白渝

摘要：文章對楊麗萍的經(jīng)典舞蹈作品《兩棵樹》從舞蹈動作特點、舞蹈編創(chuàng)特點，以及舞蹈作品中對原生態(tài)和仿生元素的運用進行了分析，并對舞蹈作品的藝術內(nèi)涵進行了闡釋。

關鍵詞：楊麗萍；《兩棵樹》；舞蹈; 原生態(tài)；舞蹈仿生學

中圖分類號：J7文獻標識碼：A文章編號：1004-2172（2014）03

楊麗萍的舞蹈代表作無論是《云南印象》還是《雀之戀》或者《兩棵樹》，都是我們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典。楊麗萍用自己樸實的舞蹈語言建構(gòu)出人類最美的夢。尤其是雙人舞作品《兩棵樹》，該舞蹈不僅表現(xiàn)出人類永恒之愛這一主題，而且對自然物像的捕捉與生活情景的深化都有其獨到之處。在《兩棵樹》中，楊麗萍和男舞伴以舞姿模擬兩個熱戀中的男女，因生時不能相愛，死后墳墓上長出的兩顆相互纏繞的樹，從而表達對愛情的寄托。

一、《兩棵樹》的藝術特點

（一）舞蹈動作特點

藝術總是源于生活而又高于生活，《兩棵樹》這部作品之所以能打動人心，重要的是在整個敘事過程中，楊麗萍將對自然物像的塑造作為出發(fā)點，采用了云南少數(shù)民族傣族的舞蹈語匯來對 “樹”的形象加以刻畫，但又沒有刻意追尋雙人舞的編排規(guī)律，而把重點放在對“兩棵樹”的形象刻畫上。

《兩棵樹》是楊麗萍早期創(chuàng)作的作品，在創(chuàng)作中超出了傳統(tǒng)民間舞蹈動作的編創(chuàng)框架，將傣族舞蹈的固定動律與舞姿加以變換，舞蹈特點在保留原有民族風格的基礎上，將動作造型和舞姿連接路徑進行夸張地“抽象變形”。在動作的設計中，從局部出發(fā)，以手臂動作開始到身體的大幅度快速扭動和動式的延伸，表現(xiàn)“戀人樹”的生長過程。其中男性動作在女性動作之陰柔纖細的烘托下更顯得挺拔剛勁，形成柔美與剛勁的動作對比。運用手部動作展示自然萬物和表達內(nèi)心世界是楊麗萍最常用的手法之一。在《兩棵樹》中，手臂動作對物像進行表達和對心靈進行刻畫是該舞蹈最主要的特點。特別是她還用手來表達婆娑的樹葉和人物內(nèi)心的激動以及情侶間的關愛。以手指關節(jié)的靈活運動表現(xiàn)樹葉在靜止與運動中的萬千姿態(tài)，在頓挫的節(jié)奏中不失連貫的快速律動，將舞蹈動作不斷推向高潮。此外，楊麗萍和男舞伴身體有節(jié)奏的擺動與手部動作的配合，還生動地刻畫出兩顆樹纏繞的形象特征，同時，也體現(xiàn)出東方舞蹈的曲線美、楊麗萍所慣用的個性化體態(tài)特征以及編創(chuàng)者善于從細節(jié)出發(fā)挖掘作品的亮點。

（二）編創(chuàng)特點

楊麗萍出生于云南，善于編創(chuàng)傣族舞蹈。但是與傳統(tǒng)的傣族舞蹈相比，她的創(chuàng)作和表演又顯得獨樹一幟，不僅在思維方式上超越其他編導，更在舞蹈形式上樹立起自己獨特的風格。她借助自己修長的外形和柔軟的身體，以動中有靜、靜中有動、動靜結(jié)合的舞姿配合為基礎，將整條手臂到肩部的揉動和身體“三道彎”柔軟靈活的動作相融合，從而形成了獨特的“楊氏”舞蹈風格。這種風格從其1983年首編《雀之靈》開始，至今也難以被超越。

《兩棵樹》的創(chuàng)作再次確定了她的個人風格。整個舞蹈既不脫離原有的傣族舞蹈固定動作元素，又不拘束于程式化的原始動作，憑借個性化的造型和動感強烈的運動線條，成功地塑造了一顆破土重生的連理枝。

（三）對原生態(tài)元素的運用

《兩棵樹》的創(chuàng)作靈感源于自然，楊麗萍將傳統(tǒng)傣族舞蹈進行了重新編創(chuàng)，在原始民俗風格的基礎上大膽進行二度創(chuàng)作，使舞蹈保留了原生態(tài)的特色。楊麗萍的舞蹈之所以別具一格，還在于她把西方現(xiàn)代舞蹈的創(chuàng)作意識和肢體語匯注入到中國傳統(tǒng)舞蹈中來。雖跳的是民族舞, 但她作品中的音樂元素、舞美設計、動作以及動機發(fā)展概念完全是借助于西方的創(chuàng)作理念。她也將 “現(xiàn)代與傳統(tǒng)”有機結(jié)合的觀念運用到了原生態(tài)舞蹈的表現(xiàn)形式中。在《兩棵樹》中，楊麗萍以原生態(tài)的民族特色為依據(jù)與現(xiàn)代舞蹈藝術抽象形式結(jié)合在一起，重構(gòu)了原生態(tài)舞蹈的編創(chuàng)理念。這也更有利于推廣和傳承原生態(tài)的舞蹈，將民族的東西帶向世界，讓世界認識了本民族的原生態(tài)舞蹈。

在這部作品中，楊麗萍把內(nèi)心中對生活的熱愛和大自然的崇敬之情毫無保留地融入整部作品的創(chuàng)作中，將夸張動感的身體語匯與質(zhì)樸的原生態(tài)舞蹈形式相融合。這種現(xiàn)代與原始相結(jié)合的舞臺表現(xiàn)方式，既滲透著生命力，又增添了作品的感染力和視覺沖擊力。

（四）對仿生元素的運用

舞蹈仿生學是仿生學的一個重要分支。通過對動植物的靜態(tài)和動態(tài)的模仿，用擬人的手法賦予它們生命，并運用基本舞蹈動作、節(jié)奏韻律來表現(xiàn)某種仿生對象。

在當代中國民族民間舞蹈的編創(chuàng)中，楊麗萍將舞蹈仿生學運用得出神入化，其中最具代表性的就是《兩棵樹》。作品中對樹的模仿除了外部特征的把握，最重要的是通過藝術加工對外形體態(tài)加以美化并賦予它生命和思想。在作品中，以樹為對象表現(xiàn)一對戀人的生死情感，通過樹的生長變化表現(xiàn)戀人相知相愛的情感故事。創(chuàng)作者大膽運用想象，寄予了樹強烈的情感，充分發(fā)揮出借物喻人的創(chuàng)新思維，突破了傳統(tǒng)的表象模仿。

《兩棵樹》巧妙地運用大量傣族舞動作展現(xiàn)樹的生長歷程，并通過雙人舞的動作對比暗示故事情節(jié)的跌宕變化。作品中的亮點在對樹葉的模仿中巧妙地運用了手指關節(jié)的動作表達婆娑的樹葉并同時展示人物內(nèi)心的激動，以及用手表達情侶間的關愛，使樹的形象更加鮮明生動。手指關節(jié)跟隨動感的音樂有節(jié)奏的律動，配合身體以及手臂動作，更能營造出一種“風吹葉動”之感。

三、作品的藝術內(nèi)涵

《兩棵樹》能夠被廣大觀眾接受和喜愛，一方面在于她以局部展示整體，生動形象地刻畫出纏繞的樹的形象，展現(xiàn)出東方舞蹈的曲線美和個性化體態(tài)特征。舞蹈的編排并非僅僅是對西方現(xiàn)代舞蹈的一味模仿，而是對傳統(tǒng)傣族舞蹈的元素加以運用和提取，并吸取現(xiàn)代舞蹈的理念來變革傳統(tǒng)舞蹈。另一方面，該舞蹈實現(xiàn)了人物情態(tài)一體化，自然景物詩意化。在楊麗萍與男舞伴的表演中，人與物融為一體，用人表現(xiàn)物，以物隱喻人，物我合一，賦予自然景物以生命，賦予自然景物以詩意，賦予自然景物以情感。《兩棵樹》還讓觀眾感悟到了對過去時光的追憶和對美好愛情的祭奠，但又不僅僅限于追憶和祭奠，而是充滿了對人類永恒圣潔之愛的主題的贊美和歌頌，從而賦予了該舞蹈以豐富的人文內(nèi)涵，最終成為廣為人知的舞蹈經(jīng)典之作。

責任編輯：郭爽

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