蔣暑

在日本的名古屋大學(xué)，曾有一位中國(guó)人在這里的櫻花樹(shù)下留下浪漫的文學(xué)足跡。

大學(xué)的后輩們?yōu)樗退男≌f(shuō)立下石碑，作為永恒的紀(jì)念。

這個(gè)人，就是郁達(dá)夫。1998年，名古屋大學(xué)在豐田講堂前，

為郁達(dá)夫和他的小說(shuō)《沉淪》樹(shù)立了一塊文學(xué)碑。

別看為一個(gè)外國(guó)人立碑好像很稀奇的樣子，

其實(shí)，在這個(gè)富有文學(xué)氣息的國(guó)度，文學(xué)碑是一種常見(jiàn)的文化現(xiàn)象。

名古屋大學(xué)的碑也不止這一座，它們不僅能夠銘記歷史，

也更為這個(gè)櫻花國(guó)度增添了些許詩(shī)意。

故土的碑石，異國(guó)的文字

在上個(gè)世紀(jì)早期，留學(xué)日本曾是一股熱潮。當(dāng)時(shí)許多有識(shí)之士紛紛東渡，在這里揮灑寶貴的青春，而后滿懷理想回國(guó)奮斗。郁達(dá)夫就是其中一位。1913年，他首次離開(kāi)家鄉(xiāng)浙江來(lái)到日本，1915年進(jìn)入了為名古屋大學(xué)前身的第八高等學(xué)校（也叫作“八高”）。在這里，他經(jīng)歷了愛(ài)情和成長(zhǎng)，也經(jīng)歷了孤獨(dú)和苦悶，后來(lái)，他以自己的留學(xué)生活為原型，寫(xiě)下了現(xiàn)代文學(xué)史上的力作，《沉淪》。可以說(shuō)，沒(méi)有當(dāng)時(shí)還叫做“八高”的名古屋大學(xué)，就沒(méi)有這部偉大的作品。

對(duì)郁達(dá)夫影響最大的，大概就是當(dāng)時(shí)“八高”的圖書(shū)館了。一開(kāi)始郁達(dá)夫進(jìn)的是醫(yī)學(xué)部，當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)書(shū)籍大多是德語(yǔ)課本，這就要求學(xué)生精通德語(yǔ)，老師也鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀專業(yè)書(shū)籍的同時(shí)，多讀德國(guó)文學(xué)作品，以便更熟練地掌握語(yǔ)法和詞匯。郁達(dá)夫?yàn)榇碎_(kāi)始閱讀德語(yǔ)原著，沒(méi)想到，這一讀就愛(ài)上了。他幾乎天天出入學(xué)校和當(dāng)?shù)氐膱D書(shū)館，館內(nèi)所藏的席勒、海涅等作家的原著，都被他翻來(lái)覆去看了個(gè)遍。讀完德語(yǔ)書(shū)還不夠，他還“順便”將其他歐美國(guó)家的名著也一并讀了。郁達(dá)夫的嗜書(shū)如命因此出了名。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)名古屋大學(xué)一位死板的圖書(shū)館員，因?yàn)榕宸暨_(dá)夫讀書(shū)成癡，竟然愿意為他破例——想一想日本人的嚴(yán)謹(jǐn)性格就能知道這種破例有多么不容易——讓他在每晚圖書(shū)館關(guān)門(mén)后，能夠把藏書(shū)帶回宿舍，第二天再歸還。因書(shū)結(jié)緣的郁達(dá)夫和這位圖書(shū)館員后來(lái)竟然成了忘年之交，1919年郁達(dá)夫回國(guó)時(shí)，這位書(shū)友親自趕來(lái)碼頭為他送行，成為一段中日友好的佳話。

在名古屋讀書(shū)的歲月讓郁達(dá)夫愛(ài)上了圖書(shū)館。1920年秋，郁達(dá)夫再次赴日，來(lái)到東京帝國(guó)大學(xué)留學(xué)。這一次，他又在這里的圖書(shū)館留下了赫赫聲明。因?yàn)樗钑?shū)跟別人不一樣，別人是一本一本地借，讀完了一本再借下一本；郁達(dá)夫卻是按照?qǐng)D書(shū)館書(shū)架上標(biāo)記的類別，一排一排地借，從第一排借到最后一排，一個(gè)書(shū)架借完了再借另一個(gè)書(shū)架。這種豪氣沖天的讀書(shū)法在東京帝國(guó)大學(xué)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，以至于當(dāng)時(shí)常常借書(shū)給他的管理員，在40年后回憶時(shí)，還記得當(dāng)年那位身形瘦弱，搬書(shū)卻有如神助的中國(guó)留學(xué)生，他叫郁達(dá)夫。

郁達(dá)夫不光書(shū)讀得多，記性也好。20世紀(jì)30年代初，郁達(dá)夫也已回國(guó)，當(dāng)時(shí)的中華書(shū)局邀請(qǐng)他和林語(yǔ)堂共同編著世界著名文學(xué)叢書(shū)，郁達(dá)夫就憑記憶，僅僅參閱了圖書(shū)館目錄，就編制出了一份《歌德以后的國(guó)文學(xué)舉目》，里面搜集了歌德、海涅、霍泊爾曼等15 位大作家著作。而這些作家的著作，基本上都是他當(dāng)年在名古屋大學(xué)所讀的書(shū)目，內(nèi)容和細(xì)節(jié)，都分毫不差。如此記憶力，當(dāng)真是過(guò)目不忘，真是令人嘆為觀止。

進(jìn)入“八高”后的第二年，出于對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，郁達(dá)夫和魯迅一樣棄醫(yī)從文，改學(xué)文法科，并且開(kāi)始有了自己動(dòng)手寫(xiě)小說(shuō)的沖動(dòng)。發(fā)表于1921年的《沉淪》正醞釀?dòng)诖藭r(shí)。在這部憂郁而富有浪漫氣息的小說(shuō)里，郁達(dá)夫用細(xì)膩的筆法描繪了名古屋的熱田神宮、鶴舞公園等等名勝風(fēng)景，與他自己入學(xué)名古屋大學(xué)、畢業(yè)后從名古屋前往東京4年的生活經(jīng)驗(yàn)經(jīng)緯交織，情感飽滿而動(dòng)人。

這部生長(zhǎng)于名古屋的小說(shuō)，使名古屋人至今都銘記于心。在“八高”創(chuàng)立90周年之際，“八高”的同窗會(huì)——“八高會(huì)”為了紀(jì)念郁達(dá)夫，立下了這塊名為“沉淪”的文學(xué)碑。碑石是特意從中國(guó)廈門(mén)運(yùn)來(lái)的御影石，碑文由名古屋大學(xué)畢業(yè)的書(shū)法家大池青岑執(zhí)筆，上書(shū)“沉淪”兩個(gè)大字，一側(cè)刻有穿著學(xué)生服的郁達(dá)夫像，碑后則用日語(yǔ)記述了他的生平記事。一個(gè)中國(guó)人在異國(guó)所度過(guò)的偉大歲月，被這里的土地莊嚴(yán)紀(jì)念。

數(shù)以千計(jì)的文學(xué)碑

除了“沉淪”的文學(xué)碑，名古屋大學(xué)附近還有香果園和愛(ài)知醫(yī)科大學(xué)預(yù)科歌碑、渡邊龍勝胸像、“岡崎高等師范學(xué)校跡”紀(jì)念碑、“伊藤圭介先生誕生之地”碑、八高寮歌“伊吹颪”歌碑等等紀(jì)念碑。這其中尤以八高寮歌“伊吹颪”歌碑為特色，代表了日本愛(ài)立文學(xué)碑這一有趣的現(xiàn)象。

“伊吹颪”是從前“八高”宿舍的“寮歌”（“寮”即宿舍），創(chuàng)作于1916年。“伊吹”是山名，“颪”是指冬季從山上吹下來(lái)的風(fēng)。伊吹山附近的學(xué)校常常以伊吹山上刮來(lái)的風(fēng)為主題創(chuàng)作歌曲，“八高”也是其中之一。據(jù)考，早在“伊吹颪”這首歌誕生之前，“八高”就已經(jīng)有了5首寮歌，但“伊吹颪”一出，那優(yōu)美的旋律和浪漫的歌詞就打動(dòng)了所有人，就連名古屋其他學(xué)校的中學(xué)生和大學(xué)生都常常哼上幾句。直到如今，名古屋大學(xué)在舉行體育會(huì)的時(shí)候還是一定會(huì)重溫這首動(dòng)人的歌謠。而“伊吹颪”歌碑自1958年建成之后，也成為了當(dāng)?shù)氐囊惶幟麆?。?lái)自北木島的白御影石、福島縣的黑御影石，和萬(wàn)成山的紅御影石，以赤白黑三色調(diào)和，象征了“八高”的清新校風(fēng)。“伊吹颪”歌碑的碑面還刻有樂(lè)譜和歌詞，這在當(dāng)時(shí)極為罕見(jiàn)，因此也使之成為了珍貴的歷史文物。

除了文學(xué)碑之外，名古屋大學(xué)也有許多為歷史人物而建的紀(jì)念碑。比如，在日本有“文是伊藤圭介，武是豐臣秀吉”的說(shuō)法，這句話里的伊藤圭介可以說(shuō)是整個(gè)名古屋的代表人物，他對(duì)名古屋大學(xué)做出的貢獻(xiàn)，也讓他身后在這里得享一方天地。伊藤圭介出生于名古屋的醫(yī)者世家，曾是在名古屋地區(qū)推廣“種痘”治療技術(shù)的第一人。他在離開(kāi)名古屋去東京之前，向當(dāng)時(shí)的名古屋政府建議，建造西醫(yī)的醫(yī)院和學(xué)校。正因?yàn)樗闹G言，才有了為名古屋大學(xué)醫(yī)學(xué)部前身的醫(yī)學(xué)校。如今名古屋大學(xué)的醫(yī)學(xué)部位列日本前十，不可不說(shuō)有他的一份功勞。為此，名古屋大學(xué)于1955年，在鶴舞中央圖書(shū)館前為他樹(shù)立起雕像，和一塊名為“伊藤圭介先生誕生之地”的石碑，感謝他的真知遠(yuǎn)見(jiàn)，為這所巍巍學(xué)府帶來(lái)了生機(jī)。

與名古屋大學(xué)的“沉淪”碑和“伊吹颪”歌碑相似，日本的大部分文學(xué)碑以紀(jì)念近現(xiàn)代的小說(shuō)、散文，及其作家為主。在日本，隨處可見(jiàn)詩(shī)碑、歌碑、句碑。光是記載了日本最早的和歌集《萬(wàn)葉集》的歌碑就有2000處，而記載了俳句名家松尾芭蕉的句碑亦是數(shù)以千計(jì)，更不用說(shuō)其他文學(xué)碑了。這些文學(xué)碑有的方方正正，有的精心塑形，還有很多是一塊隨意臥地的石頭，倒是頗有中國(guó)古代文人的習(xí)氣風(fēng)范。中國(guó)古人也愛(ài)立碑，許多地方都留有杜甫詩(shī)碑、白居易詩(shī)碑、李白詩(shī)碑等等?；蛟S，日本文學(xué)碑的存在，本身也是一座無(wú)形的碑石，紀(jì)念著中日共通的歷史文化。

責(zé)任編輯：陳思