摘 要：“信達(dá)雅”自提出以來(lái)對(duì)我國(guó)的翻譯事業(yè)一直發(fā)揮著重要作用，同時(shí)也不斷受到批評(píng)和指責(zé)，尤其是其中的“雅”字首先受到非議。有的人提出“雅”是多余的，不應(yīng)該作為評(píng)價(jià)文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)。本文指出“雅”在文學(xué)翻譯活動(dòng)中是很有必要的，不應(yīng)該去掉，并對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行了解析。本文分別從“信”“達(dá)”“雅”三者之間關(guān)系與文學(xué)翻譯的特點(diǎn)這兩個(gè)角度分析“雅”作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)的可行性和必要性。

關(guān)鍵詞：雅 文學(xué)翻譯 必要性

一、引言

1989年，嚴(yán)復(fù)在《天演論·譯例言》中提出“譯事三難：信、達(dá)、雅”。從“五四”運(yùn)動(dòng)提倡白話文之后，它就開(kāi)始遭到無(wú)數(shù)人的批判與質(zhì)疑，其中首先遭到非議的就是“雅”。很多學(xué)者認(rèn)為“雅”在翻譯中沒(méi)有作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)的必要，在文學(xué)翻譯中也是如此。本文從兩個(gè)方面提出“雅”的必要性。

二、結(jié)合“信”“達(dá)”“雅”三者關(guān)系看“雅”的必要性

“信”“達(dá)”“雅”并不是孤立的，而是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一整體。首先，“信”是翻譯的基礎(chǔ)，其基本要求是“意義不倍本文”，實(shí)現(xiàn)“以顯其意”。但“信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也”，即使做到了“信”，沒(méi)有把原文內(nèi)容很好的表達(dá)出來(lái)也是不算做了成功的翻譯，無(wú)達(dá)便無(wú)信而言。最后，“雅”的目的是為了“求達(dá)”，同時(shí)需要“達(dá)”來(lái)實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，“信”是翻譯的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，“雅”是翻譯要達(dá)到的最終的目標(biāo)以及效果，而“達(dá)”則是連接兩者之間的橋梁，是由“信”至“雅”的途徑。從這一點(diǎn)來(lái)看，三者是相互連接的有機(jī)整體，是一個(gè)完整的系統(tǒng)，缺少其中的任何一個(gè)都是不可能達(dá)到翻譯的效果的，因此，“雅”這一環(huán)節(jié)也是必不可少的。

有些反對(duì)“雅”作為翻譯標(biāo)準(zhǔn)的人說(shuō)，原文不雅，譯文也只能不雅，如果雅了，就違背了信。這種說(shuō)法難免有片面化和望文生義之嫌。這里的雅并不是把不典雅的原作譯的典雅了，不是單就譯文談譯文，而是要傳達(dá)原作的精神，使譯文文字達(dá)到高水平。嚴(yán)復(fù)也并沒(méi)有要求譯文脫離原文而追求譯文典雅優(yōu)美，他之所以“用漢以前的字法句法”，是因?yàn)椤皾h以前的字法句法”可以“達(dá)意”，同時(shí)也利于“行遠(yuǎn)”，為中國(guó)的讀者所喜歡。假如譯文可以比作一道菜的話，“信達(dá)雅”就是做菜常講究的色香味，色香味俱全，才能稱得上佳肴，“信達(dá)雅”具備，才能算得上佳作。下面的例子摘自《紅樓夢(mèng)》霍譯本：

（1）無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

（2）富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀！ （《紅樓夢(mèng)》）

（1）Oft-times he sought out what would make him sad；

Sometimes an idiot seemed and sometimes mad

Though outwardly a handsome sausage skin，

He proved to have but sorry meat within.

A harum-scarum，to all duty blind，

A doltish mule，to study disinclined；

His acts outlandish and his nature queer；

Yet not a whit cared he how folk might jeer！

（2）Prosperous，he could not play his part with grace，

Nor，poor，bear hardship with a smiling face，

So shamefully the precious hours hed waste，

That both indoors and out he was disgraced，

For uselessness the worlds prize he might bear；

His gracelessness in history has no peer，

Let gilded youths who every dainty sample

Not imitate this rascals dire example！ （The Story of the Stone）

這首詩(shī)表現(xiàn)的是賈寶玉叛逆的性格，他被看做是瘋、癡、呆、傻，霍克斯用“idiot”“mad”“blind”等詞充分表達(dá)了原文中賈寶玉的性格，符合原文的內(nèi)容，即“信”；再看語(yǔ)言通順易懂，符合原文的語(yǔ)言特點(diǎn)，即為“達(dá)”；最后我們看譯文的節(jié)奏和形式特點(diǎn)，霍克斯譯的這兩首詩(shī)是抑揚(yáng)格五音步（iambic pentameter），每行用五個(gè)長(zhǎng)短格音步，十個(gè)音節(jié)組成，押韻為“雙行聯(lián)韻體” （Couplet），即每?jī)尚袎阂粋€(gè)音，即aabbccdd的韻式，韻律感強(qiáng)。該譯文語(yǔ)言流暢，韻律整齊、押韻自然、很有詩(shī)味，產(chǎn)生的音樂(lè)效果足以與原詩(shī)媲美。這也是該譯本的閃光點(diǎn)所在。

因此，我們進(jìn)行翻譯時(shí)，信是基點(diǎn)，這是不言而喻的，不然就不是翻譯而是創(chuàng)作了。其次，譯文還要“達(dá)意”，要使譯文讀者得到原文讀者所得到的同樣的意義。最后，還要充分考慮到讀者的接受性，也就是“雅”。“雅”是該譯本最突出的特點(diǎn)。所以，“雅”在譯本中發(fā)揮了如此重要作用，是“信達(dá)”最終要達(dá)到的效果，其重要地位怎么能忽略呢？

三、結(jié)合文學(xué)翻譯的特點(diǎn)看“雅”的必要性

文學(xué)屬于藝術(shù)的一種，進(jìn)而文學(xué)翻譯是將文學(xué)藝術(shù)翻譯成另一種語(yǔ)言，是一種藝術(shù)性的活動(dòng)。因此，文學(xué)翻譯有藝術(shù)性的特點(diǎn)。藝術(shù)性充分體現(xiàn)在審美性上，文學(xué)翻譯再現(xiàn)了原作的藝術(shù)美。endprint

對(duì)于文學(xué)翻譯來(lái)說(shuō)，僅僅語(yǔ)言通順并不能體現(xiàn)文學(xué)翻譯的上述特點(diǎn)，只求通順的譯文絕對(duì)不是高質(zhì)量的譯文，在求得語(yǔ)言通順的同時(shí)，還應(yīng)該力求“雅”，做到詞句優(yōu)美，文筆細(xì)致。一篇文學(xué)作品之所以是一種藝術(shù)，絕對(duì)不僅僅是因?yàn)樗o讀者講述了有趣的故事，還在于它的文辭美觀，文采飛揚(yáng)，所謂“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”正是如此。但有些翻譯作品，僅僅把原作的思想內(nèi)容保留下來(lái)，譯文也算流暢通達(dá)，并無(wú)晦澀難懂的成分在里面，但其實(shí)譯作平淡無(wú)奇，乏味無(wú)比。原作的優(yōu)美感蕩然無(wú)存，意境也沒(méi)有了，韻味也不在了，進(jìn)而原作的風(fēng)韻也不能很好地傳達(dá)出來(lái)，讀者讀到這樣的譯作，肯定會(huì)有乏味平淡之感，一篇充滿美感的佳作就這樣被讀者所忽視。這樣的譯作屢見(jiàn)不鮮，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：

She sat quite still，feeling her own existence lapse.She was no more than a rose that could not quite come into blossom but remained tense.A little fly dropped on her knee，on her white dress，she watched it，as if it had fallen on a rose.She was not herself.（D.H.Lawrence：The Shadow in the Rose Garden）

該段選自勞倫斯的《玫瑰園中的影子》，勞倫斯是西方現(xiàn)代心理小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)者之一，他善于運(yùn)用細(xì)膩的筆法表現(xiàn)人物性格特征和心理活動(dòng)。這一段寫(xiě)出了女主人公仿佛覺(jué)得自己是一朵清新的白玫瑰，但卻不能競(jìng)相開(kāi)放，就連小飛蟲(chóng)也過(guò)來(lái)打擾。這是出自女主人公的幻想，是女主人公對(duì)昔日舊情戀戀不舍的自然流露。但下面的譯作卻沒(méi)有注意到這種意境，平凡而空泛：

她坐著一動(dòng)不動(dòng)，覺(jué)得自己仿佛已經(jīng)不存在了。她充其量不過(guò)是一朵玫瑰，一朵只會(huì)緊張地待著，不能盛開(kāi)的玫瑰罷了。一只小蒼蠅落在她的白衣服上。她盯著蒼蠅看，仿佛蒼蠅落在一朵玫瑰花上似的。她不是她自己了。（《文學(xué)佳作對(duì)比賞析》）

上面的譯文把原作的內(nèi)容如實(shí)的表達(dá)了出來(lái)，語(yǔ)言也是通順的，讀者可以明白，并無(wú)晦澀之感。但該作譯者沒(méi)有完全體會(huì)到勞倫斯作品的意境，缺乏場(chǎng)景和人物心理的有機(jī)結(jié)合，美感不足。再看下面的譯作：

她靜靜地坐著，放佛覺(jué)得自己已經(jīng)不復(fù)存在了，化成了一朵玫瑰，一朵花苞緊縮不能夠競(jìng)相開(kāi)放的白玫瑰。一只小蟲(chóng)落到她的膝頭上，爬上她那白色的衣裙。她盯著這只飛蟲(chóng)，好像它已經(jīng)鉆進(jìn)了花蕊。而自己恰恰是這朵白玫瑰。（《文學(xué)佳作對(duì)比賞析》）

不難看出，第二篇譯作更佳，不僅忠實(shí)地翻譯出了原作的內(nèi)容和思想，而且生動(dòng)地傳達(dá)出了原作具有的美感，巧妙地把景物和人物心理活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，給讀者以美的享受。所以，譯文單單符合原文內(nèi)容是不夠的，還需要將原文的意境表現(xiàn)出來(lái)。

由此看來(lái)，從文學(xué)翻譯的特點(diǎn)來(lái)看，“雅”在文學(xué)翻譯活動(dòng)中是很重要的，不可缺少。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，有人主張“雅”沒(méi)有必要作為文學(xué)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)或者說(shuō)“雅”是多余的，這種說(shuō)法是片面的。不管從文學(xué)翻譯的特點(diǎn)還是“信達(dá)雅”的關(guān)系來(lái)看，“雅”都是很有必要的，在指導(dǎo)翻譯的實(shí)踐中起到了很大作用。因此，我們不能斷然地批判“雅”，而應(yīng)正確全面地看待其在理論和實(shí)踐中的作用。

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（張?chǎng)?浙江省寧波大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 315211）endprint