于文杰+李雄軍

《舊唐書(shū)·魏徵傳》中談到：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”面對(duì)職場(chǎng)人士日漸興盛的抑郁、迷茫等種種不良情緒，不妨來(lái)看一看、讀一讀，我們從《三國(guó)演義》中可以學(xué)到什么。

一、順應(yīng)天時(shí)

劉備自稱(chēng)中山靖王之后，一心想復(fù)興漢室，桃園三結(jié)義得到兩員大將——關(guān)羽、張飛，三顧茅廬得到臥龍鳳雛之一的臥龍——諸葛亮，后來(lái)又得到鳳雛——龐統(tǒng)，不料漢室氣數(shù)已盡，無(wú)可挽回。不順應(yīng)天時(shí)，僅因人力，最終還是一場(chǎng)空，改變不了漢室衰亡的結(jié)局，只能改變漢室衰亡的過(guò)程。當(dāng)下中國(guó)，雖然人們感覺(jué)有頗多問(wèn)題，但放到中華五千年的歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，算是政通人和。百姓大多致力于發(fā)家致富。我們處于這樣的天時(shí)之下，百業(yè)皆可能有發(fā)展生機(jī)，百工皆有成長(zhǎng)成才的機(jī)遇，所以，職場(chǎng)人士成長(zhǎng)的大環(huán)境是好的。

二、依托平臺(tái)

龐統(tǒng)被稱(chēng)為鳳雛，諸葛亮被稱(chēng)為臥龍，時(shí)人稱(chēng)得到其中一人便可得天下。龐統(tǒng)最初無(wú)意仕途，后來(lái)見(jiàn)諸葛亮出山后深得民眾敬仰，于是投奔東吳，可是與孫權(quán)無(wú)緣，最后投奔劉備?？梢?jiàn)，再大的人才，必須依托一個(gè)優(yōu)秀的平臺(tái)，一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，才能發(fā)揮其才干。 我們很多的學(xué)生都問(wèn)我們對(duì)其創(chuàng)業(yè)的看法，我們的觀(guān)點(diǎn)是：剛畢業(yè)就創(chuàng)業(yè)無(wú)異于將一個(gè)剛出生的嬰兒放到外面三天，如果不死就抱回來(lái)喂養(yǎng)。我們建議想創(chuàng)業(yè)的同學(xué)一定要先去公司工作，積累經(jīng)驗(yàn)且看出公司的缺點(diǎn)之后再創(chuàng)業(yè)。 通俗一點(diǎn)說(shuō)，連馬怎么跑都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，直接騎馬可行嗎？連別人騎馬過(guò)程中的優(yōu)缺點(diǎn)都分辨不出來(lái)，自己騎馬就一定比別人更好地駕馭馬嗎？

三、善于研習(xí)

舉一個(gè)例子，司馬懿。司馬懿最初憎恨亂世，不想做官，是曹操偏把他拉出來(lái)，不出來(lái)就殺，可出來(lái)后又不受重用。但是，司馬懿有個(gè)長(zhǎng)處，曹操雖不用他，但卻給了他與朝中大臣共事并向曹操學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。司馬懿研究曹操，后來(lái)比曹操還厲害。曹操死后，司馬懿長(zhǎng)期跟諸葛亮對(duì)陣，又興致勃勃地研究諸葛亮，結(jié)果，司馬懿既當(dāng)了魏國(guó)的“諸葛亮”，肩負(fù)軍國(guó)重任，又當(dāng)了魏國(guó)的“曹操”：其后代司馬昭、司馬炎照本宣科地把曹操后代趕下帝位。

四、公事為大

劉備伐吳。因?yàn)槔斡洝疤覉@三結(jié)義”，劉備報(bào)關(guān)羽被殺之仇的心很切，忘記“聯(lián)吳抗曹”的立國(guó)方略，忘記了蜀國(guó)的整體利益，忘記了魏國(guó)攻打的可能性，親率七十五萬(wàn)大軍伐吳，小勝之后遭受火燒七百里連營(yíng)的慘敗，以至于留在白帝城不敢回成都。 其實(shí)，當(dāng)時(shí)有一個(gè)很好的平衡點(diǎn)，平衡劉備報(bào)仇和蜀國(guó)國(guó)家利益的平衡點(diǎn)，殺害關(guān)羽的潘璋被關(guān)興所殺，殺害張飛的張達(dá)、范疆被孫權(quán)所殺，孫權(quán)上表向蜀國(guó)求和，劉備如果接受孫權(quán)的求和，會(huì)給劉備復(fù)興漢室增加砝碼。 蔡瑁投降。蔡瑁的姐姐是荊州牧劉表的夫人，育有劉表的次子劉琮，蔡瑁一心追求私利，在劉表病故后擁立劉琮為荊州之主，并派人告訴曹操，只要讓劉琮繼續(xù)做荊州之主，劉琮愿投降。 蔡瑁的投降不僅僅是丟了故土荊州，而且給自己的姐姐蔡夫人、外甥劉琮帶來(lái)了殺身之禍，并最終連自己的命一并搭進(jìn)去。因?yàn)椴懿僖坏㈢粝?，很多荊州舊臣因懷念劉表而擁立劉琮，會(huì)形成對(duì)曹操不利的勢(shì)力，從而回歸到之前的藩鎮(zhèn)割據(jù)局面。

五、忠心現(xiàn)主

三國(guó)時(shí)代，各路諸侯殺來(lái)殺去，旗下將領(lǐng)投降在所難免。但不難發(fā)現(xiàn)，難以投降的人投降之后往往得到重用，輕易投降的人，哪怕是因舊主無(wú)能而投降之人始終得不到重用甚至為自己引來(lái)殺身之禍。 蔡瑁主動(dòng)投降，曹操對(duì)其沒(méi)有好感，而大將文聘的投降遲到了，曹操卻對(duì)其很好。文聘說(shuō)：身為人臣，連故主的疆土都沒(méi)能保全，沒(méi)臉見(jiàn)人。曹操心想，文聘對(duì)劉表與劉琮很講義氣，將來(lái)也會(huì)對(duì)自己很忠義。 魏延原為荊州劉表部下，跟隨蔡瑁投降曹操，赤壁之戰(zhàn)后又投奔到長(zhǎng)沙太守韓玄旗下。劉備取荊州之后命關(guān)羽來(lái)攻長(zhǎng)沙。魏延殺掉韓玄將劉備等人迎進(jìn)長(zhǎng)沙。 諸葛亮一見(jiàn)到魏延就喊人將他拿下，甚至到臨死前都密授機(jī)宜，讓馬岱殺掉魏延。韓玄門(mén)下另一大將黃忠整日閉門(mén)謝客，羞做降將，結(jié)果劉備關(guān)羽來(lái)訪(fǎng)，跪請(qǐng)他共同為漢室的中興而努力。

六、迎難而上

《三國(guó)演義》中，我們看到了很多人的人生。有一點(diǎn)很明顯：有良好家業(yè)繼承的人往往難禁風(fēng)浪，例如袁紹、曹爽；困難中崛起的人往往不簡(jiǎn)單，例如曹操、司馬懿。所以，人的成長(zhǎng)需要一步一個(gè)腳印，一步一個(gè)臺(tái)階，這個(gè)臺(tái)階是實(shí)（下轉(zhuǎn)第38頁(yè)）（上接第29頁(yè)）的，不是虛的，這個(gè)人的德與能可以承受這個(gè)重?fù)?dān)，這個(gè)福份，心理會(huì)比較踏實(shí)。

袁紹家族四世三公，袁紹本人是渤海地方勢(shì)力的領(lǐng)袖，十八路諸侯結(jié)成討伐董卓的盟軍時(shí)，袁紹由于顯赫的家世和非凡的儀表被推為盟主。袁紹在任盟主時(shí)就顯露出其短處：打勝了是他的功勞，打輸了就罵大家不盡心盡力。在官渡之戰(zhàn)時(shí)，該聽(tīng)的偏不聽(tīng)，不該聽(tīng)的倒是全聽(tīng)進(jìn)去了。 曹爽是曹真的兒子，曹真是魏明帝時(shí)的大都督。曹爽憑空當(dāng)上了大將軍，萬(wàn)人之上，一人之下。當(dāng)曹爽與皇上出城打獵時(shí)，司馬懿起兵奪取京師兵權(quán)，曹爽聽(tīng)后汗流浹背，不知如何是好。 曹爽名下的謀臣桓范從京師逃出來(lái)向其獻(xiàn)策，天子駕幸許都，然后調(diào)集外地兵馬討伐司馬懿，曹爽猶豫不決，此時(shí)，司馬懿命人帶話(huà)，只要曹爽交出兵權(quán)，便可安全回府，曹爽竟然信以為真，結(jié)果曹爽全家被以謀反問(wèn)斬。所以，職場(chǎng)人如果家境比較好或者事業(yè)比較順，不妨適度悲觀(guān)一點(diǎn)，提醒一下自己的德與能是否能承受這個(gè)福，是不是要謙虛謹(jǐn)慎一點(diǎn)。如果家境不太好或者事業(yè)不太順，不妨適度樂(lè)觀(guān)一點(diǎn)，提醒一下自己，要迎難而上，在應(yīng)對(duì)困難的時(shí)候會(huì)砥礪自己的性格、修養(yǎng)，提高自己的能力和人力資本價(jià)值。

七、砥礪品性

同樣跟諸葛亮斗智斗勇，同樣謀略相比諸葛亮稍遜一籌，司馬懿比周瑜高在什么地方？就是品性。司馬懿有一個(gè)好的品性，就是好度量，善忍耐。諸葛亮隆中對(duì)時(shí)就提出“聯(lián)吳抗曹，三分天下”的戰(zhàn)略思想，沒(méi)有故意氣周瑜，周瑜卻因?yàn)橛谐街T葛亮的情結(jié)而被氣死。反觀(guān)司馬懿，諸葛亮為報(bào)答劉備“三顧茅廬”的恩情，六出祁山，數(shù)次與司馬懿對(duì)陣，但司馬懿連連吃虧之后堅(jiān)持閉關(guān)不戰(zhàn)，諸葛亮故意氣司馬懿，司馬懿卻連戰(zhàn)都不戰(zhàn)，更不可能被氣死。

曹操官渡之戰(zhàn)能擊敗勢(shì)力遠(yuǎn)大于自己的袁紹，赤壁之戰(zhàn)卻完敗于孫劉聯(lián)軍呢？品性也是很重要的一個(gè)因素。官渡之戰(zhàn)時(shí)，曹操是哀兵，但到赤壁之戰(zhàn)時(shí)已經(jīng)變成了驕兵。曹操在得到龐統(tǒng)所獻(xiàn)連環(huán)計(jì)時(shí)，覺(jué)得勝利在望，喜形于色，并召開(kāi)盛大的歌舞宴會(huì)來(lái)鼓舞士氣。宴會(huì)期間，曹操以酒祭槊，并笑劉備、諸葛亮以螻蟻之力，想要撼動(dòng)泰山，簡(jiǎn)直是愚蠢之極。

八、勇于施恩

雖然現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到很多忘恩負(fù)義的事情存在，但不可否認(rèn)，也有很多知恩圖報(bào)的事情存在。《三國(guó)演義》中向我們同時(shí)展示了這兩者。呂布先殺義父丁原，拜董卓為義父，繼而又殺義父董卓，可謂忘恩負(fù)義的典型，然其下場(chǎng)也頗為悲慘。諸葛亮六出祁山為的是報(bào)答劉備“三顧茅廬”的恩情，關(guān)羽華容道放走曹操是報(bào)答曹操曾經(jīng)的善待之恩，關(guān)羽最終敗走麥城，一個(gè)很重要的因素是駐守上庸的劉封、孟達(dá)不肯出兵相救。而劉封不出兵的根源在于關(guān)羽不待見(jiàn)他，反對(duì)劉備立他為嗣子。

一部《三國(guó)演義》，深深地根植于中國(guó)文化和中國(guó)管理，滲透為人處世、立功建業(yè)的諸多道理，對(duì)各界人士均有較大的參考價(jià)值。以上總結(jié)為拋磚引玉之作，期望能對(duì)職場(chǎng)人士有所裨益。

（作者單位：西安郵電大學(xué)飲食服務(wù)中心 西安電子科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）