徐倩影

摘 要：需要與師德有著辯證的關(guān)系，教師的需要影響師德，教師的需要受師德的調(diào)節(jié)和影響。新時(shí)期教師的生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要都在不同程度上未得到滿足，從而導(dǎo)致各種師德問(wèn)題的出現(xiàn)。為此，師德成長(zhǎng)應(yīng)該首先從建設(shè)和諧的師德成長(zhǎng)環(huán)境開始，滿足教師生存需要；然后完善合理的師德政策制度，滿足教師社會(huì)需求；最后提高教師自我修養(yǎng)，滿足教師自我實(shí)現(xiàn)的需要。

關(guān)鍵詞：師德；需要；需要層次理論；成長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號(hào)：2095-1183（2014）09-0011-04

師德，是教師必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。當(dāng)前，加強(qiáng)師德建設(shè)是時(shí)代呼喚和社會(huì)期盼，是國(guó)內(nèi)教育科學(xué)發(fā)展的迫切需要，也是教師自身發(fā)展的必然要求。影響師德生成的因素有很多，其中，教師的內(nèi)在需要是一個(gè)不可忽略的因素。

一、需德兼?zhèn)洌盒枰c師德

1.需要與需要層次理論

在心理學(xué)上，需要被定義為人對(duì)某種目標(biāo)的渴求和欲望，人所有行為的原始動(dòng)力，是人感到匱乏而力求獲得滿足的心理傾向，是人的“心理—行為”關(guān)系的起點(diǎn)。

馬斯洛認(rèn)為，人有五大需要層次：生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。當(dāng)人最底層的需要得到滿足之后，才會(huì)追求更高層的需要，因此，沒有滿足的需要是人一切行為的動(dòng)機(jī)。馬斯洛在《動(dòng)機(jī)與人格》中提到，當(dāng)基本需要越來(lái)越多地得到滿足，心理健康水平也在不斷提高；而需要的不滿足，會(huì)引發(fā)人格缺陷甚至精神疾病，也會(huì)容易產(chǎn)生道德問(wèn)題。[1]

2.需要與師德的關(guān)系

在現(xiàn)實(shí)中，人們常常認(rèn)為教師講師德，就不能關(guān)心自己內(nèi)在的需要，關(guān)心自己就不算是師德高尚。其實(shí)并非如此，道德也是人的社會(huì)和精神需要，而需要也是道德行為的動(dòng)因。對(duì)教師而言，需要與師德有著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，教師的需要影響師德。一方面，正當(dāng)?shù)膬?nèi)在需求會(huì)引發(fā)良好師德行為。教師要在職業(yè)發(fā)展中追求公平公正，自己就必須遵守規(guī)則，做到學(xué)術(shù)誠(chéng)信；教師在教壇上希望獲得學(xué)生的愛戴、同事的尊敬、家長(zhǎng)的滿意，自己就必須將心比心，辛勤付出。所以，教師追求合理的內(nèi)在需求，會(huì)促進(jìn)教師的全面發(fā)展和社會(huì)的和諧安定。另一方面，若教師內(nèi)在需求長(zhǎng)期得不到滿足，就很容易出現(xiàn)師德敗壞問(wèn)題。一名教師每天起早摸黑加班加點(diǎn)，工資收入?yún)s不能負(fù)擔(dān)家庭生活的支出，他就可能因迫于生計(jì)而放棄道德操守進(jìn)行有償家教；一名教師以校為家待學(xué)生如子女，但“差班”的教學(xué)成績(jī)卻始終不盡人意，他就可能會(huì)懷疑教師工作的價(jià)值，迫于教學(xué)壓力而背棄師德，尋找“快速”提升成績(jī)的辦法。

同時(shí)，教師的需要也受師德的調(diào)節(jié)和影響。那些不道德的需要，總會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，甚至?xí)|犯法律，就如媒體常報(bào)道的教師體罰學(xué)生、校長(zhǎng)性侵未成年人等極端惡性事件，就受到了道德的嚴(yán)厲譴責(zé)。因此，人們會(huì)以師德作為標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)教師的需求，并以此作為教師的行為規(guī)范，教師也會(huì)用師德來(lái)取舍、控制自己的需要。

二、德輶如羽：師德現(xiàn)狀分析

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，對(duì)教師的要求也越來(lái)越高。此外，隨著媒體日益關(guān)注師德缺失現(xiàn)象，社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德的呼聲也越來(lái)越高。毫無(wú)疑問(wèn)，這給教師帶來(lái)不同程度的工作壓力和思想沖擊。古人云，“仁道不遐，德輶如羽”，施行仁德并不困難，難就難在其有無(wú)志向。對(duì)于目前師德問(wèn)題發(fā)生的成因，其實(shí)馬斯洛需要層次理論早已作出了很好的回應(yīng)。

1.生理需要與師德

生理需要是需要層次中最底層的需要，也是最基本的需要。不過(guò)，正如德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈所說(shuō)，“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性”[2]?？梢?，教師生理需要的滿足，是師德實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

可是，大多數(shù)教師都是在平凡工作崗位中默默耕耘，不求回報(bào)，就如領(lǐng)導(dǎo)們開會(huì)時(shí)所強(qiáng)調(diào)的：“選擇教師行業(yè)，就選擇了無(wú)私，選擇了奉獻(xiàn)?！薄案F書生”這一形象，從古到今都是人們對(duì)教師職業(yè)的刻板印象。教師也是普通百姓，需要養(yǎng)家糊口。但現(xiàn)實(shí)中，教師不僅要免費(fèi)加班，有時(shí)寒暑假也要充公，教具自己掏錢購(gòu)買，有些地方教師的工資甚至被地方政府違法克扣。雖說(shuō)政府部門多次提出要提高教師工資水平，要與公務(wù)員看齊，實(shí)現(xiàn)“兩相當(dāng)”，但教師的荷包最多是“虛胖”，遲遲未見實(shí)質(zhì)性增長(zhǎng)。以廣東中山為例，僅憑五六千的月收入，卻要承擔(dān)六七千一平米的房?jī)r(jià)，買個(gè)100平米的房子不吃不喝也要10年，可見教師生存壓力有多大。但是，老師想要通過(guò)勤勞致富，多勞多得，合法的渠道卻極少。新時(shí)期，大部分教師收入增長(zhǎng)緩慢、住房壓力大，如果基本的生理需要都無(wú)法滿足，出現(xiàn)“逼良為娼”師德敗壞的現(xiàn)象也就不難理解了。

2.安全需要與師德

安全需要也是道德產(chǎn)生的基礎(chǔ)。所以，安全的、不受外部威脅的生存條件，是美德的保證。但是，正如一位研究者所提到的，“普遍缺乏安全感的人們最容易丟掉的就是道德，更何況在道德教育的宣傳中，經(jīng)常過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的‘無(wú)私道德，這種道德是只為他人著想而不考慮自身其他安全需要的道德，最終使‘道德變成了只說(shuō)不做的東西，成了純粹的高調(diào)”[3]。教師的安全需要是否得到滿足，關(guān)系到師德的實(shí)現(xiàn)。

行外人總是說(shuō)，做老師很好，輕松，又有寒暑假?？墒牵蠋焸?cè)谄綍r(shí)為了學(xué)生的成長(zhǎng)而無(wú)償加班加點(diǎn)、無(wú)休無(wú)止，犧牲與家人相處的時(shí)間，甚至犧牲吃飯睡覺的時(shí)間，這些付出，兩個(gè)假期又豈能彌補(bǔ)？但在人們心中，這些犧牲都是教師理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧x務(wù)。如果說(shuō)教師用生命去工作，一點(diǎn)都不夸張。但是，從“家長(zhǎng)鬧上門”“學(xué)生打老師”“班主任被學(xué)生捅死”等新聞報(bào)道中便會(huì)發(fā)現(xiàn)，在應(yīng)試教育體制下，教師往往成為社會(huì)對(duì)教育問(wèn)題不滿的替罪羊，教師其實(shí)也因此而成為不折不扣的高危行業(yè)。如何為教師營(yíng)造安全健康的工作氛圍，保護(hù)“弱勢(shì)”教師群體，是師德建設(shè)必須解決的問(wèn)題。

3.歸屬和愛的需要與師德

“在人生的每一個(gè)階段，我們都需要被他人關(guān)心，隨時(shí)需要被理解、接受和認(rèn)同。同樣，我們也需要關(guān)心他人?！盵4]這就是歸屬和愛的需要。很多老師說(shuō)，讓他們堅(jiān)持教師行業(yè)的動(dòng)力便是對(duì)學(xué)生的愛——“一日為師，終生為父”的高尚愛，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私愛，“愛孩子是本能，愛別人的孩子是神圣”的神圣愛。正如教育家陶行知能以愛之名創(chuàng)辦主要招收難童入學(xué)的育才學(xué)校，當(dāng)今很多教師都把大部分精力和時(shí)間放在自己學(xué)生的成長(zhǎng)上，給予他們父母親般的愛，盡現(xiàn)良好師德師風(fēng)。社會(huì)對(duì)師德的期望，其實(shí)更多是站在歸屬與愛的需要上。可見，班級(jí)學(xué)校歸屬與對(duì)學(xué)生愛的需要是師德產(chǎn)生的動(dòng)力。

師生關(guān)系是教師職業(yè)中最重要且是最不容易處理的關(guān)系。處于萌動(dòng)青春期的青少年文化五彩斑斕，教師必須從生理和心理上深入了解學(xué)生，教師的師德風(fēng)范必須滿足青少年的物質(zhì)和精神需要，做到師德中的“自律”，為人師表、愛崗敬業(yè)，給他們營(yíng)造良好的歸屬，給與適當(dāng)?shù)膼邸５灿胁簧俳處熞虼撕雎粤俗约旱暮⒆雍图彝?，忽略了自己另一種社會(huì)歸屬身份，導(dǎo)致家庭關(guān)系不緊張，工作與生活失衡，進(jìn)而影響教師的幸福感。

4.尊重需要與師德

也因?yàn)橹匾曈亚楹蛺矍?，人學(xué)會(huì)相互理解、相互幫助、付出愛，便有了道德行為。教師擁有良好的師德師風(fēng)，做有益于學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)的事情，敬業(yè)奉獻(xiàn)，便能獲得學(xué)生、家長(zhǎng)、同行和社會(huì)的尊重，其尊重需要也得到了滿足。正如老子所言，“既以為人己愈有，既以予人己愈多”。

當(dāng)前，我國(guó)師德狀況總體上是良好的，大部分教師都德才兼?zhèn)?、以身作則，但也有部分教師師德缺失，嚴(yán)重影響整個(gè)教師行業(yè)的名聲，導(dǎo)致教師地位一直處于不高的水平。網(wǎng)絡(luò)上笑稱教授為“叫獸”，諷刺老師為“老濕”，連校長(zhǎng)也成為“危險(xiǎn)分子”的代名詞，可見教師的尊重需要并沒有得到滿足，師德追求的動(dòng)力也因此減弱。

5.自我實(shí)現(xiàn)的需要與師德

馬斯洛認(rèn)為，“追求自我實(shí)現(xiàn)的人（更成熟的，人性更豐富的），他們的基本需要已經(jīng)得到適當(dāng)滿足，現(xiàn)在是以另外的高級(jí)方式受到激勵(lì)，這可以成為‘超越性動(dòng)機(jī)”[5]。可見，自我實(shí)現(xiàn)者對(duì)道德有著強(qiáng)烈需求，能將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀。就如最美教師張麗莉，不惜犧牲自己來(lái)?yè)Q來(lái)學(xué)生安全，她的行為已經(jīng)超越了安全需要，實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值。當(dāng)然，不是說(shuō)教師的自我實(shí)現(xiàn)都得舍己救人，但實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和抱負(fù)、最大程度的發(fā)揮個(gè)人潛能，都屬于教師自我實(shí)現(xiàn)需要的范圍。因此，教師的自我實(shí)現(xiàn)需要如教師個(gè)人發(fā)展前景、社會(huì)營(yíng)造的教師職業(yè)發(fā)展環(huán)境等，成為了師德成長(zhǎng)的牽引力。

三、厚德載物：師德成長(zhǎng)對(duì)策

《易經(jīng)》云，“君子以厚德載物?！笨鬃诱f(shuō)，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！爆F(xiàn)代教育家陶行知也認(rèn)為，“因?yàn)榈赖率亲鋈说母?。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處?！倍處焹?nèi)在的各種層次需要與師德成長(zhǎng)密切相關(guān)，因此，要做好師德建設(shè)工作，就要考慮教師的需要與師德之間的層層關(guān)系。

1.建設(shè)和諧師德成長(zhǎng)環(huán)境，滿足教師生存需要

“和”，正如嘴邊的糧食，是生活需要的滿足；“諧”，就像自由聊天的每個(gè)人，是言論需要的滿足；“和諧”，便是個(gè)個(gè)衣食無(wú)憂、生活愉快。和諧師德成長(zhǎng)環(huán)境的建設(shè)，可以從物質(zhì)環(huán)境、身心環(huán)境和社會(huì)環(huán)境進(jìn)行改進(jìn)。

首先，應(yīng)從生活、住房等方面提供相關(guān)保障，提高教師收入，減輕經(jīng)濟(jì)壓力，如：真正實(shí)現(xiàn)與公務(wù)員相當(dāng)?shù)氖杖牒痛鏊剑尳處熡袡C(jī)會(huì)以合理適當(dāng)?shù)姆绞蕉鄤诙嗟?，為自己?chuàng)造財(cái)富，等等。

其次，要為教師創(chuàng)造積極健康的身心環(huán)境。身體是革命的資本，教師的身心健康是師德實(shí)現(xiàn)的本錢。大家都說(shuō)，教師如蠟燭，犧牲自己，點(diǎn)亮學(xué)生。教師常常奉獻(xiàn)自己的休息時(shí)間埋頭苦干加班加點(diǎn)，甚至付出生命的代價(jià)。復(fù)旦教師于娟在感動(dòng)萬(wàn)人的“抗癌日記”中提到，“在生死臨界點(diǎn)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何的加班（長(zhǎng)期熬夜等于慢性自殺），給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮云……不要拼命去換什么大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖?！盵6]人們瘋狂轉(zhuǎn)載這段話，卻又依舊繼續(xù)著自己原來(lái)忙碌的生活模式，這確實(shí)是很多教師的真實(shí)工作寫照。因此，教師要樹立健康的三觀，修煉樂(lè)觀的心態(tài)，提高幸福感。

最后，還需美化社會(huì)道德環(huán)境。社會(huì)要求教師如圣人般高尚無(wú)私，但誠(chéng)信危機(jī)、腐敗現(xiàn)象、違法行為等日益增多，連媒體和群眾都對(duì)這些現(xiàn)象見怪不怪，這實(shí)在是難以讓所有教師都做到“世自渾濁我自清”。因此，要讓教師“出污泥而不染”，其實(shí)更好的辦法就是去掉“污泥”，即重建社會(huì)道德信仰，依法處理道德缺失行為，凈化社會(huì)空氣。

當(dāng)教師不再為生活條件而擔(dān)憂，生存需要得到滿足，自然會(huì)轉(zhuǎn)而追求更高層次的需要，師德的實(shí)現(xiàn)也有了基礎(chǔ)。

2.完善合理師德政策制度，滿足教師社會(huì)需求

教師的工作歸屬感來(lái)自于學(xué)校人際氛圍和管理制度。通常來(lái)說(shuō)，在教育教學(xué)評(píng)價(jià)、薪酬績(jī)效考核、人才選拔評(píng)聘等方面，由于涉及自身利益，教師之間肯定充斥著不同程度的競(jìng)爭(zhēng)，好則促進(jìn)教師共同進(jìn)步、相得益彰，壞則導(dǎo)致人際矛盾、關(guān)系不和。而影響學(xué)校教師利益關(guān)系的一個(gè)重要因素，便是政府政策和學(xué)校管理制度。如今，教師資格不再終身，五年一考核，三部委又新出臺(tái)師德考核政策，給教師劃上了師德紅線。在這些政策制度的高壓下，教師的權(quán)益底線、自尊底線有沒有得到考慮呢？教師是知識(shí)分子，因此，對(duì)于教師的管理更多應(yīng)是一種服務(wù)。相關(guān)部門和學(xué)校所出臺(tái)的制度應(yīng)該體現(xiàn)教師的內(nèi)在需要，能表達(dá)管理者對(duì)教師的真切關(guān)懷——不僅是校內(nèi)工作的關(guān)懷，還有對(duì)教師家庭和生活的關(guān)懷。

此外，教師尊重需求的滿足期待著教師地位的進(jìn)一步提高。在日本，教師職業(yè)被稱為“圣職”，連美國(guó)人也曾評(píng)論道：“教師在日本很明顯仍然是在社會(huì)上受人尊敬的職業(yè)，是一種吸引人的工作”；在朝鮮，優(yōu)先照顧教師是一種社會(huì)風(fēng)氣；在德國(guó)，教師是國(guó)家公務(wù)員，享有較高的社會(huì)地位，可以終身任職；在英、法、德、日本、朝鮮等國(guó)家中小學(xué)教師的經(jīng)濟(jì)地位都相對(duì)較高。[7]相比之下，我國(guó)教師群體在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位上都算得上“弱勢(shì)群體”。要真正提高教師的地位，就應(yīng)該學(xué)習(xí)其它國(guó)家，先從政策制度上體現(xiàn)。既然國(guó)家、社會(huì)對(duì)教師的要求從入行資格、職稱評(píng)聘等方面都非常嚴(yán)格，通過(guò)層層考核的人民教師也的確在崗位上兢兢業(yè)業(yè)，超額付出，那就應(yīng)該得到相應(yīng)的政策傾斜。

如果管理者能“接接地氣”，了解教師的現(xiàn)實(shí)情況，構(gòu)建公平公正、以人為本的政策制度，滿足教師歸屬和愛的需要、尊重需要，教師職業(yè)才是真正的“太陽(yáng)底下最光榮的職業(yè)”，教師的作用才能得到更好的發(fā)揮，師德成長(zhǎng)才會(huì)有更大的動(dòng)力。

3.提高自我修養(yǎng)，滿足教師自我實(shí)現(xiàn)的需要

教師，是師德實(shí)現(xiàn)的主體，是道德的化身。教師的自我實(shí)現(xiàn)，可以體現(xiàn)在職業(yè)抱負(fù)、自我價(jià)值、人生追求等方面，更可以體現(xiàn)在將師德內(nèi)化成自己的行為規(guī)范上。正如大教育家孔子，他以高尚的師德，對(duì)學(xué)生做到誨人不倦、有教無(wú)類、因材施教，對(duì)自己做到學(xué)而不厭、克己復(fù)禮、以身作則，從而桃李滿天下，實(shí)現(xiàn)教師“教書育人”的職業(yè)抱負(fù)和“以德而化天下”的人生追求，樹立了“德智統(tǒng)一、以德攝智”文化下的師德典范。因此，教師要滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要，必然先要提高自身修養(yǎng)，將師德內(nèi)化為自己的行為規(guī)范。

德育，是道德教育，也可以具體為以“師德”對(duì)學(xué)生的“感染教育”。最有效的德育是知行合一，是言傳身教，是用自己感染學(xué)生。所以，我們可以在職業(yè)發(fā)展上打造自己，多學(xué)習(xí)培訓(xùn)、多實(shí)踐反思、多創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先，積累自己的專業(yè)技能；在個(gè)人氣質(zhì)修養(yǎng)上提升自己，飽讀詩(shī)書，做到“腹有詩(shī)書氣自華”，增加自己的文化底蘊(yùn)。相信通過(guò)提高自我修養(yǎng)，成就了有儒雅之氣，有昂揚(yáng)銳氣，有浩然正氣，渾身散發(fā)著獨(dú)特的人格魅力的“明師”，教師的自我實(shí)現(xiàn)需求得到滿足就不遠(yuǎn)了，師德成長(zhǎng)也有了牽引力。

參考文獻(xiàn)

[1]蔣桂芳.基于需要理論的青少年道德問(wèn)題研究[D].鄭州大學(xué)， 2013.

[2]周輔成.西方倫理學(xué)名著選集（下冊(cè)）[M].上海：上海人民出版社，1964：470-471.

[3]李清雁.“反德育”現(xiàn)象的批判與省思.思想理論教育， 2012（4）.

[4]內(nèi)爾·諾丁斯.學(xué)會(huì)關(guān)心—教育的另一種模式[M]. 于天龍，譯.北京：教育科學(xué)出版社， 2004：2.

[5]亞伯拉罕·馬斯洛. 人性能達(dá)到的境界[M].林方，譯.昆明：云南人民出版社， 1987：292.

[6]于娟.此生未完成——一個(gè)母親、妻子、女兒的生命日記[M]. 長(zhǎng)沙：湖南科技出版社， 2011. 5.

[7]侯耀先. 略述外國(guó)中小學(xué)教師的地位與培養(yǎng)[J]. 西部論壇， 2002（3）.

[8]文曉巍，張蓓，孫志巖. 新時(shí)期高校青年教師師德建設(shè)的維度重構(gòu)——基于需求理論的視角[J]. 中國(guó)農(nóng)業(yè)教育， 2011（3）.

（作者單位：中山市中等專業(yè)學(xué)校

廣東中山 528458）

責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)