樊靜

摘要：旬陽民歌歷史悠久，有著十分廣泛的群眾基礎(chǔ)，它是中華民族傳統(tǒng)文化的一份子，是陜西民間音樂的重要組成部分，在陜南地區(qū)有一定的影響。在歷屆縣委、政府的重視下，在老一輩的群文工作者的努力下，旬陽民歌收集整理取得了顯著成績，《旬陽民歌集成》收集各類民歌868首，其中34首被《陜西民歌集成卷》收錄，為旬陽民歌的傳承和創(chuàng)新保存了珍貴的資料，也為我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)民歌，創(chuàng)新和發(fā)展旬陽民歌提供了良好的條件。

關(guān)鍵詞：旬陽 原生態(tài) 情歌

近幾年來，在黨和國家關(guān)于保護(hù)傳統(tǒng)文化的精神指引下，我們更加重視和關(guān)注旬陽民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承弘揚(yáng)，為了能使旬陽民歌更加的深入人心，在上級(jí)部門的大力支持下，在旬陽音樂愛好者的共同努力下，我們把大部分群眾不懂的曲譜形式，制作成有聲資料，舉辦各種類型的民歌培訓(xùn)班，各種形式的民歌演唱比賽，特別是陜南民歌賽在旬陽的成功舉行，把旬陽民歌的普及和推廣推向高潮，旬陽民歌已被確定為全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)代表作。

作為一個(gè)有聲樂特長的群文工作者，近幾年筆者全身心的投入到旬陽民歌的保護(hù)與傳承、推廣的工作中，參與錄制《旬陽民歌專輯》；用旬陽民歌參加各種類型的聲樂比賽；下鄉(xiāng)鎮(zhèn)、進(jìn)機(jī)關(guān)、到軍營、入校園輔導(dǎo)教唱旬陽民歌，積累了一些粗淺的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過長時(shí)間和群眾業(yè)余愛好者的磨合和探尋，大家形成了這樣一個(gè)共識(shí)：旋律比較優(yōu)美動(dòng)聽，比較容易傳唱和流行的民歌都是表現(xiàn)愛情的情歌。所以在這里筆者把它們定位為“旬陽原生態(tài)情歌”，僅針對(duì)部分大眾認(rèn)可和傳唱的“旬陽原生態(tài)情歌”提出一些自己的看法和心得。

一、旬陽原生態(tài)情歌演唱形式的多樣性

旬陽原生態(tài)情歌的演唱形式具有多樣性的特征。經(jīng)過近幾年廣大文藝工作者的努力和舞臺(tái)實(shí)踐，原生態(tài)情歌的演唱形式更加豐富多彩，有剽悍豪放的男聲情歌《想姐想的不耐煩》、《包胡椒》、《一身藍(lán)》、《打單身》等，有委婉動(dòng)聽的女聲情歌《送郎》、《勸郎》、《十恨》、《送表哥》等，也有情意綿綿的男女對(duì)唱情歌《郎與姐兒同過河》、《姐家門上一樹槐》，也有歌舞、說唱結(jié)合的對(duì)唱情歌《哥接妹》、《十對(duì)花》等，更有領(lǐng)合搭配、一唱一合的《紅漆板凳》、《觀畫眉》等。這些多樣的演唱形式既豐富了城鄉(xiāng)舞臺(tái)又大力推動(dòng)了旬陽民歌的推廣和普及，為民歌創(chuàng)新傳承工作注入了靈感和新意。

二、旬陽原生態(tài)情歌演唱過程中的感召性

旬陽從地勢(shì)上為兩山夾一川的山地結(jié)構(gòu)，它受了漢水文化、蜀文化和三國文化的影響，旬陽人民憨厚、勤勞而樸實(shí)，旬陽民歌中的情歌也因此而顯得旋律優(yōu)美動(dòng)聽、情感細(xì)膩柔和、結(jié)構(gòu)舒展流暢等特點(diǎn)，給人以山青水秀的感覺。在演唱過程中假聲用的比較少，有時(shí)會(huì)用到高腔，主要以平腔演唱，給人聽覺上以委婉而細(xì)膩？，有一股清新山野之風(fēng)的感覺。旬陽民歌在情歌演唱方法上，多用上下滑音及小顫音相結(jié)合的演唱技巧，給歌曲增添了幾分清秀和抒詠情緒。如《蘭草花》，歌詞大意：“叫了一聲哥也，喲依喲呵嘿，叫了一聲妹也，喲依呵喲嘿，帶妹那個(gè)一把也上呀上高臺(tái)，喲呵嘿！”直白的表達(dá)讓聽眾和歌者都能深深感受到青年男女大膽追求自由愛情的熱情和奔放，優(yōu)美的旋律感染聽者“擊節(jié)而合”達(dá)到互動(dòng)的效果。再如《送表哥》，歌詞大意：“隔河望郎路上走，有心那個(gè)說話難張口；上前三步攆上哥，哥的那個(gè)行李妹背著；要是有人盤問你，就是那個(gè)表妹嘛送表哥。”情妹對(duì)情哥依依不舍，想說的話又說不出口，幫忙背行李還擔(dān)心別人說閑話，這也反映了陜南女子的體貼柔美、含蓄內(nèi)秀的一面，詞義雖很口語化，但反映的內(nèi)容卻婉轉(zhuǎn)而纏綿，給人一種溫馨而浪漫的感覺。民間情歌這種特有的感召力，使它在歷史的變遷中，在新事物高度發(fā)展的今天，在多樣的藝術(shù)形式中從而占有穩(wěn)固的一席之地。

三、旬陽原生態(tài)情歌在推廣過程中的可操作性

在流行歌曲充盈的新時(shí)代，原生態(tài)民歌想要占取一定的領(lǐng)地并不是讓人樂觀的，不過原生態(tài)情歌特有的風(fēng)格和特色在推廣過程中也具有一定的可操作性。

（一）歌詞短少直白而易記，曲調(diào)簡單平實(shí)且好唱。

如《包胡椒》，歌詞大意：“姐兒生的白漂漂，得兒喲喂得兒喂，就像白紙包胡椒；胡椒雖小辣郎口，姐兒雖小抱郎腰。”幾句歌詞就把一個(gè)男青年對(duì)心愛的人的愛慕之情表達(dá)的淋漓盡致，加上獨(dú)特的音調(diào)，簡約平實(shí)口語化的歌詞，好學(xué)好唱。雖然其中的襯詞“得兒喲喂得兒喂”用上了有一定難度的“卷舌音”，但是我們?cè)谕茝V過程中可以進(jìn)行簡化，以便與傳唱和流行。

（二）短小精悍、歌詞曲調(diào)詼諧幽默，適合在各種喜慶場合演唱。

如《薅黃瓜》，歌詞大意：“姐在后院薅黃瓜，郎在外面打土巴，打落了黃瓜花；打掉了公花有思可（情有可源的意思），打掉了母花不結(jié)果，回家爹娘罵?！钡胤娇谡Z化的歌詞加上幽默詼諧的曲調(diào)具有鮮明的地方特色。再如《紅漆板凳》，歌詞大意：“（領(lǐng)）紅漆板凳么，（合）喲呵嗨，（領(lǐng)）三哎尺的三哎，（合）喲呵嗨，（領(lǐng)）郎坐中間么，（合）喲呵嗨，妹呀妹左邊；（領(lǐng)）我郎長得么，（合）喲呵嗨，（領(lǐng)）貌哎堂的堂哎，（合）喲呵嗨，（領(lǐng)）一身的汗味兒么（合）喲呵嗨，妹呀妹聞香……”這首民歌采用一領(lǐng)一合的方式在演唱過程中起到互動(dòng)的作用，歌者聽者一唱一和，熱鬧非凡、情緒高漲。所以說在朋友聚會(huì)、婚嫁儀式、接待貴賓的場合獻(xiàn)上一首地道的地方民歌，不但能夠調(diào)節(jié)氣氛，而且也展示了旬陽人民熱情好客，開朗誠懇的良好精神風(fēng)貌。

（三）風(fēng)格獨(dú)特，迎合當(dāng)代人的獵奇心理。

當(dāng)前流行歌曲鋪天蓋地，原生態(tài)情歌以其獨(dú)道的風(fēng)格也吸引了不少歌曲愛好者，這和當(dāng)代人的獵奇心理息息相關(guān)，因?yàn)槊袼罪L(fēng)情展示現(xiàn)在也是一種時(shí)尚，很多人以脫離城市的喧鬧，追尋原生態(tài)和自然狀態(tài)為健康生存方式，在這種大潮中適度的推出一些原生態(tài)情歌也可謂是一種巧妙而又快捷的傳承方式。

總之，不同民族、不同地域、不同群體有著不同的地理環(huán)境、不同的歷史沿革、不同的民族性格、不同的地方語言、不同的生活習(xí)俗、不同的傳統(tǒng)文化背景及人文心理素質(zhì)，從而決定了各民族民間音樂風(fēng)格迥異、多姿多彩。民歌作為民間音樂的一種藝術(shù)形式，在演唱風(fēng)格和潤腔技巧上也是憑著各自的獨(dú)特和無窮的韻味兒而綻放異彩。我們的旬陽民歌內(nèi)容豐富、題材廣泛，品種齊全、形式多樣，原生態(tài)情歌僅僅是展現(xiàn)了它其中的一面，更多的內(nèi)容還有待于我們更深入的學(xué)習(xí)了解它，發(fā)掘保護(hù)它，創(chuàng)新發(fā)展它。

群眾文化工作者，要以高度的政治責(zé)任感和歷史使命感，做好我們的民歌傳承與發(fā)展工作，從基礎(chǔ)做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，為弘揚(yáng)先進(jìn)文化，繁榮群眾文化生活做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。endprint