǎo)地位，電影在某種程度上承擔(dān)著歷史、政治教科書的角色。而真正優(yōu)秀的主旋律影片應(yīng)該是以內(nèi)在的藝術(shù)力量震撼心靈，觀賞價值與思想性并重。

2.情感化表達(dá)引起觀眾共鳴。電影《五朵金花》受到廣大群眾的喜愛，其中很重要的原因是觀眾與劇中描述的故事產(chǎn)生共鳴。這也正是電影的迷人之處，把個人的愛情故事投入到浩浩蕩蕩的社會主義建設(shè)之中。在講述微觀故事的同時，完成對宏觀時代背景的復(fù)現(xiàn)，結(jié)構(gòu)恢宏、故事動人、人物形象飽滿、情節(jié)真實。這樣情感化的表達(dá)手法，有助于觀眾感情帶入，聯(lián)想自身產(chǎn)生共鳴，在觀影過程中渾然不覺地獲得精神洗禮。我國主旋律電影創(chuàng)作在注重故事新奇的同時，更要注重與觀眾產(chǎn)生共鳴。

3.主旋律電影的類型化策略。主旋律內(nèi)容與類型片模式相加可以形成有效的創(chuàng)作策略。電影《五朵金花》可以說是主旋律與愛情喜劇片的結(jié)合。相同成功的例子還有很多，比如《緊急迫降》可以看作災(zāi)難片與社會主義集體主義主題的結(jié)合、《黃河絕戀》可以看作戰(zhàn)爭類型片和民族英雄主義精神的結(jié)合、《紅河谷》可以看作西部片與愛國主義理念的結(jié)合。主旋律作為概念主題與作品靈魂，其呈現(xiàn)方式就應(yīng)該是層出不窮的， 以最恰當(dāng)?shù)念愋统尸F(xiàn)影片內(nèi)容，是弘揚(yáng)主旋律，推動我國主旋律電影發(fā)展的必經(jīng)之路。

4.主旋律思想的國際化傳達(dá)。早在《五朵金花》拍攝之初，夏衍曾明確地對電影創(chuàng)作人員指示“把它作為向其他國家發(fā)行的對象，以達(dá)到在世界上宣傳中國，擴(kuò)大中國社會主義在國際的影響和目的?！保ㄓ捌群笤?6個國家公映，創(chuàng)下當(dāng)時中國電影的國外發(fā)行紀(jì)錄。）由此可見，主旋律電影不僅僅是拍給國人看的，更是展現(xiàn)一個國家核心文化價值觀的平臺。中國主旋律電影想要達(dá)到國際化視野，獲取文化傳播的全球認(rèn)同，就需要尋找切合全球共同關(guān)心的話題和普遍的情感訴求，以此完成對民族核心文化價值的傳播。正如國外獲獎影片《那山那人那狗》中，通過幾乎沒有“戲劇沖突”的詩意般電影表達(dá)，完成了對崇高人性、質(zhì)樸生活的頌揚(yáng)，以藝術(shù)片的形式傳達(dá)主旋律思想。而這種將主旋律思想內(nèi)涵注入不同電影類型，完成國際化傳達(dá)方式的形式，值得今后的影視作品借鑒。

近年來，主旋律電影在商業(yè)化運(yùn)作的道路上不斷加快產(chǎn)業(yè)化步伐、增強(qiáng)視覺沖擊、實現(xiàn)傳播的多元化以及策略的國際化。但在探索“主旋律形態(tài)，商業(yè)化運(yùn)作”的新道路同時，也應(yīng)該借鑒經(jīng)典主旋律電影的成功策略。只有在保持傳統(tǒng)精髓，不斷堅持創(chuàng)新的道路上，主旋律電影才能在競爭激烈的中國電影市場中愈戰(zhàn)愈強(qiáng)，從而有信心也有能力擔(dān)當(dāng)中國電影的中流砥柱，并走進(jìn)國際視野，演繹“時代的主旋律”。

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