申富林

摘 要： 對于《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章的說理方法，存在不同觀點(diǎn)。本文從本體喻體的性質(zhì)及比喻的作用角度和諷喻的定義及諷喻的故事特點(diǎn)角度否定了運(yùn)用比喻和諷喻說理的觀點(diǎn)，從類比的性質(zhì)角度論述了類比說理觀點(diǎn)的正確性。

關(guān)鍵詞： 《鄒忌諷齊王納諫》 說理方法 比喻 諷喻 類比

《鄒忌諷齊王納諫》細(xì)致地刻畫了鄒忌這樣一個精細(xì)而聰明的謀臣形象。他的精細(xì)表現(xiàn)在從妻、妾、客謬贊自己比徐公還美這件小事中悟出一個深刻道理，他的聰明表現(xiàn)在他成功地諷勸齊威王納諫除弊。鄒忌的成功諷勸緣于他巧妙的說理，對于本文的說理方法仁者見仁智者見智，那么，鄒忌究竟用了什么樣的說理方法使齊威王爽快納諫進(jìn)而除弊興國的呢？

《戰(zhàn)國策》著重記錄了戰(zhàn)國時期一些謀臣策士的言論和謀略。《鄒忌諷齊王納諫》是《戰(zhàn)國策·齊策》中的一篇優(yōu)秀歷史散文，以敘事為主。本文所謂的說理方法是指鄒忌規(guī)勸齊威王采用的方法，而不是整篇文章采用的說理方法，《鄒忌諷齊王納諫》不屬于議論文體。

一、運(yùn)用比喻說理

根據(jù)蘇教版九年級語文（下冊）的課文注解，諷的意思是：用暗示、比喻之類的方法，委婉地規(guī)勸。題目中的“諷”讓我們自然想到鄒忌運(yùn)用了比喻的修辭手法說理。鄒忌是不是用了比喻，我們可以從本體喻體的性質(zhì)和比喻的作用兩個方面進(jìn)行分析。

比喻的本體和喻體必須是性質(zhì)不同的事物。如果是比喻，則有必要找出本體和喻體。比喻的目的是描寫事物或說明道理，鄒忌進(jìn)諫是為了向齊威王說明道理，暗示齊威王受了蒙蔽，本體就可以確立為“王之蔽甚矣”。比喻的喻體是運(yùn)用者用來描寫事物或說明道理的，鄒忌用親身經(jīng)歷講道理，喻體可以確立為鄒忌自己受蒙蔽。鄒忌受蒙蔽與齊威王受蒙蔽，只是兩個不同的人經(jīng)歷了相同的事情，應(yīng)當(dāng)屬于同一類事物。從這一點(diǎn)考察，說鄒忌運(yùn)用比喻的方法向齊威王說明道理不太妥當(dāng)。

比喻的作用有兩個，一個是對事物的特征進(jìn)行描繪或渲染，使事物生動、具體，給人留下鮮明深刻的印象；一個是用淺顯常見的事物對深奧的道理加以說明，幫助人深入理解。鄒忌用自身的經(jīng)歷規(guī)勸齊威王是為了使自己的規(guī)勸更委婉，甚至是為了保護(hù)自己的人生安全，談不上描繪和渲染，也就談不上使說理生動和具體。鄒忌自己受蒙蔽這樣的事可以說是淺顯常見的，但是齊威王受蒙蔽算不上深奧的道理，鄒忌在齊威王面前完全可以一點(diǎn)即破，無需鄒忌費(fèi)盡心思通過比喻幫助齊威王理解。既不是描繪和渲染，更不是幫助齊威王理解深刻的道理，由此認(rèn)為鄒忌運(yùn)用比喻向齊威王說明道理也不太妥當(dāng)。

二、運(yùn)用諷喻說理

《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館，1994年版）對諷喻的解釋是：一種修辭手段，用說故事等方式說明事物的道理。陳望道在《修辭學(xué)發(fā)凡》中認(rèn)為：“諷喻是造出一個故事來寄托諷刺教導(dǎo)意思的一種措辭法。”因為要說故事，諷喻往往比較長，本體、喻體不在一個句子里。鄒忌跟齊威王講述自己被妻、妾、客蒙蔽的事情，他的目的就是告訴齊威王，齊威王也被蒙蔽了，從而規(guī)勸齊威王納諫除弊。鄒忌諷齊威王時講述了妻、妾、客謬贊自己這件事，課文用了大量篇幅，而不是用一兩句話表達(dá)清楚，從這方面看，認(rèn)為鄒忌采用了諷喻的說理方法是有一定道理的。

陳望道先生最先明確提出諷喻是一種獨(dú)立的辭格，并進(jìn)行了詳細(xì)闡述。據(jù)陳先生的觀點(diǎn)，用來諷喻的故事是造出來的，具有創(chuàng)造性和虛構(gòu)性。創(chuàng)造性和虛構(gòu)性是諷喻的必要條件，否則不能構(gòu)成諷喻。例如，“狐假虎威”、“鷸蚌相爭，漁翁得利”等都是虛構(gòu)的。鄒忌規(guī)勸的是齊威王，講述的是自己的故事，應(yīng)該是真實的，否則會是欺君之罪。伴君如伴虎，鄒忌只想委婉地規(guī)勸以防禍患，他不會虛構(gòu)這樣的故事拿自己的性命開玩笑。從這點(diǎn)上來說，鄒忌用諷喻的方法規(guī)勸齊王這一觀點(diǎn)不太可靠。

諷喻是不是比喻？根據(jù)黃伯榮、廖序東主編的《現(xiàn)代漢語》（增訂版）對比喻的闡述，諷喻就是一種比喻。如果諷喻是一種比喻，那么認(rèn)為鄒忌運(yùn)用諷喻手法向齊威王說明道理的觀點(diǎn)也不妥當(dāng)。上文已經(jīng)論述了鄒忌運(yùn)用比喻向齊威王說明道理的觀點(diǎn)不太妥當(dāng)。

三、運(yùn)用類比說理

《現(xiàn)代漢語詞典》（商務(wù)印書館，1994年版）對類比的解釋是：一種推理方法，根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，做出它們在其他特征上也可能相似的結(jié)論。作為邏輯學(xué)中的一種推理方式，類比的目的是通過比較得出結(jié)論。

《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌重視客觀實際，與徐公仔細(xì)比較，感覺自己比徐公差得很遠(yuǎn)，從而認(rèn)識到自己其實是受到了自己妻子、妾和客的蒙蔽，雖然他們認(rèn)為鄒忌比徐公漂亮的原因各不相同。鄒忌分別從三個方面把自己和齊威王進(jìn)行了比較：鄒忌的妻子偏愛他與宮中的妃子而近臣偏愛齊威王，鄒忌的妾害怕他與朝中的大臣害怕齊威王，鄒忌的客人有求于他與全國范圍內(nèi)的人有求于齊威王。鄒忌向齊威王講述自己的比美故事，其實只是想通過比較讓齊威王認(rèn)識到齊威王自己也像鄒忌一樣受到蒙蔽。鄒忌本想委婉地暗示齊威王，希望齊威王認(rèn)識到受蒙蔽的事實從而納諫除弊，畢竟鄒忌面對的是君王，但是，最后他還是情不自禁地表達(dá)了自己的比較結(jié)論：“由此觀之，王之弊甚矣?！?/p>

鄒忌受蒙蔽與齊威王受蒙蔽的三個方面原因在性質(zhì)上是相似的，鄒忌通過同類事物的比較，得出齊威王也像自己一樣受蒙蔽的相似結(jié)論。這不符合比喻的本體喻體是性質(zhì)不同的事物的要求，所以說鄒忌并沒有運(yùn)用比喻的方法說理；這符合類比推理的特征，即通過兩種事物在一些特征上的相似性的比較，由此及彼地推出它們在其他方面也可能相似的結(jié)論。這是一個由具體到具體的過程，在“諷”的方法中屬于“暗示”（鄒忌在最后才直接點(diǎn)出了齊威王受蒙蔽，或許是他感覺到委婉規(guī)勸的力量還不足以讓齊威王醒悟），而不是由抽象到具體的“比喻”。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳望道.修辭學(xué)發(fā)凡[M].上海：上海教育出版社，1997.

[2]黃伯榮，廖序東主編.現(xiàn)代漢語[M].北京：高等教育出版社，1995.

[3]郭錫良.古代漢語[M].北京：商務(wù)印書館，2003.endprint