雷楠　班曉娜

摘 要：通過闡述發(fā)展文化養(yǎng)老的重要意義與依據(jù)，強調(diào)了民營養(yǎng)老機構(gòu)大力發(fā)展文化養(yǎng)老有其必要性與必然性，并根據(jù)民營養(yǎng)老機構(gòu)的實際情況，提出了發(fā)展文化養(yǎng)老的具體措施與方法，旨在探索民營養(yǎng)老機構(gòu)發(fā)展的有效途徑，建立健全我國的民營養(yǎng)老機構(gòu)，提高老年人的晚年生活質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：民營養(yǎng)老機構(gòu)；文化養(yǎng)老；養(yǎng)老模式

中圖分類號：C913.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）23-0159-02

近些年來，隨著政府發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)的推進(jìn)，各地民營養(yǎng)老機構(gòu)的數(shù)量不斷增加，提供的床位數(shù)量也逐年上升，使一部分有養(yǎng)老需求的老年人解決了養(yǎng)老的住所需求問題。但是，部分民營養(yǎng)老機構(gòu)入住率仍不高，發(fā)展緩慢。究其原因，除了養(yǎng)老硬件設(shè)施條件差、養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量跟不上以外，更為重要的是，很多民營養(yǎng)老機構(gòu)并沒有提供相應(yīng)的文化養(yǎng)老服務(wù)。

一、發(fā)展文化養(yǎng)老的重要意義

何為文化養(yǎng)老？從人的需求來看，美國著名社會學(xué)家、心里學(xué)家馬斯洛提出了五種需求理論：最基本的也是最低端的需求是生理需求，第二層次是安全需求，第三層次是情感和歸屬需求，第四層次是尊重的需求，第五層次是自我價值實現(xiàn)需求。這五種需求伴隨著一個人的一生，老年時期只是人體生理上的衰老期，尤其是情感、歸屬需求以及尊重、價值實現(xiàn)等需求并不會隨著人體的衰老而需求減少，甚至需求更加迫切。需求理論雖然沒有直接指出老年人的需求，但是，老年人對高端層次的需求更為在乎和看重。

北京大學(xué)人口研究所老年問題研究專家陳功教授在其專著《我國養(yǎng)老方式研究》[1]中這樣論述，“養(yǎng)老是一個人類普遍存在的共同的文化規(guī)范，是人類發(fā)展的共同問題?！标惞淌谡J(rèn)為，“我們都會老，關(guān)心和幫助老年人實際上就是關(guān)心和幫助我們自己?！币驗楝F(xiàn)在的老年人的今天，就是我們的明天。關(guān)注老年人，是一種社會道德的體現(xiàn)，更是一種社會責(zé)任的體現(xiàn)，也是中華民族源遠(yuǎn)流長的孝道文化的體現(xiàn)。另一學(xué)者北京大學(xué)穆光宗教授認(rèn)為，在中國傳統(tǒng)中，文化與養(yǎng)老關(guān)系十分密切；同時認(rèn)為，在現(xiàn)代社會，孝道養(yǎng)老已經(jīng)很難應(yīng)對人口普遍老齡化，我們需要在文化的層面上來思考老年養(yǎng)老的出路，需要思考的是什么樣的觀念、制度、模式來發(fā)展文化養(yǎng)老問題[2]。綜觀今日的老年人，一部分人退休后離開了工作奮斗的崗位，離開人群而獨自面臨自己的生活，行動的圈子僅僅局限在家庭，白天在公交車上或者菜市場、公園里看到的多是老年人的身影，社交的缺乏與社會就業(yè)的隔離時刻存在。還有一些老年人選擇了機構(gòu)養(yǎng)老，但是大部分也僅僅停留在被經(jīng)濟供養(yǎng)而已。因此，全社會要提高危機意識，在關(guān)注老年人物質(zhì)需求的同時，更為重要的是，要關(guān)注老年人精神上的需求。在精神層面進(jìn)行為老服務(wù)，通過各種豐富的文化關(guān)懷和人文關(guān)懷，在輔之以物質(zhì)關(guān)懷，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的全方位的養(yǎng)老關(guān)懷。

二、發(fā)展文化養(yǎng)老的依據(jù)

國務(wù)院頒發(fā)的《中國老齡事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》[3]（國發(fā)[2011]28號）指出，老年人精神文化生活是發(fā)展老齡事業(yè)的主要任務(wù)之一，要“加強老年文化工作”，“增加老年公共文化產(chǎn)品供給”，“豐富老年人的精神文化生活”。2012年12月28日頒布的《中華人民共和國老年人權(quán)益保障法》[4]指出，“國家和社會采取措施，開展適合老年人的群眾性文化、體育、娛樂活動，豐富老年人的精神文化生活?！眹鴦?wù)院于2013年9月6日下發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見》[5]（國發(fā)[2013]35號）指出，要“把不斷滿足老年人日益增長的養(yǎng)老服務(wù)需求作為出發(fā)點和落腳點”，要大力發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，滿足養(yǎng)老服務(wù)多樣化、多層次需求。同時指出，“發(fā)展老年人文體娛樂服務(wù)”，“開展適合老年人的群眾行文化體育娛樂活動”。

對于民營養(yǎng)老機構(gòu)來說，如何發(fā)展文化養(yǎng)老這一模式？與普通的養(yǎng)老模式一樣，文化養(yǎng)老方式受到兩個方面限制，一是現(xiàn)存的客觀環(huán)境，另一個是人類自身認(rèn)識的能力和水平?，F(xiàn)存的客觀環(huán)境是，民營養(yǎng)老機構(gòu)規(guī)模較小，資金不充裕，缺少現(xiàn)代科學(xué)的管理的方法和理念，另外，全社會尚停留在物質(zhì)養(yǎng)老的層面，并未提升到文化養(yǎng)老的高度上來，客觀的環(huán)境制約使文化養(yǎng)老并未形成一種風(fēng)尚和推崇的模式。對于人類自身的能力和水平而言，民營養(yǎng)老機構(gòu)關(guān)鍵在于舉辦方在物質(zhì)條件有限、資金有限、缺乏專業(yè)的管理人才和服務(wù)人才的情況下，很難能有更高層次的意識和觀念去思考文化養(yǎng)老問題。陳功教授指出要“在有條件的情況下去選擇”，去選擇成為了嘗試發(fā)展文化養(yǎng)老模式的動力。如何去選擇？如何去發(fā)展文化養(yǎng)老？1947年，潘光旦先生專門著文《論老人問題》，是我國社會學(xué)界第一次論及老年人問題。他提出，安老工作應(yīng)就老人的物質(zhì)與心理需要兼籌并顧。老年人問題分為經(jīng)濟與經(jīng)濟以外的生活。所謂經(jīng)濟以外的老年人生活，最主要的是他的情緒生活。他提出三個解決途徑，一是個人功德事業(yè)不朽的信念，這是指一部分老年人；二是在子孫身上尋得些寄托、得些慰藉，這都是很實在的；三是永生的宗教信仰[6]。潘光旦先生的觀點在今天看來依然有道理，把老年人的精神需求寫的細(xì)致入微。解決老年人的精神需求，發(fā)展文化養(yǎng)老，已經(jīng)成為民營養(yǎng)老機構(gòu)提升自身競爭力的一個必然途徑，更是民營養(yǎng)老機構(gòu)進(jìn)行打造自身品牌建設(shè)的法寶。

三、發(fā)展文化養(yǎng)老的有效途徑

如何打造特色的民營養(yǎng)老機構(gòu)、特色文化養(yǎng)老服務(wù)，為入住的老年人提供豐富的晚年供養(yǎng)，這是一個值得探討的課題，具體的操作辦法如下。

（一）要進(jìn)行老年文化養(yǎng)老需求的調(diào)查和分析工作

沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，需求調(diào)查是一切工作的前提和基礎(chǔ)?？梢赃M(jìn)行入住老年人的調(diào)查和登記，尤其是調(diào)查老年人退休前或者達(dá)到退休年齡前的學(xué)歷、級別、職稱、身體狀況、子女情況、家庭情況、個人愛好等，以及目前想要做成的事情和目前的愛好需求，并進(jìn)行統(tǒng)計整理工作，建立文化檔案。這些統(tǒng)計工作為后來實施文化養(yǎng)老將會打下基礎(chǔ)，在整合本院老年文化需求的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大的分類。一般來說，老年人的親情需求是第一位的，但是很多老年人是空巢老人，子女不能?；貋砜纯?，因此，愛好需求便替代了親情需求。如何解決老年人的愛好需求？按照統(tǒng)計整理的老年人的需求，可以細(xì)分為書畫類（讀書、讀報、著書等）、棋類、舞蹈類、手工類、歌唱類、電腦類。endprint

（二）建立一套文化養(yǎng)老制度，搭建文化養(yǎng)老平臺

根據(jù)以上需求和分類，具體可以在硬件設(shè)施、軟件服務(wù)、養(yǎng)老計劃、旅游需求等方面著手，具體有如下措施。

1.硬件設(shè)施要配套

會議室、書畫室、舞蹈室、電腦室、閱覽室等要有專項經(jīng)費來建設(shè)。充分進(jìn)行老年人力資源開發(fā)，讓那些有特長的老年人帶動無特長但有愛好需求的老年人進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣就達(dá)到了老教老、老學(xué)老的目的，還可以開展心里幫扶，以達(dá)到老幫老、老助老的目的。

2.軟件服務(wù)要跟上

要有固定的活動中心，定期聘請專家（比如聘請高校的專家學(xué)者）給老同志講解社會熱點問題，使老年人能夠與時俱進(jìn)。也可以與高校進(jìn)行合作，使年輕的學(xué)生能夠走進(jìn)養(yǎng)老院，關(guān)注老年人，年輕人進(jìn)入養(yǎng)老院學(xué)習(xí)參觀交流，或者進(jìn)行力所能及的為老服務(wù)，可以為養(yǎng)老院帶來生機和活力。年輕的學(xué)生們更可以拜有特長的老年人為師，學(xué)一些特長，這樣做的目的，不但使老年人找到發(fā)揮余熱的機會，更能感受到被社會認(rèn)可和承認(rèn)的感覺。

3.養(yǎng)老機構(gòu)要制定文化養(yǎng)老計劃

實施年度計劃、月度計劃、周計劃等，要配備專門的人員負(fù)責(zé)文化養(yǎng)老的組織和協(xié)調(diào)工作?？梢园从媱澏ㄆ诮M織專題晚會、節(jié)日晚會、廣場文藝活動（健身操等）等，也可以參加政府或社區(qū)組織的老年人文化藝術(shù)節(jié)等活動或文體比賽、知識競賽，并給予一定的獎勵。這樣不僅可以提高老年人的積極性、主動性，同時也陶冶了情操，愉悅了身心。不僅如此，他們也能夠通過與更多人的交流更好地融入社會，實現(xiàn)自己的成就需求，增加滿足感，找到社會主角感。

4.關(guān)注老年人的旅游需求

地區(qū)的人文和旅游環(huán)境，其實也是一種文化需求?？梢远ㄆ趲ьI(lǐng)老人年參觀現(xiàn)代博物館、一些旅游景點，不斷要旅游享受美麗景色，更要把其中的人文氣息、歷史和文化傳遞給老年人，這需要專業(yè)人士來講解和帶隊。除此之外，養(yǎng)老機構(gòu)也可以在有組織的前提下，帶領(lǐng)老年人外出踏青、野餐，也可以定期帶領(lǐng)老年人到附近的公園游玩，使之能夠放松心情，親近自然。

5.出版刊物

其一，要出版養(yǎng)老機構(gòu)的內(nèi)部刊物?？镄枰ㄆ诔霭妫瑑?nèi)容包括養(yǎng)老機構(gòu)各種時期的各類文化養(yǎng)老活動，以及健康保健知識、社會熱點問題等，免費發(fā)放到每一個老年人手中。其二，組織有寫作愛好的老年人寫回憶錄，組織印刷與其他老年人共享。組織有特長愛好的老年人寫技術(shù)專長之類的總結(jié)，無償贈與來養(yǎng)老機構(gòu)學(xué)習(xí)的年輕人。其三，經(jīng)常印刷科普知識，包括老年保健知識宣傳，環(huán)保知識宣傳，大連地區(qū)文化地理歷史等知識的宣傳，使本地戶籍的老年人更加熱愛家鄉(xiāng)，使外地戶籍的老年人有歸屬感和認(rèn)同感。

6.孝文化的關(guān)懷活動

要實行與老年人家庭親屬進(jìn)行定期溝通的制度。給予65歲以上老年人過生日，給他們送上生日禮物與祝福。為夫妻老年人拍金婚照、鉆石照等，為老年人拍攝全家福掛在房間內(nèi)，使老年人有歸屬感，定期給老年人子女提供方便來看望老年人。在重要的傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、重陽節(jié)組織大規(guī)模的活動，如茶話會或者聚餐等，這些活動都特別受老年人的歡迎。

7.關(guān)注老年人的人力資源開發(fā)問題

引導(dǎo)健康的有自理能力的老年人走出去，走向社會，為老年人再次服務(wù)社會搭建服務(wù)平臺，為社區(qū)、青少年宮、圖書館等進(jìn)行青少年教育、傳播知識、科技開發(fā)、愛國主義教育等。與此同時，可以開展“老有所為貢獻(xiàn)之星”、“余熱生輝模范之星”等群眾性評選活動，鼓勵老年人成為示范帶頭作用明顯的特殊群體。

8.為有宗教信仰的老年人提供居所和平臺

人生進(jìn)入了老年之后，伴隨著體力的衰退，子女的長大成人離家，退休及各種角色的退出，孤獨之感隨之產(chǎn)生，或多或少的精神抑郁不可避免，精神的抑郁會惡化身體的免疫力，導(dǎo)致疾病叢生。很多老年人退休后信仰宗教，這使他們消除了死亡憂患和死亡恐懼，消除了孤獨感。養(yǎng)老機構(gòu)應(yīng)該給予他們關(guān)心與支持，給他們提供居所和平臺，但要引導(dǎo)他們區(qū)分封建迷信與宗教信仰之間的差別，不要過于信仰宗教而導(dǎo)致生活困擾的產(chǎn)生。

9.開辦課程，滿足老年人的現(xiàn)代化需求

隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，信息技術(shù)可謂是高速發(fā)展，各種新興電子產(chǎn)品隨處可見，為了能夠使老年人適應(yīng)社會發(fā)展的腳步，可開展一些課程教授老年人如何使用手機、平板電腦等以滿足老年人現(xiàn)代化的需求尤為重要。

所有這一切的目的，是要讓老年人感受到幸福，享受到幸福，并去創(chuàng)造幸福。當(dāng)老年人感受到了文化的力量、感受到了文化所帶來的生活的充實時，他們就會覺得身心愉悅、病痛難侵、充滿自信，煥發(fā)出夕陽無限好的風(fēng)采，更能展示出一種讓年輕人都要羨慕的魅力。文化養(yǎng)老是一種孝文化的延伸，更是一種積極養(yǎng)老的理念，引導(dǎo)老年人樂觀的面對老年階段，提升老年人晚年的生活質(zhì)量，促進(jìn)老年人與社會的融合，加強老年人與他人的合作與交流，讓老年人擺脫孤獨和自閉，使其健康、快樂的度過晚年生活。最終實現(xiàn)“老有所學(xué)，老有所樂，老有所為”的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳功.我國養(yǎng)老方式研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003：152.

[2] 穆光宗.“文化養(yǎng)老”之我見[J].社會科學(xué)論壇，2009，（6）：132-138.

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[4] 全國人民代表大會常務(wù)委員會.中華人民共和國老年人權(quán)益保障法[Z].2012-12-28.

[5] 國務(wù)院.國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見[Z].2013-09-06.

[6] 潘光旦.論老人問題[J].社會研究，1947，（5）.

[責(zé)任編輯 李 可]endprint