王露露

【摘 要】在社會不斷進步和發(fā)展的過程當(dāng)中，我國當(dāng)代美術(shù)教育為了能夠契合這一局勢，就想通過對羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想的引用，來完善自身的教學(xué)體系。然而，羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想也存在著一些弊端，如果不能對其進行有效的甄別和運用，就會出現(xiàn)適得其反的效果。本文針對羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想，對其在我國當(dāng)代美術(shù)教育中的引用進行全面的分析和探究，并以此來挖掘出能夠使其更為合理的融入到我國當(dāng)代美術(shù)教育當(dāng)中的方法。

【關(guān)鍵詞】艾斯納；美術(shù)教育思想；當(dāng)代中國；羅恩菲德

一、簡析當(dāng)代中國美術(shù)教育

（1）分析美術(shù)教育。美術(shù)教育，也稱之為“造型藝術(shù)教育”或者是“視覺藝術(shù)教育”等，不同的名稱體現(xiàn)了對美術(shù)教育含義的不同理解。美術(shù)教育的范疇包括一切與視覺有關(guān)的藝術(shù)作品、藝術(shù)現(xiàn)象和日常生活中各種視覺影像；它既包含傳統(tǒng)的繪畫、雕塑、工藝和建筑的知識與技法，也包括新興的設(shè)計、攝影、攝像及未來的視覺藝術(shù)作品和現(xiàn)象，同時還包括日常生活中能建構(gòu)并傳達個人態(tài)度、信念以及價值觀的各種視覺影像。它主張通過美術(shù)學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的視覺閱讀、表達和交流能力，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對經(jīng)典美術(shù)作品及其生活中的各種視覺影像進行思考和解讀。（2）簡析當(dāng)代中國美術(shù)教育現(xiàn)狀。目前，我國當(dāng)代美術(shù)教育雖然已經(jīng)經(jīng)過了幾次改革，但是傳統(tǒng)的教學(xué)理念依舊還是主導(dǎo)著我國美術(shù)教育，這就使得我國美術(shù)教育一直都得不到進一步的發(fā)展，出現(xiàn)了各種各樣的問題。這些問題的出現(xiàn)，不僅降低了我國美術(shù)教育的教學(xué)水平，還從很大程度上阻礙了學(xué)校對美術(shù)人才的培養(yǎng)。于是，針對我國當(dāng)今美術(shù)教育的現(xiàn)狀，將西方的羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想合理并有效的融入進來，是非常有必要的。

二、探析羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想與當(dāng)代中國美術(shù)教育

羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想對整個西方國家，甚至是大多數(shù)的東方國家都有著很大的影響。然而，它對我國美術(shù)教育造成的影響卻是微乎其微的。但是，羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想在實質(zhì)上，有著很多值得我國美術(shù)教育借鑒的地方。于是，現(xiàn)對羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想進行深入的分析和探究，然后再結(jié)合我國當(dāng)代美術(shù)教育的現(xiàn)狀，將羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想合理的融入到我國當(dāng)代美術(shù)教育當(dāng)中。（1）抓住學(xué)生的成長要點，有針對性的對其進行美術(shù)教育。羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想針對的是不同時期、不同個性以及不同需求的學(xué)生。因此，它也曾提出：學(xué)生的成長并不單單只是包括生理方面的，同時還應(yīng)當(dāng)包括感知、情感、視覺、審美、創(chuàng)造力、智慧以及社會的這一觀點。因此，我國美術(shù)教育就應(yīng)當(dāng)把學(xué)生的這幾個成長方面合理并有效的結(jié)合起來，然后有針對性的對學(xué)生進行美術(shù)知識的教育。與此同時，教學(xué)者還應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的成長經(jīng)歷，并與學(xué)生一起挖掘生活當(dāng)中的美術(shù)元素，從而對這些元素進行更為有效的利用。（2）啟發(fā)學(xué)生的美術(shù)思維。羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想旨在：讓教學(xué)者利用提問這一教學(xué)的方式，將冰冷的美術(shù)知識轉(zhuǎn)變成具有活力的美術(shù)知識，并以此來啟發(fā)學(xué)生的美術(shù)思維，讓學(xué)生培養(yǎng)起對美術(shù)作品進行獨立思維以及設(shè)計的能力。我國在對美術(shù)教育進行改革的時候，可以讓教學(xué)者采用這種啟發(fā)美術(shù)思維式的教學(xué)方式，來對學(xué)生進行美術(shù)知識以及技能的教育。（3）教學(xué)者要適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)變自身的角色。羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想曾提出過“人為主體干涉”這一論證，它表明：美術(shù)教學(xué)者在對學(xué)生進行美術(shù)教育的時候，可以通過轉(zhuǎn)變自身教學(xué)者的這一身份，來對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，并讓學(xué)生在其的正確引導(dǎo)下，進行高效率的學(xué)習(xí)與美術(shù)設(shè)計，從而進一步提高學(xué)生對美術(shù)進行學(xué)習(xí)的興趣。這樣一來，就可以從很大程度上提升教學(xué)者的教學(xué)水平，同時也能夠進一步增強學(xué)生對美術(shù)的學(xué)習(xí)能力。（4）強化學(xué)生的自主創(chuàng)作能力。羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想中有提及到這樣一個說法：學(xué)生的自主創(chuàng)作能力是促進學(xué)生對美術(shù)知識以及技能進行進一步學(xué)習(xí)的一個重要推介物。因此，我國美術(shù)教學(xué)者就可以多為學(xué)生提供一些自主創(chuàng)作的機會，比如：給出一個題材，讓學(xué)生依照這一題材進行自由的美術(shù)創(chuàng)作，而學(xué)生在這樣一個自主創(chuàng)作的過程當(dāng)中，就可以通過對美術(shù)元素的觀察、思考和設(shè)計，來提升他們對美術(shù)的審美能力、感知能力以及創(chuàng)作能力，并以此來拓展他們的美術(shù)創(chuàng)作思維。（5）教學(xué)過程的重要性。我國當(dāng)代美術(shù)教學(xué)只是一味的注重教學(xué)結(jié)果，從而忽略了對教學(xué)過程的關(guān)注度，這就使得我國美術(shù)教育中已經(jīng)出現(xiàn)了的問題，都不能夠得到及時的發(fā)現(xiàn)和解決，這就會從很大程度上加深我國美術(shù)教育的困境。然而，羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想就曾提到過：美術(shù)教育是一個漫長而又艱辛的過程，且它的這一過程對美術(shù)教育的成果有著直接性的影響。也就是說，美術(shù)教育的過程是美術(shù)教育能夠?qū)崿F(xiàn)成功的必要條件。因此，我國在對美術(shù)教育進行改革的時候，就應(yīng)該把美術(shù)教育過程的重要性列入改革條例當(dāng)中。這樣一來，就可以把這一理念更為廣泛的注入到美術(shù)教學(xué)者以及學(xué)生的思維當(dāng)中，從而讓他們在生活和教學(xué)以及學(xué)習(xí)的點點滴滴當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)美術(shù)元素，并對這些美術(shù)元素進行分析和創(chuàng)作引用。（6）加強美術(shù)教育的針對性。在眾多的美術(shù)專業(yè)學(xué)生當(dāng)中，也存在著一些有著心理障礙的學(xué)生，如果教學(xué)者對這些學(xué)生不能夠進行及時的正確性引導(dǎo)與教學(xué)的話，那么就會讓這些學(xué)生因自身的各種因素，而不能夠?qū)γ佬g(shù)進行良好的學(xué)習(xí)與探討，從而導(dǎo)致這些學(xué)生出現(xiàn)了嚴(yán)重的學(xué)習(xí)性自卑現(xiàn)象。然而，羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想中就曾提及過：美術(shù)教育不僅僅只是教學(xué)者把美術(shù)知識以及美術(shù)技巧傳授給學(xué)生的一個過程，它同時還是讓教學(xué)者從心理學(xué)的知識層面上去解讀學(xué)生，然后對一些存在著心理障礙的學(xué)生，有針對性的選擇一種較為合適的教學(xué)方式去對其進行心理指導(dǎo)與知識教學(xué)的過程。因此，在我國當(dāng)代的美術(shù)教學(xué)中，教學(xué)者在對學(xué)生進行美術(shù)教學(xué)的時候，就應(yīng)當(dāng)要針對不同的學(xué)生，對其進行合理并有效的心理輔導(dǎo)，這樣就可以讓美術(shù)教育成為治療學(xué)生心理障礙的一個良藥。與此同時，也能夠擴大美術(shù)教育的范圍，從而讓美術(shù)教育更能夠體現(xiàn)出其的藝術(shù)價值。

三、羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想融入中國美術(shù)教育中的意義

羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想的合理融入，對我國當(dāng)代的美術(shù)教育來說是非常重要的，在我國美術(shù)教育中有著很重大的意義。因此，現(xiàn)對羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想合理融入我國當(dāng)代美術(shù)教育中的意義進行深入的分析和探究，并將其概括成以下幾點：一是有利于提升我國當(dāng)代美術(shù)教育的教學(xué)成果；二是有利于培養(yǎng)德、智、體、美兼具，且具有高美術(shù)專業(yè)技能的人才；三是有利于挖掘美術(shù)專業(yè)學(xué)生的內(nèi)在潛力；四是有利于完善我國美術(shù)教育的教學(xué)模式；五是有利于提高美術(shù)教學(xué)者的教學(xué)水平；六是有利于促進我國美術(shù)教育事業(yè)的進一步發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，美術(shù)教育對我國來說是非常重要的，然而我國當(dāng)代的美術(shù)教育卻存在著許許多多的不足之處，這就會讓我國在美術(shù)人才的培養(yǎng)上出現(xiàn)了一定的難度。因此，為了有效改善我國美術(shù)教育的這一現(xiàn)狀，將羅恩菲德和艾斯納美術(shù)教育思想當(dāng)中值得我們借鑒的地方，合理并有效的融合到我國的美術(shù)教育當(dāng)中，就顯得尤為重要了。（作者單位：山東省青年政治學(xué)院）

參考文獻：

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