傅壽松

內(nèi)容摘要：為了弘揚中華傳統(tǒng)文化，展示國粹文化藝術，蘇州工業(yè)園區(qū)青少年活動中心自創(chuàng)辦以來，精心設計國粹館，展示傳承國粹文化藝術，拉近孩子們與傳統(tǒng)文化之間的距離，充分利用蘇州作為吳文化發(fā)源地的國粹優(yōu)勢，目前已開設絲綢之路、昆曲、國學、傳統(tǒng)手工、書法等多項國粹課程項目，為廣大青少年搭建起一個學習交流國粹藝術的舞臺，讓園區(qū)乃至蘇州的青少年對傳統(tǒng)文化及手工藝有更多認識與了解，為更好地傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打下基礎。本文結合筆者工作實際和正在研究的國粹課題，試從各個角度挖掘國粹資源為教育教學所用，從校本教材的理論內(nèi)涵、校本教材與國粹的契合點及校本教材開發(fā)的思考等方面出發(fā)，并以蘇繡藝術為例，闡述校本教材的開發(fā)的思路與思考。

關鍵詞：校外國粹 校本教材 開發(fā)

一、校本課程與校本教材的相關理論內(nèi)涵

《中共中央國務院關于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》中指出：調(diào)整和改革課程體系、結構、內(nèi)容，建立新的基礎教育課程體系，試行國家課程、地方課程、和學校課程三級課程管理體制，從那以后地方和校本課程如百花齊放，百家爭鳴，越來越多的地方和學校重視地方和校本課程的開發(fā)，可以說校本課程的開發(fā)學校為學校的教育教學帶來了生機和活力，這不僅是學校特色化發(fā)展的動力，也推動學校課程改革的重要抓手。在校本課程建設的過程中，各學校利用地方文化的資源開發(fā)校本課程也越來越普遍，并更受社會、家長和學校的青睞。

校本課程，即以學校為本位、由學校自己確定的課程，它與國家課程、地方課程相對應。校本課程是學校自主決定的課程，它的開發(fā)主體是教師。教師可以與專家合作，但不是專家編寫教材，由教師用。教師開發(fā)課程的模式是實踐——評估——開發(fā)，教師在實踐中，對自己所面對的情景進行分析，對學生的需要做出評估，確定目標，選擇與組織內(nèi)容，決定實施與評價的方式。目前，校本課程開發(fā)的主體是教師小組，而不是單個教師。校本課程作為一種重要的課程類型，是由學校自主開發(fā)的，能夠體現(xiàn)學校辦學思想和特色的，可供學生選擇的課程。校本課程在滿足學生的興趣、需要，發(fā)展學生的個性特長，體現(xiàn)學校的辦學特色上，有著十分重要的意義，是不可或缺的。

校本教材，是指以學校的校長和教師為主體，為了有效地實現(xiàn)校本課程目標，達到教育學生的目的，對教學內(nèi)容進行研究，并共同開發(fā)和制定一些基本的教與學素材，作為校本課程實施的媒介，這些素材構成了校本教材。校本課程的教材是一個頗具爭議的話題，要不要教材，怎樣編寫教材是人們關注的。所以，校本教材的存在價值主要取決于它是否真地對學生的成長與發(fā)展有所幫助，而且是不可替代的幫助。對于家鄉(xiāng)的了解，蘇州也編寫了不少有關方面的優(yōu)秀書籍，而我們有好多老師在編寫時就參照了那些書。那么這樣一來，編寫的校本教材就顯得有點多余了，它存在的價值也就大打折扣了。所以，一整套的校本教材是一所學校的個性體現(xiàn)，每本書的主題便是這本教材個性的體現(xiàn)，無論是一套還是一本都必須要有鮮明的個性，個性是校本教材的生命力。

二、探尋國粹資源與校本課程的契合點

中國國粹和地方文化博大精深，能夠為校本課程的開發(fā)提供充足的資源，同時也更能尊重和滿足廣大師生及學校教育環(huán)境的獨特性和差異性，與之相適應的基于地域文化的校本課程的開發(fā)和使用正越來越受到各地學校的關注。

國粹，是指中國歷代傳承的文化精粹，植根于民間的物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化，各種具有歷史意義的文化及典籍，包括依然存在和業(yè)已消失的文化事項，本文述及的國粹特指存在于本地域民間的被人們廣泛歡迎的民族文化中的精華。國粹是民族文化的結晶和珍品，也是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。在中華民族振興的今天，傳承和弘揚這些傳統(tǒng)文化的瑰寶，既是我們每個中華民族子孫的責任和義務，又是建設社會主義先進文化的重要任務，更是實施素質(zhì)教育的基礎性內(nèi)容。它能讓青少年一代受到中華民族國粹的熏陶和滋養(yǎng)，在培養(yǎng)他們具有一顆愛民族、愛家鄉(xiāng)中國心的同時，能幫助他們豐厚文化積淀、提高審美素養(yǎng)，并激發(fā)他們的學習情趣和創(chuàng)新精神。

吳文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是吳地人民數(shù)千年的智慧結晶，幾千年的吳文化發(fā)展歷程留下了無數(shù)的物質(zhì)文化和精神文化的財富，從生活、生產(chǎn)、軍事等各個領域?qū)θ藗兊纳盍晳T和思想觀念產(chǎn)生著潛移默化的影響。姑蘇是吳文化的發(fā)源之地，吳文化中的國粹光彩奪目，令當今世人嘆為觀止。蘇州古典園林、昆曲、評彈、蘇繡、桃花塢木刻年畫……還有不少堪稱一絕的民間技藝，這些數(shù)不勝數(shù)的傳統(tǒng)文化精品是我們進行國粹教育得天獨厚的資源。

所以，吳地學校在課程開發(fā)中注重培養(yǎng)學生學習吳文化知識的習慣，讓他們把小時候就耳濡目染的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和各種文化現(xiàn)象轉化為一種理性的認知，從而樹立學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的品質(zhì)，那是一件非常有意義的教育實事。當前與吳文化相關的校本課程開發(fā)在很多吳地學校已經(jīng)開展的如火如荼，蘇州工業(yè)園區(qū)青少年活動中心作為施展校外教育的重要機構，是實施素質(zhì)教育的主要陣地，其教育是校內(nèi)教育的必要補充部分，也是青少年社會教育不可或缺的一個方面。作為一個校外教育機構，園區(qū)青少年活動中心為廣大青少年開設國粹領域的課程，開發(fā)國粹校本教材，可以說在國內(nèi)青少年活動中心（宮）中尚屬首創(chuàng)?；顒又行淖詣?chuàng)辦以來，精心設計國粹館，旨在弘揚傳統(tǒng)文化，展示國粹文化藝術，拉近孩子們與傳統(tǒng)文化之間的距離，充分利用蘇州作為吳文化發(fā)源地的國粹優(yōu)勢，積極發(fā)揮傳統(tǒng)文化的傳承作用。目前已開設絲綢之路、昆曲、國學、傳統(tǒng)手工、書法等多項國粹項目，還利用傳統(tǒng)節(jié)慶舉辦國粹藝術節(jié)、紅紅火火過大年等活動，以組織各類傳統(tǒng)文化體驗活動，為廣大青少年搭建起一個學習傳統(tǒng)文化的新平臺，讓園區(qū)乃至蘇州各市區(qū)的青少年對國粹文化有更多的認識和了解，也為更好地傳承和發(fā)揚國粹文化打下基礎，從而提高其民族自豪感。

三、關于校外國粹校本教材開發(fā)的思考——以蘇繡藝術為例

蘇州工業(yè)園區(qū)青少年活動中心，利用國粹文化資源，依托利用蘇州本地豐富的國粹人才資源、開發(fā)國粹課程和校本教材，現(xiàn)已開發(fā)的課程項目主要有蘇繡、評彈、昆劇、民歌、蠶桑絲綢、桃花塢木刻年畫、傳統(tǒng)線編、太極、武術、美食、珠算等，讓更多的青少年、更多的家庭了解吳文化，了解國粹，親近國粹。國粹校本教材開發(fā)正是旨在引導師生依托蘇州地方文化，充分利用蘇州國粹資源和園區(qū)活動中心的平臺，拓展國粹學習的途徑和空間，提高學生對蘇州本土文化的認知，幫助他們豐厚文化積淀、提高審美素養(yǎng)，促進學生人文素養(yǎng)的形成。筆者將以本文試從“蘇繡藝術”這一資源出發(fā)，來舉例說明如何挖掘和整合國粹資源中的蘇繡內(nèi)容，并編寫成相關的蘇繡校本教材。

1、蘇繡藝術的文化概述

蘇繡是蘇州地區(qū)刺繡產(chǎn)品的總稱，以蘇州刺繡研究所的高新區(qū)的鎮(zhèn)湖鎮(zhèn)（現(xiàn)改為街道）刺繡最為有名。據(jù)西漢劉向《說苑》記載，早在二千多年前的春秋時期，吳國已將蘇繡用于服飾。三國時代，吳王孫權曾命趙達丞相之妹手繡《列國圖》。據(jù)《清秘藏》敘述蘇繡“宋人之繡，針線細密，用線一、二絲，用針如發(fā)細者為之。設色精妙，光彩射目?！笨梢娫谒未K繡藝術已具有相當高的水平。

文化古城蘇州，素有“人間天堂”之稱，在這優(yōu)美環(huán)境里孕育出的蘇州刺繡藝術，亦早已聞名于世。小橋，流水，人家，園林，昆曲，美食。古典格局，詩意江南。二千五百年的蘇州文明熠熠生輝。蘇繡經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，已形成獨立的刺繡風格，但時代不斷進步，藝術也需要與時俱進。面對各種新形勢，蘇繡企業(yè)紛紛改革，提出蘇繡禮品商務化，蘇繡家裝設計化的理念，讓傳統(tǒng)的民間蘇繡工藝不再奢侈，而是走進千家萬戶。個性化的量身定做，讓蘇繡不再局限于陳舊的模式，而是過多的融合進購買者的思路與理念，通過純樸的蘇州繡娘純手工刺繡而成。讓蘇繡不僅是藝術，還更多的滲透進人性化的品味。

2、校本課程目標設定

第一，對吳文化的認知。通過對國粹蘇繡的學習實踐，了解和認識蘇州的地方文化，培養(yǎng)學生了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結，吸收吳文化智慧，增強文化認同感和自豪感。通過吳文化了解中華文化的博大精深，激發(fā)學生熱愛祖國的強烈情感，培養(yǎng)強烈的民族自豪感。

第二，對藝術素養(yǎng)的培養(yǎng)。引導學生了解吳文化和蘇繡的精髓，培養(yǎng)健全人格和高尚情操，提高審美情趣和審美創(chuàng)造的能力。通過學習蘇繡藝術培養(yǎng)學生理解能力、鑒賞能力和實踐能力，學會用辯證的眼光批判的接受吳文化，關注身邊的文化現(xiàn)象，理解多元文化。

第三，對學習能力的提高通過各種途徑利用各種資源學習吳文化和蘇繡技藝，并能了解蘇繡藝術的歷史與與文化內(nèi)涵，初步掌握蘇繡的工藝與制作國粹。積極提倡自主學習、合作學習、探究學習，培養(yǎng)藝術技藝的學習能力。

3.校本教材編寫原則

在校本教材的資源選取和編寫的過程中要以人本主義理論和建構主義心理學為理論基礎。校外教育教學對人的發(fā)展，應該是一種對完整的人格和人性的建構，因此要讓教材符合學生的學習目的，激發(fā)學生的學習興趣，引導學生以自己的已有知識和經(jīng)驗為基礎主動進行新知識體系的建構活動，所以在教材編寫時要特別注重所選內(nèi)容和編排體例要始終貫徹“以學生為本”的原則，突出教材的實用性和適應性，發(fā)展學生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，突出能力本位意識，強化學生的藝術文化素養(yǎng)和提高學生的民族文化意識。與此同時，還要注重教材的編寫要始終圍繞新課改教育理念“一切為了學生，一切為了學生的發(fā)展”展開，從蘇州工業(yè)園區(qū)青少活動中心的實際狀況和學生的實際需要出發(fā)，開發(fā)校本課程，編寫相應的校本教材，促進學生全面發(fā)展。

4.校本教材編制內(nèi)容的確定

由于開發(fā)該校本課程的目的是為了讓學生更好地了解吳文化，熱愛蘇繡藝術，讓學生通過校本課程的學習能夠培養(yǎng)化學學習興趣并提升熱愛蘇州的情感，所以在教材內(nèi)容的編制過程中要整合地區(qū)優(yōu)秀課程資源，突出地域性的特點?；谏鲜鱿敕?，將關于“蘇繡藝術”這部分的校本教材目錄編寫如下：

第一章：蘇繡的歷史，包括（1）蘇繡概述與文化內(nèi)涵；（2）蘇繡的歷史淵源；（3）蘇繡的現(xiàn)狀；

第二章：蘇繡的分類與工藝特色，包括（1）蘇繡的分類；（2）蘇繡的工藝特色；

第三章：蘇繡的生產(chǎn)方式與制作工藝，包括（1）蘇繡的生產(chǎn)方式；（2）蘇繡的制作工藝；（3）當前蘇繡的技藝改進；

第四章：蘇繡名家介紹與名品鑒賞，包括（1）蘇繡名家介紹，（2）品鑒賞與獲獎歷史；（3）蘇繡真假與優(yōu)劣鑒別；

第五章：蘇繡藝術的發(fā)展趨勢與文化傳承，包括（1）蘇繡藝術的發(fā)展趨勢；（2）蘇繡的文化傳承與人才培養(yǎng)。

總的來說，利用國粹資源，思考如何開發(fā)符合蘇州特色的蘇繡藝術校本教材，僅僅是科學全面地開發(fā)吳文化國粹的校本教材的一個開始，主要是為了讓國粹校本教材的編寫工作更具科學性和系統(tǒng)性。當然，編寫與吳文化相契合的國粹校本教材是一項要求嚴謹、工程量很大的工作，所以本文也只是根據(jù)筆者目前研究的國粹課題進行的思考，希望能為今后的國粹校本教材編寫工作的順利開展提供一些依據(jù)。

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（作者單位：江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)青少年活動中心）