愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更為重要?！笔┝挤浇淌谝舱J(rèn)為：“課堂提問是反映課堂師生互動(dòng)的行為，是一系列按一定順序排列的‘行為鏈”。在語文課堂教學(xué)中，總離不開提問，只有對提問進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，巧妙使用，恰到好處，才能產(chǎn)生積極作用，達(dá)到良好的效果。課堂提問猶如“傳球”，必須把握好時(shí)機(jī)，傳出來的球既要讓同伴接得舒服，又要讓同伴便于銜接下一個(gè)動(dòng)作，從而形成有效的攻擊。恰當(dāng)運(yùn)用提問，可以調(diào)節(jié)課堂氣氛，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)探求學(xué)問的愿望，發(fā)展思維能力，從而提高教學(xué)質(zhì)量。反之，如果沒有恰當(dāng)?shù)奶釂?，那勢必是教師在唱“?dú)角戲”，而學(xué)生只是充當(dāng)聽眾。這樣，就不能調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問題的積極性，必然會(huì)遏制學(xué)生思維的發(fā)展。

人教版必修3的《祝?！肥且黄獋鹘y(tǒng)篇目，如何在老文章上出新意，讓老樹也能綻放出新綠，筆者曾為此頗費(fèi)了一番心思。在仔細(xì)琢磨教材的基礎(chǔ)上，筆者覺得本文的重點(diǎn)應(yīng)是在把握小說相關(guān)情節(jié)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生討論情節(jié)所隱含的人物精神，逐步探究祥林嫂的尊嚴(yán)意識（被尊重的需求）。而能否科學(xué)地設(shè)計(jì)出靈巧、新穎、易于激發(fā)學(xué)生思考的問題，是這節(jié)課教學(xué)能否成功的一個(gè)關(guān)鍵。

英國詩人蒲柏說過：“人就像藤蘿，他的生存靠別的東西支持，他擁抱別人，就從擁抱中得到了力量。”《祝?！分械南榱稚┦且粋€(gè)命運(yùn)多舛的勞動(dòng)?jì)D女，關(guān)于祥林嫂的“反抗”，一直還存在著爭議。如何看待祥林嫂的“反抗”，對于真正把握祥林嫂這個(gè)人物和小說的主題都有重要的意義。

一講到祥林嫂，我們首先想到的是她的種種遭遇，然后就是“怒其不爭，哀其不幸”，進(jìn)而就想到了封建禮教和封建制度的“吃人”本質(zhì)；從來沒有以平常的心態(tài)看待過祥林嫂，也沒能夠細(xì)細(xì)感受祥林嫂內(nèi)心的酸楚和孤寂。而一個(gè)人所受的痛苦，莫過于心理的傷悲和孤寂。因此，對于祥林嫂這個(gè)人物形象的認(rèn)識，筆者認(rèn)為不應(yīng)該囿于教參，而應(yīng)該從人性的角度去體會(huì)她內(nèi)在的精神感受。

社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：每個(gè)人都有尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需要。祥林嫂是一個(gè)有感情的中國女性，是一個(gè)活生生的有思想的人，她不是木偶。對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進(jìn)行過不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按⒈黄仍偌迺r(shí)，她掙扎她抗?fàn)?；面對人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對靈魂的有無，她表現(xiàn)了懷疑。這一切都表明，她是一個(gè)很頑強(qiáng)而不容易被摧垮的人，她企求著最起碼的生存權(quán)益，企求著最基本的為人尊嚴(yán)，她希望通過自己的種種反抗，贏得人們的認(rèn)同與尊重。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她的夢想破滅了。

因此，對于這篇課文，筆者選擇了從人性的角度去解讀祥林嫂的悲劇，精心優(yōu)化設(shè)計(jì)課堂的提問。

在課堂導(dǎo)入階段，筆者在學(xué)生了解小說相關(guān)情節(jié)的基礎(chǔ)上，設(shè)置了這樣一個(gè)較為獨(dú)特的問題啟發(fā)學(xué)生思考：“在外力的壓迫下，祥林嫂是如何為尊嚴(yán)而抗?fàn)幍?，她都有哪些別樣的舉動(dòng)呢？”這樣，學(xué)生帶著問題閱讀，明確理解方向，更易于尋得突破口。

接著，在分析“逃，撞，捐，問”這四個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)，筆者設(shè)置的問題都遵循“環(huán)環(huán)相扣，循序漸進(jìn)，由淺入深”的原則，引導(dǎo)學(xué)生討論情節(jié)所隱含的人物精神，逐步探究祥林嫂的尊嚴(yán)意識（被尊重的需求）。

例如在分析“撞”這一別樣的舉動(dòng)時(shí)，筆者首先設(shè)置一個(gè)問題：“在逼嫁的過程中，哪一個(gè)詞最突出的表現(xiàn)了祥林嫂的抗?fàn)幘?？為什么？”問題不難，閱讀原文就會(huì)知道。接著發(fā)問：“祥林嫂如果能夠聽從嚴(yán)厲婆婆的安排，同意改嫁，難道不比死了好嗎？”設(shè)置這一個(gè)問題來引發(fā)學(xué)生討論，可以讓學(xué)生更深入地思考祥林嫂的坎坷命運(yùn)和悲劇性性格，從而對小說主題有更強(qiáng)烈的體驗(yàn)。如此，學(xué)生對“祥林嫂作為一個(gè)有自己想法的，有主張的人”、“弱者企求最起碼的生存權(quán)益的抗?fàn)帲侨跽咂笄笞罨镜臑槿俗饑?yán)的掙扎”的理解也就水到渠成了。

在分析其它別樣的舉動(dòng)時(shí)，筆者都通過設(shè)計(jì)類似的合理有效的提問方式，有意識地引導(dǎo)學(xué)生從人性的角度去分析認(rèn)識祥林嫂的坎坷命運(yùn)和悲劇性性格，從而理解祥林嫂為自己的尊嚴(yán)而抗?fàn)幍臐撛谝庾R。這種啟發(fā)式教學(xué)的過程是逐漸深入的，有如剝筍般將文章的內(nèi)涵、事物蘊(yùn)含的道理呈現(xiàn)在學(xué)生面前，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)課堂的有效教學(xué)。

當(dāng)然，語文課堂是鮮活的，它是變化的、動(dòng)態(tài)的、生成的過程，是師生共同成長的生命歷程。由教學(xué)預(yù)設(shè)與實(shí)際教學(xué)之間的矛盾和沖突引起的“意外”更是經(jīng)常發(fā)生。學(xué)生是一群鮮活的生命個(gè)體，每個(gè)學(xué)生的知識經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知水平等皆不相同，再加之課前準(zhǔn)備的程度不一，這一切都要求我們在備課時(shí)要充分了解他們的知識儲備，了解他們的課前準(zhǔn)備，并預(yù)測可能提出的一些課堂問題，思考對策，然后存儲在自己的彈性預(yù)設(shè)空間內(nèi)。如果教師能夠把學(xué)生傳來的“偏球”、“怪球”乃至“差球”全部接住，那么學(xué)生就會(huì)傳出更好的球。

例如，在教學(xué)過程中，有同學(xué)拋出一個(gè)“球”：祥林嫂也有不反抗的時(shí)候，初次在魯家做工時(shí)，不停干活，“然而她卻滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了”；被逼再嫁賀老六，還過上了一段幸福的日子，可見她不具有反抗精神？學(xué)生質(zhì)疑的問題，正是以前一些人站在“階級性”的立場去解讀祥林嫂，使得作為人的祥林嫂就只能成為深受封建禮教毒害的典型符號，從而忘卻了其身上應(yīng)有的人性內(nèi)涵。筆者讓學(xué)生們各抒己見后，才提出問題引發(fā)他們思考：作為一個(gè)善良、樸實(shí)的貧苦農(nóng)村婦女，祥林嫂平生最大的愿望是用自己誠實(shí)、勤懇的勞動(dòng)，換取一種最起碼的“人的生活”。初次在魯家做工和被逼再嫁賀老六，她都爭取到了最基本的為人尊嚴(yán)。在那種狀況下，她還有必要反抗嗎？

孔子云：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！苯處煹脑O(shè)疑置問本身就是一種啟發(fā)和誘導(dǎo)，適時(shí)、適度的提問不僅可以逐步開掘課堂教學(xué)內(nèi)容、發(fā)展學(xué)生的思維能力，而且可以展示教師的教學(xué)藝術(shù)，顯現(xiàn)教師的教學(xué)魅力。

優(yōu)化課堂提問，是優(yōu)化課堂教學(xué)的重要內(nèi)容之一，課堂提問是課堂教學(xué)的靈魂，缺少問題的課堂教學(xué)實(shí)際是缺乏課堂靈魂。提問教學(xué)的過程實(shí)質(zhì)是教師引導(dǎo)下設(shè)疑、質(zhì)疑、析疑的過程，也是學(xué)生積極參與教學(xué)實(shí)踐的過程。只要教師充分尊重學(xué)生在提問中的主體地位，就能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不斷被激發(fā)，思維不斷受啟發(fā)，知識不斷被深化，學(xué)生進(jìn)而在學(xué)習(xí)上由量的積累升華為質(zhì)的飛躍，課堂教學(xué)從而進(jìn)入“有效教學(xué)”的境界。

（李紹陽 福建省南安市詩山中學(xué) 362300）endprint