謝晶晶

摘 要：2013年3月，習近平總書記系統(tǒng)闡述“中國夢”，他將“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”概括為“中國夢”，內(nèi)涵豐富，意蘊深遠?！爸袊鴫簟钡奶岢?，為當今大學(xué)生思想政治教育工作提供了更寬廣的視野和更深厚的平臺。高等學(xué)校也應(yīng)該積極將“中國夢”主題教育活動融入大學(xué)生的思想政治教育中，融入大學(xué)生的文化活動中，融入大學(xué)生社會實踐活動中。在活動中，培養(yǎng)大學(xué)生實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命感和責任感。

關(guān)鍵詞：“中國夢”；大學(xué)生；思想政治教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）19-0262-03

一、中國夢的豐富內(nèi)涵

2012 年 11 月 29 日，中共中央總書記習近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，來到中國國家博物館，參觀了《復(fù)興之路》大型主題展覽。在現(xiàn)場，習近平發(fā)表了重要講話，他指出：“每個人都有理想和追求，都有自己的夢想，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！薄艾F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心，有能力實現(xiàn)這個目標?！?013 年3 月 17 日，在第十二屆全國人民代表大會第一次會議閉幕會上，習近平再次闡釋了“中國夢”的內(nèi)涵、要求與時代意義：“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！绷暯綇娬{(diào)：“有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來。”習近平將“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”概括為“中國夢”，內(nèi)涵豐富，意蘊深遠。這不僅極大地深化了對近代以來中國社會發(fā)展主題的理解與認識，同時也為當前我們堅定不移地推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、全面建成小康社會等凸顯了重點，并指明了正確的前進方向。同時，“中國夢”的提出，也為當今大學(xué)生思想政治教育工作提供了更寬廣的視野和更深厚的平臺[1]。

習近平說：“近代以來，中國人民蒙受了外國侵略和內(nèi)部戰(zhàn)亂的百年苦難，深知和平的寶貴，最需要在和平環(huán)境中進行國家建設(shè)，以不斷改善人民生活。中國將堅定不移走和平發(fā)展道路，致力于促進開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，同時呼吁各國共同走和平發(fā)展道路。中國始終奉行防御性的國防政策，不搞軍備競賽，不對任何國家構(gòu)成軍事威脅。中國發(fā)展壯大，帶給世界的是更多機遇而不是什么威脅。我們要實現(xiàn)的中國夢，不僅造福中國人民，而且造福各國人民?！?/p>

針對國際上一些人別有用心地鼓吹“中國威脅論”，習近平以發(fā)展的眼光從歷史的角度說明了中國夢的實現(xiàn)并不以犧牲他國利益為代價；相反，中國夢的實現(xiàn)會給世界帶來更多的機遇，中國夢的實現(xiàn)將會有力地推動世界夢的實現(xiàn)。當今世界政治經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實讓“中國威脅論”不攻自破，證明了習近平論述的科學(xué)性。其提出的世界文明多樣性和發(fā)展模式多樣化的理念，是一種包容性的國際關(guān)系理念，對于建立新型國際關(guān)系具有重大理論指導(dǎo)意義。

習近平“中國夢”的一系列論述，包含了科學(xué)內(nèi)涵、根本性質(zhì)、實踐主體、依靠力量、中國夢與個人理想的關(guān)系、中國夢與世界夢的關(guān)系等方面的內(nèi)容，進一步豐富了中國特色社會主義理論的內(nèi)涵，是對社會主義核心價值體系的新發(fā)展，其蘊含的世界觀、人生觀、價值觀對大學(xué)生理想信念教育具有重要的現(xiàn)實意義和理論意義。

二、當代大學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀

當尼采說出“上帝死了的時候”全世界就已經(jīng)面臨著信仰危機，這是一個沒有信仰的時代。當代的大學(xué)生更是迷茫的一代，信仰的缺失使人心浮躁。而現(xiàn)在大學(xué)生被家庭過度保護，人生道路的鋪設(shè)受到家長的干涉，于是一味地想要解開束縛，追求一些空泛的、毫無現(xiàn)實意義的所謂夢想，其實不過都是沒有認清現(xiàn)實狀況的空想。高校是全國思想最活躍的集中地，是最新思想文化的集散地，而大學(xué)生是國家未來的希望。所以中國夢的思想要在校園時就牢牢樹立努力將大學(xué)生培養(yǎng)成為中國筑夢的建設(shè)師，成為堅定的中國共產(chǎn)黨的擁護者，成為合格的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人[2]。

（一）大學(xué)生思想狀態(tài)的兩面性

當代大學(xué)生在思想上具有雙重性。一方面他們關(guān)注國家時事和社會熱點，對愛國行為能夠產(chǎn)生共鳴，社會責任感和憂患意識較之過去有所增強；另一方面，他們對具體的馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及三個代表重要思想的學(xué)習并不用心，甚至排斥它，大多數(shù)得學(xué)生只是為了應(yīng)付考試，很少有人用心研究這些理論存在的必要價值。舉個例子，大學(xué)生在大學(xué)期間都會向黨組織遞交入黨申請書，也都會按時上交思想?yún)R報，畢業(yè)班最后會有將近18%的學(xué)生成為中國共產(chǎn)黨員，但是必須承認，這些學(xué)生對中國共產(chǎn)黨的認識并不是很充分，他們的入黨動機多樣化、現(xiàn)實化。有調(diào)查顯示，只有32.7%的學(xué)生是出于對理想和信念的追求，而為了仕途發(fā)展和找工作的人卻占到了62%和64.3%。還有5%左右的同學(xué)認為入黨事不關(guān)己，同時，還有一些大學(xué)生的國家自豪感淡漠，這些都是愛國主義淡漠的表現(xiàn)。

（二）大學(xué)生的道德認知和行為的不統(tǒng)一

當代大學(xué)生道德認知與其行為基本不能達成一致。有調(diào)查顯示，64%的學(xué)生贊同“人的價值體現(xiàn)為對社會的貢獻”，51%的學(xué)生認為“高尚的人格體現(xiàn)了人的價值”，71%的學(xué)生認為“職業(yè)道德應(yīng)高于個人利益”，90%的學(xué)生認為“應(yīng)提倡節(jié)約”，92%的學(xué)生表示“不會沉迷于網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀”?？梢?，當代大學(xué)生對于社會主流價值觀過度認可，大學(xué)生對基本行為規(guī)范自我評價性也較強。例如，在上學(xué)期期末的一次調(diào)查問卷總結(jié)中，評價自己社會責任感強的為91%。學(xué)生自我評價誠信度好和較好的占83%，這說明大學(xué)生在道德認知上認為應(yīng)該有社會責任感，應(yīng)該講誠信。然而，從現(xiàn)實中大學(xué)生的日常行為所暴露的問題，足以看出當代大學(xué)生的道德認知與道德行為存在疏離，他們在理想與現(xiàn)實中糾結(jié)。

（三）大學(xué)生的功利主義明顯

由于受整個社會大環(huán)境的影響，大學(xué)生的價值取向也發(fā)生改變，從單純的求學(xué)生活轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂鞋F(xiàn)實意義的功利生活。從前的學(xué)生爭著當學(xué)生干部就是為了鍛煉自己，增長才干，同時還能為同學(xué)們服務(wù)，可現(xiàn)在有為數(shù)不少的學(xué)生是為了期末的加分，為了求職書上漂亮的頭銜而爭當干部，甚至有些學(xué)生為了當干部拉選票，搞小幫派，社會上的不良風氣都蔓延到了大學(xué)校園內(nèi)。這些功利主義慢慢腐蝕著大學(xué)生的思想，讓他們金錢可以代替努力，關(guān)系可以代替進取，讓他們忘記了求學(xué)的初衷，忘記了父母的殷切期望，忘記了自己作為一名大學(xué)生的本分[3]。endprint

三、中國夢的在大學(xué)生思想政治教育中的功能

首先，“中國夢”是一種強大的精神力量?！爸袊鴫簟笔侨w中國人共同的夢想，是一種精神的力量，具有很強的激勵功能?！爸袊鴫簟币竺恳粋€中國人都用自己的勇氣、智慧、創(chuàng)造精神爭取美好生活。當每個中國人開始追求自己美好生活的時候，中國也就獲得了自己的新的生命?！爸袊鴫簟钡木窳α吭谟?，使青年學(xué)生相信只要通過自己力爭上游的努力，可以改變自己的命運，可以獲得成功?！爸袊鴫簟钡木窳α窟€在于，使青年學(xué)生相信，在經(jīng)濟全球化和市場化的過程中每個人都有發(fā)揮才能的機會，都有可能實現(xiàn)自己期望的夢想。在大學(xué)校園內(nèi)開展學(xué)習討論和踐行“中國夢”，可以營造一種積極向上的環(huán)境和氛圍，通過這樣的氛圍達到育人的效果，幫助大學(xué)生形成積極的人生觀和價值觀。

其次，“中國夢”還具有導(dǎo)向規(guī)范功能。民族復(fù)興的宏偉藍圖只有轉(zhuǎn)化為一個個具體實在的建設(shè)目標，才能鼓舞人心、凝聚力量，才能在人們的具體實干中變?yōu)楝F(xiàn)實。共圓“中國夢”給大學(xué)生提供一種健康向上的環(huán)境氛圍，這種氛圍，對大學(xué)生是一種規(guī)范和導(dǎo)向。在追求“中國夢”的過程中，高校內(nèi)外都涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀人物和先進事跡，這些都對大學(xué)生的價值觀起到引領(lǐng)作用。特別是在學(xué)校內(nèi)部，優(yōu)秀人物對學(xué)生的影響就更大，他們可能是校內(nèi)默默奉獻、淡泊名利的普通教師，也有可能是德高望重、具有突出貢獻的學(xué)界泰斗，甚至是在某方面有突出業(yè)績的學(xué)生等?！爸袊鴫簟边€是一種價值觀念，觀念的東西得到大學(xué)生認同后，就會激發(fā)出巨大的力量，激勵著大學(xué)生去追求真理、探索科學(xué)，在學(xué)校內(nèi)形成優(yōu)良的學(xué)風。

再次，“中國夢”還有凝聚功能。從大學(xué)生思想政治教育的角度來看，凝聚功能是指“中國夢”這一激動人心的主題能夠滿足大學(xué)生追求進步的精神欲望，從而在大學(xué)生群體中形成一股向心力，這種向心力就是凝聚力，是一股強大的精神力量[4]?！爸袊鴫簟毙纬傻哪哿Γ偈勾髮W(xué)生向著共同的目標邁進，從而形成核心競爭力。中國特色社會主義道路，是一條愛國主義、集體主義道路。中國特色社會主義道路，將個人的奮斗發(fā)展與全民族的奮斗發(fā)展有機統(tǒng)一起來，充分尊重人民群眾的主體地位，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，讓人民群眾自己當家作主實現(xiàn)自己的發(fā)展，建設(shè)自己的國家。

四、如何將中國夢融入大學(xué)生思想政治教育

（一）以思想政治理論課為主陣地，著力宣傳“中國夢”的豐富內(nèi)涵

高等學(xué)校是培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的主陣地，思想政治理論課是實現(xiàn)當代中國馬克思主義大眾化教育的主渠道，承擔著對大學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，充分發(fā)揮思想政治理論課推動“中國夢”主題“進教材、進課堂、進頭腦”的作用，對于加強大學(xué)生中國道路、中國精神、中國力量教育，具有重大的現(xiàn)實意義和長遠影響。

首先，在教學(xué)內(nèi)容上，一方面要在思想政治理論課程中詳細講解“中國夢”的歷史底蘊和時代內(nèi)涵，另一方面又要結(jié)合專業(yè)課程有意識地滲透“中國夢”的實現(xiàn)路徑和保障體系，讓大學(xué)生自覺加強專業(yè)學(xué)習，為投入“中國夢”的實踐積累知識，從而使對“中國夢”的宣傳教育無處不在。其次，根據(jù)當代大學(xué)生個性鮮明、自我意識強、思維開闊的特點，應(yīng)改變以往居高臨下的“說教式”教學(xué)，而是采取互動交流的“參與式”教學(xué)，轉(zhuǎn)變教師與學(xué)生的主客體關(guān)系，調(diào)動大學(xué)生對“中國夢”學(xué)習的積極性、主動性。再次，改變以往對大學(xué)生思想政治教育效果評價依靠卷面考試的方式[5]，對大學(xué)生思想政治教育的效果考核采用卷面考試和能力考核相結(jié)合的評價方式，使大學(xué)生對“中國夢”的歷史底蘊和時代內(nèi)涵的認識不停留在死記硬背、機械式吸收上，而是體現(xiàn)在日常的學(xué)習、生活實踐中。概言之，只有這樣才能使“中國夢”教育在入課堂的同時，能夠使大學(xué)生入腦、入心。

（二）利用校園文化平臺，大力推進“中國夢”主題校園文化建設(shè)

高等學(xué)校校園文化是社會主義先進文化的重要組成部分。加強校園文化建設(shè)對于推進高等教育改革發(fā)展、加強和改進大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，具有十分重要的意義。圍繞“中國夢”的主題，高等學(xué)校校園文化建設(shè)的主要任務(wù)在原有規(guī)定的基礎(chǔ)上，也應(yīng)該與時俱進，推陳出新。要精心設(shè)計和組織開展內(nèi)容豐富、形式新、吸引力強的思想政治、學(xué)術(shù)科技、文娛體育等校園文化活動，把“中國夢”主題滲透到校園文化活動之中，使大學(xué)生在活動中耳濡目染，充實其精神生活，升華其道德情操?？梢岳梦逅那嗄旯?jié)、七一建黨紀念日、十一國慶節(jié)等重大節(jié)慶日和紀念日組織開展“追夢圓夢，放飛夢想”等主題的文藝會演，可以“以我的中國夢”為題開展演講比賽，可以組織開展“放飛夢想 勵志青春”青春勵志電影展播、青春勵志書籍推薦、青春勵志歌曲傳唱等活動[6]。通過多樣化的活動形式，著力推動用實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”培養(yǎng)學(xué)生、凝聚學(xué)生、激勵學(xué)生，營造良好的校園文化氛圍。

（三）以社會實踐活動為平臺，扎實開展“中國夢”主題社會實踐活動

毛澤東同志在革命戰(zhàn)爭時期，多次強調(diào)“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，今天我們依然應(yīng)該秉承他的思想“要了解情況，唯一的方法是向社會作調(diào)查……用馬克思主義的基本觀點，即階級分析的方法，作幾次周密的調(diào)查，乃是了解情況的最基本的方法只有這樣，才能使我們具有對中國社會問題的最基礎(chǔ)的知識” [7]。

在大學(xué)生中開展“中國夢”教育，應(yīng)該利用好社會實踐平臺，扎實開展“中國夢”主題社會實踐活動。只有引導(dǎo)大學(xué)生積極參與社會實踐，才能將對“中國夢”的感性認識轉(zhuǎn)化為理性認識；只有通過社會實踐，才能促使大學(xué)生進一步了解社會、了解國情、增長才干、鍛煉毅力、培養(yǎng)品質(zhì)、增強社會責任感，才能在思想上將對“中國夢”的認識落到具體的行動中。開展“中國夢”主題社會實踐活動，可以形式多樣，如“夢想中國”大學(xué)生志愿者行動計劃、學(xué)雷鋒社會實踐活動、暑期大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動、科技創(chuàng)新活動、文藝體育活動、設(shè)計大賽、“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽，等等。通過開展“中國夢”主題社會實踐活動，讓大學(xué)生在實踐中體驗和感受中國的發(fā)展，親歷親見“中國夢”，感悟由千萬個“中國夢”組成的民族夢、時代夢，從而提高大學(xué)生對“中國夢”的認知能力和感受能力，引導(dǎo)大學(xué)生自覺從身邊做起，從點滴做起，自覺加強專業(yè)知識學(xué)習，不斷增長才干，真正成為“中國夢”的主動踐行者。

（四）大力培育選樹踐行“中國夢”的先進典型

榜樣的力量是強大的，通過典型可以傳遞正能量。同樣，在大學(xué)生中開展“中國夢”教育，要重視培育選樹學(xué)生先進典型[8]。通過學(xué)生會、學(xué)生社團等學(xué)生自組織，自覺培育樹立踐行“中國夢”的先進典型，一方面可以傳播放大立德樹人的正能量，用“中國夢”凝聚強大精神能量，開展向先進典型學(xué)習等活動；另一方面可以激勵廣大學(xué)生學(xué)習先進、崇尚先進、爭當先進，引導(dǎo)學(xué)生聚精會神學(xué)本領(lǐng)，努力成為可堪大用、能負重任的棟梁之材，引導(dǎo)學(xué)生堅信“中國夢”，積極投身“中國夢”的偉大實踐中?？偟膩碚f，在大學(xué)生中開展“中國夢”主題教育，就是要讓大學(xué)生在學(xué)習中堅定信仰；在活動中升華理想；在實踐中勇?lián)熑巍?/p>

參考文獻：

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[2] 何菲.將“中國夢”融入大學(xué)生思想政治教育[J].德育縱橫談，2013，（23）：164-165.

[3] 潘科.將“中國夢”植入大學(xué)生心中的方法探究[J].高教研究，2013，（5）：242-243.

[4] 蒙秋明.“中國夢”：大學(xué)生思想政治教育的新內(nèi)容[J].貴州社會科學(xué)，2013，（7）：151-153.

[5] 呂品，李曉月，劉文光.淺議顯性教育與隱性教育相結(jié)合的高校德育新模式[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010，（8）：107-108.

[6] 秦記洪.論“中國夢”與大學(xué)生思想政治教育[J].廣西藝術(shù)學(xué)院，2013，（6）：183-185.

[7] 毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1953：747.

[8] 任志鋒，楊曉慧.大學(xué)生思想政治教育方法模式轉(zhuǎn)換的歷史軌跡與發(fā)展趨勢[J].思想教育研究，2012，（7）：64-68.

[責任編輯 陳 鶴]endprint