+王東煥

【摘 要】隨著個(gè)性化教育理念的提出，忽視了教師在教育過(guò)程中的重要性，甚至把考試和升學(xué)看做束縛學(xué)生個(gè)性發(fā)展的桎梏。筆者曾在國(guó)立高中和國(guó)際學(xué)校工作，下面結(jié)合我多年的工作實(shí)踐談?wù)剬?duì)個(gè)性化教育的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化教育公平家庭

一、人人可教，給每個(gè)人公平的受教育的權(quán)利

兩千多年前，孔子提出：有教無(wú)類，因材施教，這應(yīng)該是中國(guó)最早提出的關(guān)于教育個(gè)性化的思想了，有教無(wú)類闡述了教育對(duì)象的差異性，也就是說(shuō)受教育者的個(gè)性特點(diǎn)、智力水平等是千差萬(wàn)別的，而作為教育者，我們不能在教育過(guò)程中對(duì)他們有統(tǒng)一的要求，制定同樣的目標(biāo)。

在實(shí)踐中我們看到，多數(shù)學(xué)校在升學(xué)指揮棒的指揮下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是“劃一”的教育，把考試成績(jī)作為評(píng)估學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，有些學(xué)校甚至把學(xué)生按考試成績(jī)分類，那些所謂的“差生”，在教育過(guò)程中常常被忽視。在香港賽馬會(huì)“毅智書院”的墻上有四個(gè)字“人人可教”，應(yīng)該是對(duì)有教無(wú)類的最好詮釋。它告誡教育者，應(yīng)該對(duì)所有的教育對(duì)象負(fù)責(zé)，承認(rèn)他們智力水平上存在差異，而不應(yīng)該放棄任何一個(gè)受教育的個(gè)體。從學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展考慮，作為教育者的我們應(yīng)該逐步建立學(xué)生的自信，哪怕是學(xué)生的一點(diǎn)進(jìn)步，我們都應(yīng)該加以鼓勵(lì)。我們常?？吹竭@樣的現(xiàn)象，由于老師的不公平對(duì)待，有一些學(xué)生因一時(shí)貪玩或其他客觀因素而導(dǎo)致學(xué)習(xí)退步，并從此一蹶不振，不愛學(xué)習(xí)，甚至產(chǎn)生敵對(duì)情緒；而一些學(xué)生盡管很努力，卻事倍功半，進(jìn)步甚微，由于老師的漠視，逐漸對(duì)學(xué)習(xí)失去了信心。對(duì)于這樣的學(xué)生，如果我們能多一些關(guān)心，多一點(diǎn)耐心，少一點(diǎn)功利思想，他們的成長(zhǎng)要比現(xiàn)實(shí)好得很多。因材施教的理念告訴我們，我們應(yīng)該根據(jù)不同的受教育者的智力水平、興趣愛好、個(gè)性特點(diǎn)等進(jìn)行具有差異性的教育教學(xué)；在知識(shí)大爆炸的今天，教育者不僅要不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)以提升自己，還要從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，以學(xué)生為主體，進(jìn)行教育。比如有些學(xué)生，他的邏輯思維能力弱，在學(xué)習(xí)理科等需要邏輯思維的學(xué)科中學(xué)習(xí)困難，但是他們的形象思維能力可能很強(qiáng)；有些學(xué)生學(xué)習(xí)能力差，但是運(yùn)動(dòng)能力很強(qiáng)；還有一些學(xué)生在學(xué)習(xí)上有困難，但是有積極向上的樂(lè)觀品質(zhì)和感恩孝心的傳統(tǒng)美德；等等。如果我們能因材施教，若干年后他們都會(huì)成為對(duì)社會(huì)有用之人。所以學(xué)校教育應(yīng)該施行的是全人教育，而不是培養(yǎng)出只會(huì)考試的機(jī)器，面對(duì)多元化的社會(huì)，我們應(yīng)該培養(yǎng)出多元化的適應(yīng)社會(huì)各行各業(yè)的人才。

二、學(xué)校實(shí)施的是普世教育，家庭教育才是個(gè)性化教育的主陣地

什么樣的教育才算是個(gè)性化教育？其實(shí)沒(méi)有一個(gè)固定的模式。學(xué)校教育采用的是同樣的課程，同樣的教材，同樣的教育方式，一個(gè)班少則十幾二十人，多則數(shù)十人，這樣的教育模式對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展勢(shì)必產(chǎn)生一定的約束。而在一個(gè)家庭里一般只有一兩個(gè)孩子，從出生開始，陪伴在孩子身邊的往往是父母，因此，從嬰幼兒開始，父母的言行舉止，各種習(xí)慣等等，都會(huì)在孩子心中留下不可磨滅的印象。作為孩子的第一任老師，父母在他們出生那天起就應(yīng)考慮如何進(jìn)行個(gè)性化教育，為他們的將來(lái)打下良好的基礎(chǔ)。即使到了上學(xué)階段，家庭教育對(duì)孩子的影響也起著舉足輕重的作用，良好的家校合作往往可以幫助孩子樹立正確的人生觀與價(jià)值觀。那些性格上有怪癖、人格上有缺陷的往往來(lái)自于家長(zhǎng)不重視教育的家庭。重視家庭教育而培養(yǎng)出優(yōu)秀人才的例子比比皆是，培養(yǎng)的方式也不一而足。美國(guó)虎媽蔡美兒采用的是威逼、利誘，甚至是辱罵等高壓強(qiáng)制的教育方式，把女兒都送到了哈佛，這算是一個(gè)挺極端的例子。而另一個(gè)極端的例子是貓爸，他對(duì)女兒從不提要求，采取寬容、尊重的教育方式，也把女兒送進(jìn)了哈佛。相對(duì)來(lái)說(shuō)，我們大多數(shù)人更贊同貓爸的做法，因?yàn)樗峭耆鹬嘏畠旱膫€(gè)人選擇，任其自由發(fā)展自己的個(gè)性，而虎媽則剝奪了女兒的很多選擇權(quán)，也失去了童年時(shí)期孩子該有的許多歡樂(lè)。盡管如此，筆者認(rèn)為，這兩種教育方式都體現(xiàn)了個(gè)性化教育的精神，尤其對(duì)虎媽的做法，許多人不以為然；我倒覺(jué)得，只要是孩子能接受的方式，雖然年輕時(shí)吃了很多苦，但也為以后的更大成功打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、學(xué)校個(gè)性化教育應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，制定個(gè)性化課程

學(xué)校是普世教育，一個(gè)學(xué)校少則幾百人，多則幾千人，如果為每一個(gè)孩子都去實(shí)施個(gè)性化教育與教學(xué)，似乎不太可行。但是在制訂教學(xué)計(jì)劃，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，可以根據(jù)學(xué)生的情況分層。比如，同一個(gè)學(xué)科，根據(jù)學(xué)生的接受水平進(jìn)行分層教學(xué)，每一個(gè)層級(jí)的學(xué)生給他們制定不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)等。在學(xué)校實(shí)施個(gè)性化教學(xué)的改革中，北京十一學(xué)校是一個(gè)成功的典范，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，該校的個(gè)性化教育日趨完善，全校4000多名學(xué)生有4000多張課表，他們組合成1430個(gè)教學(xué)班，學(xué)生實(shí)行走班制，根據(jù)自己的興趣愛好選擇課程，因材施教的命運(yùn)從過(guò)去教師的手上轉(zhuǎn)到了學(xué)生自己的手上。該校校長(zhǎng)李希貴在他的《面向個(gè)體的教育》一書中寫到：當(dāng)我們的孩子每一個(gè)都煥發(fā)自我潛能、發(fā)揮自我價(jià)值、成為最好的自我的時(shí)候，我們的教育就真的贏了。與此同時(shí)，國(guó)際教育課程中的優(yōu)秀項(xiàng)目也被一些敢于進(jìn)行教育改革的學(xué)校悄悄引進(jìn)，其中國(guó)際文憑預(yù)科項(xiàng)目（IBDP）被越來(lái)越多的老師和家長(zhǎng)接受，其中一個(gè)重要原因我想應(yīng)該是該課程的理念吸引著大家，該項(xiàng)目不僅提供給學(xué)生很多選修課程外，還要求學(xué)生完成規(guī)定時(shí)間的課外活動(dòng)以及社會(huì)實(shí)踐，而這些活動(dòng)和實(shí)踐學(xué)生可以自由選擇。

在進(jìn)行個(gè)性化教育的實(shí)踐中，越來(lái)越多的學(xué)校大膽嘗試，各種個(gè)性化教育的計(jì)劃、方案層出不窮；校本課程、研究性學(xué)習(xí)、國(guó)際教育項(xiàng)目等不斷沖擊著改革中的校園，希望我們的學(xué)生在不斷完善的新型教育體系中成長(zhǎng)為既有自己獨(dú)特個(gè)性又具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的新時(shí)代的精英！

【參考文獻(xiàn)】

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【作者解介】

王東煥（1968-）男，漢族，籍貫：江蘇泰州，單位：廣東碧桂園學(xué)校，研究方向：國(guó)際教育

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