鄭梅園 黃成湘

摘 要 郁達(dá)夫由于有留日背景，其文學(xué)作品受日本私小說(shuō)的影響很大。類(lèi)似于日本“私小說(shuō)”一類(lèi)的小說(shuō)在中國(guó)被稱(chēng)為“自敘傳小說(shuō)”，而郁達(dá)夫的作品在國(guó)內(nèi)亦被劃入“自敘傳小說(shuō)”。本文通過(guò)對(duì)郁達(dá)夫早期的作品《沉淪》和日本相關(guān)私小說(shuō)研究的對(duì)照分析，發(fā)現(xiàn)郁達(dá)夫的作品與日本私小說(shuō)中的“破滅”型私小說(shuō)特征相似，受其影響頗多。

關(guān)鍵詞 郁達(dá)夫 私小說(shuō) 自敘傳小說(shuō) 沉淪

中圖分類(lèi)號(hào)：I207.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

The Disclosure of Self-destruction

——Yu Dafu's "Sinking" and the Japanese I Novel

ZHENG Meiyuan， HUANG Chengxiang

（Foreign Languages College of Guangxi University， Nanning， Guangxi 530004）

Abstract Since Yu Dafu had been studied in Janpan，his works have been great influenced by the Japanese I Novel. Works simulated to the Japanese "I Novel" in China is called "Autobiographical Novel"， and Yu Dafu's works in China has also been classified as "Autobiographical Novel". Based on the analysis between the early work of Yu Dafu "Sinking" and researches related to Japanese I Novel， we found that Yu Dafu's works have similar features with Japanese "Destructional" I Novel， and affected by it a lot.

Key words Yu Dafu； I Novel； autobiographical novel； sinking

“私小說(shuō)”是見(jiàn)于日本近現(xiàn)代小說(shuō)中的，作者直接以自身經(jīng)歷為題材寫(xiě)作的文學(xué)體裁，以田山花袋的《被團(tuán)》（1907年）作為私小說(shuō)開(kāi)始出現(xiàn)的代表的說(shuō)法曾被廣為接受。但是，日本文學(xué)評(píng)論家平野謙認(rèn)為，私小說(shuō)開(kāi)始確立應(yīng)該是從1913年近松秋江的《疑惑》和木村荘太的《牽引》開(kāi)始的。私小說(shuō)被稱(chēng)之為日本近現(xiàn)代小說(shuō)的潮流。我們知道，小說(shuō)是文學(xué)創(chuàng)作，閱讀小說(shuō)時(shí)不能和閱讀散文、日記、傳記等一樣，將作品中的主人公和作者混為一談，然而，在閱讀私小說(shuō)時(shí)常常會(huì)發(fā)現(xiàn)作品的主人公往往與作者合二為一了，而且把作品主人公的經(jīng)歷與作者本人生平作對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者有高度吻合之處。

平野謙在《藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活》（1958年，講談社）中提到，私小說(shuō)雖然都以表達(dá)人生的生存危機(jī)感為主要特征，但主要可以分為兩種類(lèi)型。第一種是由原有的白樺派發(fā)展而來(lái)，以挖掘自我并克服生存的危機(jī)感為主要特點(diǎn)的“調(diào)和型”私小說(shuō)；第二種是寫(xiě)實(shí)主義的自然主義派衍生出來(lái)的以暴露自我弱點(diǎn)，表達(dá)生存危機(jī)為特點(diǎn)的“破滅型”私小說(shuō)。其中“破滅型”私小說(shuō)主要描寫(xiě)內(nèi)心深處的恐懼和不為人知的病態(tài)心理等來(lái)表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的無(wú)奈和絕望，揭露人性的美丑善惡。

郁達(dá)夫在日本留學(xué)的時(shí)期從1913年到1922年，長(zhǎng)達(dá)10年之久。留日期間，郁達(dá)夫不僅廣泛地接觸了當(dāng)時(shí)涌入日本的西洋文學(xué)，同時(shí)還大量閱讀了當(dāng)時(shí)日本的各種名家文學(xué)作品，比如當(dāng)時(shí)久負(fù)盛名的近松秋江、田山花袋、谷崎潤(rùn)一郎等的作品。1921年6月，郁達(dá)夫和郭沫若、成仿吾等一起創(chuàng)辦了創(chuàng)造社，并擔(dān)任編輯。同年10月，由郁達(dá)夫創(chuàng)作的我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話(huà)短篇小說(shuō)集《沉淪》出版了，同名短篇小說(shuō)《沉淪》便是其中的一篇。短篇小說(shuō)《沉淪》寫(xiě)作于作者留日期間，這一期間又是日本私小說(shuō)興起的時(shí)候，作品的風(fēng)格自然受到私小說(shuō)的影響。細(xì)細(xì)品讀《沉淪》會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中許多作者自我告白的文段。

1 《沉淪》與作者的經(jīng)歷

郁達(dá)夫，原名郁文，1896年生于浙江省富陽(yáng)市的一戶(hù)富庶人家。從小就聰慧過(guò)人，能吟詩(shī)誦詞，熱衷于對(duì)中國(guó)古典文化的學(xué)習(xí)。三歲時(shí)父親早早離世，剩下郁達(dá)夫與母親、兩位哥哥一起相依為命。1910年，進(jìn)入杭州府的中學(xué)堂念書(shū)，后相繼轉(zhuǎn)入嘉興府中學(xué)、當(dāng)時(shí)的美國(guó)教會(huì)學(xué)堂等學(xué)習(xí)。1913年，17歲的郁達(dá)夫在大哥（郁曼陀）的建議下，隨前往日本考察的兄嫂一起到日本求學(xué)。1914年，郁達(dá)夫考試合格進(jìn)入東京第一高等學(xué)校醫(yī)學(xué)系學(xué)習(xí)。1915年進(jìn)入名古屋第八高等學(xué)校并于1917年畢業(yè)。其后考入東京帝國(guó)大學(xué)經(jīng)濟(jì)系。1921年6月，郁達(dá)夫與郭沫若、成仿吾等一起創(chuàng)辦了創(chuàng)造社并擔(dān)任編輯。同年10月，出版了短篇小說(shuō)集《沉淪》，同名短篇小說(shuō)《沉淪》收錄其中。1922年4月，從東京帝國(guó)大學(xué)畢業(yè)，7月乘船歸國(guó)。

郁達(dá)夫的短篇小說(shuō)《沉淪》的創(chuàng)作是作者在日本留學(xué)期間完成的，文中處處可見(jiàn)作者本人的影子。這篇小說(shuō)主要描寫(xiě)的是隨兄嫂到日本求學(xué)后與兄長(zhǎng)鬧翻的憂(yōu)郁青年在日本生活的故事。故事的主人公以第三人稱(chēng)“他”展開(kāi)描述，主人公身處異國(guó)，滿(mǎn)懷著弱國(guó)弱民的自卑心理，對(duì)愛(ài)情渴求卻怯于表達(dá)，對(duì)祖國(guó)的軟弱和兄長(zhǎng)的離叛無(wú)比怨憤，最后選擇了葬身大海。小說(shuō)塑造了一個(gè)內(nèi)心苦悶，怨國(guó)憐己的文學(xué)青年形象。文中的第三部分對(duì)主人公的生平做了詳細(xì)的交代。主人公出生在離杭州不遠(yuǎn)的一個(gè)小鎮(zhèn)上；家里兄弟三人；小時(shí)候便癡迷于古典文學(xué)；三歲時(shí)父親離世；來(lái)回轉(zhuǎn)了好幾個(gè)學(xué)校就讀，特別提到了美國(guó)教會(huì)學(xué)校等的一些學(xué)校生活細(xì)節(jié)；19歲時(shí)進(jìn)入東京第一高等學(xué)校就讀；一年后從第一高等學(xué)校的醫(yī)學(xué)系預(yù)備課程畢業(yè)進(jìn)入N市的高等學(xué)校就讀。故事就發(fā)生在主人公就讀于N市高等學(xué)校期間。

在小說(shuō)中并沒(méi)有準(zhǔn)確的年限記載，但是從主人公就學(xué)階段的各個(gè)年齡看，發(fā)現(xiàn)是和作者本身的經(jīng)歷基本吻合。里面的N市也沒(méi)有明確表明就是名古屋市，但是文中出現(xiàn)了“N市是產(chǎn)美人的地方”、“火車(chē)過(guò)了橫濱”、“他的學(xué)校是在N市外，剛才說(shuō)過(guò)N市的附近是一個(gè)大平原”等，此外，日語(yǔ)的名古屋的羅馬字母是“NAGOYA”，首字母就是“N”，這些都可以從側(cè)面推斷出N市的高等學(xué)校就是作者就讀的名古屋高等學(xué)校。當(dāng)然，小說(shuō)畢竟是文學(xué)創(chuàng)作，自然不可能完全等同于現(xiàn)實(shí)，我們只能在文中找到作者的種種生活跡象，再?gòu)倪@些描寫(xiě)中判定《沉淪》類(lèi)屬于私小說(shuō)，即中國(guó)的“自敘傳小說(shuō)”。

2 破滅的自我表露

前面說(shuō)到，在日本私小說(shuō)也是有更細(xì)化的分門(mén)別類(lèi)的。根據(jù)平野謙的論述，私小說(shuō)可以分為“調(diào)和型”和“破滅型”兩類(lèi)?！耙酝诰蜃晕也⒖朔娴奈C(jī)感”的是調(diào)和型私小說(shuō)，“為了藝術(shù)而不得已將自我生活進(jìn)行毀滅化處理”的是破滅型私小說(shuō)。《沉淪》的主人公最后以自殺死收?qǐng)?，作為一個(gè)悲劇人物的存在，生活的無(wú)奈和內(nèi)心的悲苦都得到了淋漓盡致的描繪，給予讀者的是負(fù)面的，悲慘的印象。筆者認(rèn)為擁有這樣的人物、這樣的情節(jié)的《沉淪》，可以將其歸入“破滅型”私小說(shuō)一類(lèi)，郁達(dá)夫在作品中展現(xiàn)了一個(gè)消極的自我，抒發(fā)了自身愁苦的情懷。

2.1 弱國(guó)子女多磨難

20世紀(jì)前半期，中國(guó)不斷遭遇外來(lái)侵略，戰(zhàn)亂不斷，國(guó)不復(fù)國(guó)，正是半殖民半封建的時(shí)代。唐朝以來(lái)自詡的“天朝上國(guó)”早已淪為“東亞病夫”。盡管?chē)?guó)內(nèi)人民在不斷抗?fàn)?，努力改變、?chuàng)造新的時(shí)代，人民的生活依然窮苦不堪，受盡煎熬。這一時(shí)期留學(xué)海外的學(xué)子們也是受盡了日美歐等先進(jìn)國(guó)家的種種歧視和精神虐待。留日的如偉大文豪魯迅等也常常在作品中提到相關(guān)情形和內(nèi)心的痛苦。

郁達(dá)夫前往日本留學(xué)時(shí)正值中國(guó)辛亥革命結(jié)束不久，離開(kāi)柔弱多病的祖國(guó)前往異國(guó)他鄉(xiāng)，一個(gè)人孤獨(dú)地求學(xué)，卻遭到種種嘲笑，種種精神煎熬，主人公很容易地就產(chǎn)生了自卑心理。人一旦產(chǎn)生了自卑心理，怨天尤人的心態(tài)也會(huì)隨之而來(lái)。作品中的主人公，被日本的同學(xué)孤立、對(duì)日本的女生有傾慕之心卻無(wú)追求之膽。主人公腹誹著“中國(guó)呀中國(guó)！你怎么不富強(qiáng)起來(lái)，我不能再隱忍過(guò)去了”、“我何苦要到日本來(lái)，我何苦要求學(xué)問(wèn)。既然到了日本，那自然不得不被他們?nèi)毡救溯p侮的”。最后自殺時(shí)也是這么想的“祖國(guó)呀祖國(guó)！我的死是你害我的！你快富起來(lái)！強(qiáng)起來(lái)吧！你還有許多兒女在那里受苦呢！”對(duì)于自己的抑郁的命運(yùn)，主人公覺(jué)得都是國(guó)家、世道的錯(cuò)，自己生逢亂世，命運(yùn)不能掌握在自己手中。

2.2 欲愛(ài)不能

主人公身處異國(guó)，孤身一人，不但要與內(nèi)心的孤單做抗?fàn)?，還要面對(duì)外界的對(duì)弱國(guó)公民的鄙視，心中的抑郁無(wú)比沉重地壓在心頭上。為了排解或者說(shuō)是轉(zhuǎn)移心中的苦悶，主人公認(rèn)為只有愛(ài)情能治愈自己受傷的心。主人公在自己的日記里說(shuō)到“我所要求的就是愛(ài)情”，“若有一個(gè)美人，能理解我的苦楚，她要我死，我也肯的。”“若有一個(gè)婦人，無(wú)論她是美是丑，能真心真意地愛(ài)我，我也愿意為她死的”，“我所要求的就是異性的愛(ài)情”。

然而，這么一個(gè)渴望愛(ài)情，希求愛(ài)情的人，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中卻連跟女性打聲招呼也做不到。在路上遇到迎面走來(lái)的幾位女學(xué)生時(shí)想打聲招呼卻又緊張過(guò)頭，覺(jué)得是種冒犯，只能低著頭匆匆走過(guò)。羨慕能說(shuō)出“上哪去呀”的男同學(xué)的同時(shí)更覺(jué)得自己沒(méi)用。對(duì)房東家的女兒明明很喜歡，卻要故作矜持，對(duì)人愛(ài)理不睬，坐在一起也會(huì)覺(jué)得難受；裝著若無(wú)其事的樣子，卻又躺在被窩里豎著耳朵聽(tīng)房東女兒上下樓梯的聲音，甚至還偷偷看其沐??；最后自己也覺(jué)得自己恬不知恥，羞愧地逃離了現(xiàn)場(chǎng)?，F(xiàn)實(shí)跟理想的矛盾讓他內(nèi)心更掙扎，更苦悶。為了排解性欲，要么自慰，要么上青樓，主人公兩者都試了，卻完全無(wú)法得到解脫，反而加深了自己的罪惡感，感覺(jué)對(duì)不住自己的身體，對(duì)不住社會(huì)倫理，在從青樓的歸途中走進(jìn)了海里。死的時(shí)候仍然沒(méi)有得到解脫，精神上依然很痛苦。

2.3 眾叛親離

主人公由于某些原因，竟至于要與自己的經(jīng)濟(jì)支柱——自己的大哥絕交。明明是骨肉血親，卻要鬧到如此決絕的地步，主人公甚至給身在北京的兄長(zhǎng)寄去一封絕交信，改變當(dāng)初兄長(zhǎng)建議選擇的醫(yī)學(xué)系的志愿轉(zhuǎn)入文科學(xué)習(xí)，用這種幼稚的行為表達(dá)對(duì)兄長(zhǎng)的怨恨。遭到同是留學(xué)生的中國(guó)人欺侮他說(shuō)他是“染了神經(jīng)病了”時(shí)，便常想“自家的弟兄，尚且如此，何況他人呢！”他也只能以此來(lái)自我安慰自己受傷的靈魂了。這是可憐又可悲的主人公的扭曲了的心理。

同時(shí)，主人公不但怨恨著自己的親友，對(duì)于自己的無(wú)能他也是非常無(wú)奈加惱恨的。每每想到，自己的祖國(guó)這么弱小，兄長(zhǎng)朋友也不曾護(hù)著自己，而自己又這么的無(wú)能，這些都讓他相當(dāng)?shù)耐纯啵嗫鄬げ坏匠雎?。無(wú)論如何也想要自己解脫出來(lái)的想法一旦戰(zhàn)勝了別的心思時(shí)，主人公能想到的只有自殺，最后他也毅然選擇了這條路。

小說(shuō)中像這樣的充滿(mǎn)消極負(fù)面的遭遇和主人公的感情處處可見(jiàn)。讀完之后讓人覺(jué)得主人公就是這么的可憐可悲，在他身上沒(méi)有發(fā)生過(guò)一件好事，所有的現(xiàn)實(shí)對(duì)他而言都是災(zāi)難和諷刺。這樣的人生讓他覺(jué)得無(wú)望和絕望，導(dǎo)致了最后的結(jié)果……

3 結(jié)語(yǔ)

如上分析，作者把主人公的生活撕裂開(kāi)暴露在讀者面前，讓讀者去品味主人公的悲劇生活和悲慘人生，從而達(dá)到揭示人的生存危機(jī)感和人內(nèi)心幽暗、悲觀(guān)的世界的目的。與作者生平的比照中發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中很大一部分是作者留學(xué)生活的寫(xiě)照。當(dāng)然，作者的留學(xué)生活肯定不是只有悲慘的經(jīng)歷。作者在這里是在自己經(jīng)歷的基礎(chǔ)上，把生活進(jìn)行了毀滅化處理，來(lái)強(qiáng)化自己內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和理解。這樣的破滅型的私小說(shuō)，一方面給予讀者震撼般的閱讀體驗(yàn)，另一方面在毀滅自我中使作者的感情得到釋放。

參考文獻(xiàn)

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[2] 郁達(dá)夫.郁達(dá)夫散文[M].甘肅：甘肅文化出版社，2004.

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