鄭若麟

自從民主成為一個(gè)“好東西”以來，談民主成為我們的一種時(shí)尚。這當(dāng)然是好事。

我在法國(guó)任常駐記者時(shí)就一直關(guān)注著中國(guó)與民主。作為世界人口最多、且在工業(yè)化道路上迅疾發(fā)展的國(guó)家，中國(guó)與民主的話題是全球性的。回國(guó)后我自然開始閱讀國(guó)內(nèi)同類書籍。但我很快發(fā)現(xiàn)，一旦涉及“民主話題”，某種極端情緒化的傾向便會(huì)主宰我們的討論：支持還是“反對(duì)”民主；而且兩者之間幾乎沒有對(duì)話的可能性。再加上在民主問題上存在著概念模糊、邏輯混亂、理論與實(shí)踐完全脫節(jié)等不盡如人意的狀態(tài)，使得民主討論演變成某種政治宣戰(zhàn)。從某種意義上來說，民主成為一個(gè)巨大的意識(shí)形態(tài)之“筐”，什么東西都可以往里裝，而且是按需而裝。久而久之，民主便演變成某種現(xiàn)代政治“宗教”，專供人們頂禮膜拜！

河清教授的新版舊作《西方民主的烏托邦》恰恰是對(duì)這種現(xiàn)代宗教的“再啟蒙”。

令人無法回避的是，今天在全球化背景下，西方民主國(guó)家本身對(duì)民主體制的反思，也越來越普遍、深刻。

我在法國(guó)常駐二十多年，采訪過四屆總統(tǒng)大選，對(duì)法國(guó)總統(tǒng)—議會(huì)雙軌制的民主體制有著我自己的認(rèn)識(shí)和分析——這種認(rèn)識(shí)和分析不是從書本上來的，而是從實(shí)踐中切身體驗(yàn)的。當(dāng)時(shí)我就深切地感覺到，理論上的民主與實(shí)踐中的民主幾乎可以說是風(fēng)馬牛不相及！作為一名記者，我不是政治學(xué)專家。但二十多年的觀察使我清晰地意識(shí)到，西方式“選舉民主”與真正的“以民執(zhí)政、為民執(zhí)政”的民主體制到目前為止還只是一個(gè)理想，而非西方的現(xiàn)實(shí)?！段鞣矫裰鞯臑跬邪睢非∏∈菍?duì)民主理論與現(xiàn)實(shí)的深刻剖析。

作者在該書中證明，源自希臘、發(fā)揚(yáng)于盧梭的民主本義即“由人民當(dāng)政”（或曰直接民主），實(shí)際上在西方實(shí)踐過程中被孟德斯鳩的“人民選出代表當(dāng)政”即代議制（或曰間接民主）所取代；但問題是“人民是不可被代表的”（盧梭言）、“代議制”只是一種“以人民的名義”而非“人民行使權(quán)力”（法國(guó)政治學(xué)家若姆言），因而“民主和議會(huì)制在理論上并不是一回事……”（西方民主理論家凱爾松言）。

作者詳盡分析了現(xiàn)代民主思潮的起源和代議制民主的最終“勝利”后指出，盧梭理想的建立在平等基礎(chǔ)上的民主，實(shí)際上已經(jīng)被孟德斯鳩提出的建立在自由基礎(chǔ)上的代議制民主所取代?！懊裰鞯慕K極原則是平等，”作者寫道，“民主理想，始于民事和政治平等，終于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)平等”；而西方民主國(guó)家今天最為缺乏的恰恰就是經(jīng)濟(jì)上的平等。由此作者得出一個(gè)尖銳的結(jié)論：西方民主是一個(gè)并非實(shí)現(xiàn)且不可實(shí)現(xiàn)的烏托邦。

確實(shí)，我們?cè)谟懻撁裰鲿r(shí)，很少涉及經(jīng)濟(jì)平等與民主之間的關(guān)系。事實(shí)上，經(jīng)濟(jì)上的不平等在西方近十幾年來不僅未見縮小，相反隨著金融資本對(duì)實(shí)業(yè)資本的壓倒性優(yōu)勢(shì)，西方發(fā)達(dá)的民主國(guó)家經(jīng)濟(jì)不平等達(dá)到歷史上的巔峰時(shí)期。而這一不平等恰恰導(dǎo)致西方民主體制出現(xiàn)信任危機(jī)。席卷歐美的“憤怒者運(yùn)動(dòng)”、“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”等都是這種信任危機(jī)所體現(xiàn)出來的社會(huì)現(xiàn)象。也正是緣于這種不平等現(xiàn)象日益尖銳，法國(guó)才會(huì)出現(xiàn)一本暢銷書《21世紀(jì)資本論》，來論述為什么民主國(guó)家無法解決貧富差距拉大的社會(huì)“癌癥”。

這種社會(huì)“癌癥”正是源于民眾在經(jīng)濟(jì)上的不平等，這種不平等最終致使代議制、普選、多黨和人權(quán)等構(gòu)成西方目前民主體制的核心原則均無法真正反映民眾的利益和意愿，因而不是真正意義上的本義的民主。作者的這一論點(diǎn)顯然會(huì)引起較大的爭(zhēng)議。但令人無法回避的是，今天在全球化背景下，西方民主國(guó)家本身對(duì)民主體制的反思，也越來越普遍、深刻。

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