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        學(xué)問(wèn)是平等的

        2014-10-20 01:24:37胡適
        關(guān)鍵詞:教人證實(shí)曹雪芹

        顧頡剛先生在他的《古史辨》的目序里曾說(shuō)他從我的《水滸傳考證》和《井田辨》等文字里得著歷史方法的暗示。這個(gè)方法便是用歷史演化的眼光來(lái)追求每一個(gè)傳說(shuō)演變的歷程。我考證《水滸》的故事,包公的傳說(shuō),貍貓換太子的故事,井田的制度,都用這個(gè)方法。顧先生用這方法來(lái)研究中國(guó)古史,曾有很好的成績(jī)。顧先生說(shuō)的最好:“我們看史跡的整理還輕而看傳說(shuō)的經(jīng)歷卻重。凡是一件史事,應(yīng)看他最先是怎樣,以后逐步逐步的變遷是怎樣?!逼鋵?shí)對(duì)于紙上的古史跡追求其演變的步驟,便是整理他了。

        在這篇文字里,我又略述考證的方法,我說(shuō):我們對(duì)于“證據(jù)”的態(tài)度是:一切史料都是證據(jù)。

        但史家要問(wèn):(1)這種證據(jù)是在什么地方尋出的?(2)什么時(shí)候?qū)こ龅模浚?)什么人尋出的?(4)依地方和時(shí)候上看起來(lái),這個(gè)人有做證人的資格嗎?(5)這個(gè)人雖有證人資格,而他說(shuō)這句話時(shí)有作偽(無(wú)心的,或有意的)的可能嗎?

        《紅樓夢(mèng)考證》諸篇只是考證方法的一個(gè)實(shí)例。我說(shuō):我覺得我們做《紅樓夢(mèng)》的考證,只能在“著者”和“本子”兩個(gè)問(wèn)題上著手;只能運(yùn)用我們力所能搜集的材料,參考互證,然后抽出一些比較的最近情理的結(jié)論。這是考證學(xué)的方法。我在這篇文章里。處處想撇開一切先人的成見處處存一個(gè)搜求證據(jù)的目的,處處尊重證據(jù),讓證據(jù)做向?qū)В业较喈?dāng)?shù)慕Y(jié)論上去。

        這不過(guò)是赫胥黎、杜威的思想方法的實(shí)際應(yīng)用。我的幾十萬(wàn)字的小說(shuō)考證,都只是用一些“深切而著明”的實(shí)例來(lái)教人怎樣思想。

        試舉曹雪芹的年代一個(gè)問(wèn)題作個(gè)實(shí)例。民國(guó)十年,我收得了一些證據(jù),得著這些結(jié)論:我們可以斷定曹雪芹死于乾隆三十年左右。(約西歷一七六五)……我們可以猜想雪芹大約生于康熙末葉,(約一七一五——一七二零)當(dāng)他死時(shí),約五十歲左右。

        民國(guó)十一年五月,我得著了《四松堂集》的原本,見敦城挽曹雪芹的詩(shī)題下注 “甲申”二字,又詩(shī)中有“四十年華”的話,故修正我的結(jié)論如下:曹雪芹死在乾隆二十九年甲申(一七六四)……他死時(shí)只有“四十年華”,我們可以斷定他的年紀(jì)不能在四十五歲以上。假定他死時(shí)年四十五歲,他的生時(shí)當(dāng)康熙五十八年(一七一九)。但到了民國(guó)十六年,我又得了脂硯齋評(píng)本《石頭記》,其中有“壬午除夕,書未成,芹為淚盡而逝”的話。壬午為乾隆二十七年,除夕當(dāng)西歷一七六三年二月十二日,和我七年前的斷定(“乾隆三十年左右,約西歷一七六五”)只差一年多。又假定他活了四十五歲,他的生年大概在康熙五十六年(一七一七),這也和我七年前的猜測(cè)正相符合。

        考證兩個(gè)年代,經(jīng)過(guò)七年的時(shí)間,方才得著證實(shí)。證實(shí)是思想方法的最后又最重要的一步。不曾證實(shí)的理論,只可算是假設(shè);證實(shí)之后,才是定論,才是真理。我在別處(《文存三集》,頁(yè)二七三)說(shuō)過(guò):我為什么要考證《紅樓夢(mèng)》?

        在消極方面,我要教人懷疑王夢(mèng)阮徐柳泉一班人的謬說(shuō)。

        在積極方面,我要教人一個(gè)思想學(xué)問(wèn)的方法。我要教人疑而后信,考而后信,有充分證據(jù)而后信。我為什么要替《水滸傳》作五萬(wàn)字的考證?我為什么要替廬山一個(gè)塔作四千字的考證?

        我要教人知道學(xué)問(wèn)是平等的,思想是一貫的……肯疑問(wèn)“佛陀耶舍究竟到過(guò)廬山?jīng)]有”的人,方才肯疑問(wèn)“夏禹是神是人”。有了不肯放過(guò)一個(gè)塔的真?zhèn)蔚乃枷肓?xí)慣,方才敢疑上帝的有無(wú)。少年的朋友們,莫把這些小說(shuō)考證看作我教你們讀小說(shuō)的文字。這些都只是思想學(xué)問(wèn)的方法的一些例子。在這些文字里,我要讀者學(xué)得一點(diǎn)科學(xué)精神,一點(diǎn)科學(xué)態(tài)度,一點(diǎn)科學(xué)方法??茖W(xué)精神在于尋求事實(shí),尋求真理??茖W(xué)態(tài)度在于撇開成見,擱起感情,只認(rèn)得事實(shí),只跟著證據(jù)走??茖W(xué)方法只是“大膽的假設(shè),小心的求證”十個(gè)字。沒有證據(jù),只可懸而不斷,證據(jù)不夠,只可假設(shè),不可武斷,必須等到證實(shí)之后,方才奉為定論。

        少年的朋友們,用這個(gè)方法來(lái)做學(xué)問(wèn),可以無(wú)大差失,用這種態(tài)度來(lái)做人處事,可以不至于被人蒙著眼睛牽著鼻子走。

        從前禪宗和尚曾說(shuō):“菩提達(dá)摩東來(lái),只要尋一個(gè)不受人惑的人?!蔽疫@里千言萬(wàn)語(yǔ),也只是要教人一個(gè)不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走,固然不算高明;被馬克思、列寧、斯大林牽著鼻子走,也算不得好漢。我自己決不想牽著誰(shuí)的鼻子走。我只希望盡我的微薄的能力,教我的少年朋友們學(xué)一點(diǎn)防身的本領(lǐng),努力做一個(gè)不受人惑的人。

        胡適,現(xiàn)代著名作家,《我的母親》入選中學(xué)語(yǔ)文教材。

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