于飛

摘 要：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深度發(fā)展，佛教寺院經(jīng)濟(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)同步成長(zhǎng)，如今寺院的經(jīng)濟(jì)實(shí)力普遍雄厚，其所支配和運(yùn)用的資金數(shù)額也越來越大且越來越多樣化。因此，為了使佛教組織能更好地開展和推進(jìn)佛教文教事業(yè)以及慈善事業(yè)，充分發(fā)揮其積極的社會(huì)作用，避免因資金運(yùn)用不當(dāng)產(chǎn)生消極影響，佛教組織自身對(duì)寺院經(jīng)濟(jì)的收入與支出進(jìn)行科學(xué)規(guī)范管理是十分必要的。

關(guān)鍵詞：佛教；寺院經(jīng)濟(jì)；收入管理；支出管理

中圖分類號(hào)：F023 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）20-0233-02

一、寺院經(jīng)濟(jì)中的收入管理

佛教組織作為一個(gè)非營(yíng)利性的社會(huì)團(tuán)體，要確保佛教事業(yè)的健康發(fā)展，在寺院經(jīng)濟(jì)的開展中就必須有健全的收支管理制度，以保證有限資金和經(jīng)濟(jì)資源的合理使用。從歷史來看，佛教寺院早期一般實(shí)行“三綱制”，即設(shè)立寺主、上座、維那具體負(fù)責(zé)僧團(tuán)與寺院的管理，也包括寺院的財(cái)物管理。唐宋以降，佛教叢林制度形成，建立了以住持為核心、東西兩序?yàn)殄鲚o的管理制度。寺院財(cái)產(chǎn)的管理也變?yōu)橹饕蓶|序知事負(fù)責(zé)。寺院叢林制度發(fā)展至近代，雖然寺院所需要處理的各種事務(wù)越來越復(fù)雜，但寺院的財(cái)產(chǎn)管理基本還是沿用了唐宋以來的管理模式。

改革開放以來，隨著寺院農(nóng)林業(yè)、工商業(yè)以及寺院服務(wù)等經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，加之香火、捐贈(zèng)等收入，寺院的收入也日益多樣化，所以，之前與叢林制度相對(duì)應(yīng)的司庫(kù)制度已遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前寺院經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作和管理了。因此，只有建立科學(xué)合理的財(cái)務(wù)管理制度，才能保證當(dāng)前寺院經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)健康發(fā)展。根據(jù)當(dāng)前寺院的主要收入來源，筆者把寺院經(jīng)濟(jì)的收入管理分為寺院自養(yǎng)經(jīng)濟(jì)收入管理和捐贈(zèng)收入管理兩個(gè)方面。

1.寺院自養(yǎng)經(jīng)濟(jì)的收入管理

這方面的財(cái)務(wù)管理主要包括寺院從事農(nóng)林業(yè)生產(chǎn)、工商業(yè)經(jīng)營(yíng)和宗教服務(wù)等收入的管理。當(dāng)前，大部分佛教寺院都建立了完整的財(cái)務(wù)管理制度和會(huì)計(jì)制度，并且對(duì)寺院經(jīng)濟(jì)中的每一項(xiàng)收入管理都做了較為詳細(xì)的規(guī)定。比如，寺院經(jīng)濟(jì)中所有經(jīng)營(yíng)所得的現(xiàn)金和支票收入都必須按照規(guī)定及時(shí)入賬，由寺院設(shè)立的財(cái)務(wù)處統(tǒng)一管理，并且要建立銀行存款、現(xiàn)金等賬戶，做到逐筆登記，日清月結(jié)，嚴(yán)格管理賬戶。另外，所有實(shí)物如旅游紀(jì)念品等經(jīng)營(yíng)所得收入須先由寺院庫(kù)房清點(diǎn)核對(duì)，然后確認(rèn)入賬價(jià)值并填寫繳款憑證，最后交財(cái)務(wù)處核收入賬，進(jìn)行統(tǒng)一管理。有的寺院如上海真如寺在完善寺院財(cái)務(wù)管理制度同時(shí)，對(duì)各項(xiàng)收入管理還做了具體規(guī)定：其一，門票收入管理。門票要編號(hào)印制，售出要按編號(hào)順序，售出款項(xiàng)每天當(dāng)日交出納，由出納出具收據(jù)，月終結(jié)算，售出總金額減去成本，得利潤(rùn)作為收入中之一。其二，法物流通收入管理。購(gòu)進(jìn)法物要有發(fā)票，銷售法物每天終了或次日款項(xiàng)要交出納，出納出具收據(jù)，月終盤點(diǎn)，法物數(shù)量再由會(huì)計(jì)結(jié)算銷出金額減去成本，求得利潤(rùn)也作為收入中之一。第三，宗教禮儀服務(wù)收入管理。收入金額全部交出納，由出納出具收據(jù)，月終會(huì)計(jì)結(jié)算總收入。

2.社會(huì)各階層的捐贈(zèng)收入管理

有學(xué)者曾指出，“巨額捐贈(zèng)幾乎成為各個(gè)寺廟動(dòng)產(chǎn)收入的主要構(gòu)成。而于一般平民百姓的零碎捐助，就更是永遠(yuǎn)無法理清的一團(tuán)亂麻了?！盵1]特別是隨著工商業(yè)的發(fā)達(dá)，寺院來自工商階層人士的大量捐贈(zèng)更是多如牛毛，無以統(tǒng)計(jì)。因此，建立健全財(cái)務(wù)管理制度將這部分收入管理好，自覺接受信眾和其他組織機(jī)構(gòu)的監(jiān)督，就顯得非常重要?！掇k法》第十六條規(guī)定：“宗教活動(dòng)場(chǎng)所接受境內(nèi)外組織和個(gè)人的捐贈(zèng)，應(yīng)當(dāng)遵守國(guó)家有關(guān)規(guī)定，并給捐贈(zèng)者出具財(cái)政部門印制的收據(jù)或本場(chǎng)所統(tǒng)一印制編號(hào)的收據(jù)，加蓋本場(chǎng)所印章。接受的捐贈(zèng)應(yīng)當(dāng)及時(shí)入賬，捐贈(zèng)的是實(shí)物的，應(yīng)當(dāng)按照《民間非營(yíng)利組織會(huì)計(jì)制度》的規(guī)定核價(jià)入賬?！迸e例言之，如上海真如寺在捐贈(zèng)收入管理中，統(tǒng)一把以各種名義、各種形式的捐贈(zèng)，均列為“香金收入”科目，并可另立明細(xì)賬。具體管理如下：香金收入（包括現(xiàn)金、存折、外幣）均由出納簽收入賬，且所有香金收入，均須出具收據(jù)在“事由”欄內(nèi)注明來源；節(jié)日和平時(shí)開放香金柜必須由兩人以上共同開啟、清點(diǎn)，開列清單一式三份。清點(diǎn)人清點(diǎn)后分別由負(fù)責(zé)人、出納和清點(diǎn)人各執(zhí)一份，如有必要，并可在香金柜上使用兩把鎖，由兩人分別掌管；香金柜中現(xiàn)金當(dāng)日連同清單交出納，由出納出具收據(jù)交開啟清點(diǎn)人員；香金柜中外幣，應(yīng)在清單上列明與現(xiàn)金同時(shí)交予出納，由出納在現(xiàn)金收據(jù)上注明外幣種類和數(shù)量，并另行立賬記錄，各類外幣兌換按國(guó)家規(guī)定處理；香金柜中的貴重物品（黃金及其他飾品），清點(diǎn)后開列清單及時(shí)會(huì)同保管人員裝入編有順序的信封，注明內(nèi)裝物品的名稱形狀數(shù)量，加封后由開啟及保管人員共同簽章，連同清單交保管人員，在返回開啟人員的清單上簽章，保管人員應(yīng)立賬記錄，貴重物品的保存期不得超過一年。信眾非投入香金柜樂助費(fèi)，一律出具收據(jù)，樂助款直接交予出納的由出納開具收據(jù)，其他人收取樂助的由收取人出具收據(jù)，然后將樂助款連同收據(jù)中的記賬憑證聯(lián)交出納入賬，出納應(yīng)在收據(jù)的存根聯(lián)上簽章表示款項(xiàng)收訖[2]。

二、寺院經(jīng)濟(jì)中的支出管理

古時(shí)叢林寺院，三衣一缽，粗茶淡飯，百衲衣只求蔽體，生活簡(jiǎn)單，物質(zhì)生活降至最低線。因此，當(dāng)時(shí)一個(gè)司庫(kù)制度就能確保叢林寺院經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。然而，當(dāng)今寺院在經(jīng)濟(jì)支出方面表現(xiàn)為越來越多樣化，不管是小廟的“量入為出”還是大寺院大叢林的“量出為入”方式，寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)財(cái)務(wù)支出的管理日益重要。特別是當(dāng)前許多寺院已擁有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，除了僧人的衣、食、住、行日常性支出和寺院工作人員工資開支外，寺院建設(shè)、殿宇維修、文物保護(hù)、文教事業(yè)和慈善事業(yè)等支出是寺院經(jīng)濟(jì)支出中的主要部分。因這部分支出數(shù)額巨大，對(duì)于不少寺院來說還不是那么輕松的?！案鶕?jù)1992年臺(tái)灣地區(qū)宗教團(tuán)體的普查報(bào)告，臺(tái)灣地區(qū)共計(jì)有2 238所佛教寺院、33 298名僧侶神職人員，以及有登記的信徒人數(shù)為10 6 191名，合計(jì)平均每萬人擁有1.08所佛教寺院；寺院的支出規(guī)模仍以50萬元以下居多（66.4%），不過，也有6.12%寺院的年度支出規(guī)模高達(dá)500萬元以上；……而這也直接說明了每一所佛教寺院背后實(shí)則背負(fù)著育養(yǎng)常住僧侶龐大、沉重的經(jīng)濟(jì)生計(jì)壓力。”[3]所以，在寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必須嚴(yán)格按照寺院會(huì)計(jì)制度、財(cái)務(wù)管理制度加強(qiáng)財(cái)務(wù)支出管理，節(jié)約開支，提高有限資金的使用效率。因此，寺院經(jīng)濟(jì)支出管理應(yīng)該從宏觀和微觀上根據(jù)支出的不同情況實(shí)行民主管理，接受僧眾監(jiān)督。需要聽取信教公民意見的，應(yīng)當(dāng)征求信教公民意見。endprint

1.寺院經(jīng)濟(jì)支出的宏觀管理

改革開放以后，佛教寺院的經(jīng)濟(jì)來源和僧眾的生活來源已經(jīng)不是出自國(guó)家政府的財(cái)政撥款，而是依靠經(jīng)營(yíng)農(nóng)林工商以及從事宗教服務(wù)來實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)自養(yǎng)。然而，與中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)地區(qū)間發(fā)展水平的不平衡一致，寺院經(jīng)濟(jì)也存在著地域上的不平衡。東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的寺院經(jīng)濟(jì)自然要比西部等落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況要好的多，城市寺院相對(duì)鄉(xiāng)村寺院，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)收入也較多。由于經(jīng)濟(jì)條件的不同，寺院經(jīng)濟(jì)實(shí)力較弱的寺院在資金需求與供給不足上的矛盾非常突出，而寺院經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)的寺院往往又因?yàn)榇罅Πl(fā)展文教事業(yè)等出現(xiàn)財(cái)務(wù)赤字的現(xiàn)象，所以，建立相對(duì)集中的資金管理體制，對(duì)寺院的財(cái)務(wù)支出進(jìn)行統(tǒng)一管理，在保證日常開支的情況下，集中所有資金確保大型宗教活動(dòng)或建設(shè)項(xiàng)目的順利進(jìn)行，也即“集中力量辦大事”，解決寺院經(jīng)濟(jì)中的資金供求矛盾。再者，對(duì)于寺院的經(jīng)常性支出，如水電費(fèi)、辦公費(fèi)、僧人外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)費(fèi)等開支實(shí)行定額管理。由于這部分支出比較固定，因此，嚴(yán)格控制該項(xiàng)支出，可以節(jié)約寺院經(jīng)濟(jì)的總支出數(shù)額，把結(jié)余的部分運(yùn)用到其他項(xiàng)目上。此外，對(duì)于僧眾的生活費(fèi)以及教職人員、工作人員的工資、福利等支出實(shí)行定員管理。也即按照事先定制的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)確統(tǒng)計(jì)該項(xiàng)支出的總額，并根據(jù)支出標(biāo)準(zhǔn)的變化（如物價(jià)升高）適時(shí)調(diào)整支出數(shù)額。

2.寺院經(jīng)濟(jì)支出的微觀管理

從微觀上來看，寺院經(jīng)濟(jì)的支出管理應(yīng)細(xì)化為更為具體的管理流程。如寺院因發(fā)展文化教育事業(yè)、日常辦公所需現(xiàn)金或?qū)嵨锏荣M(fèi)用支出須由經(jīng)辦人填寫付款憑單連同原始憑證交主管負(fù)責(zé)人簽章，也可在發(fā)票背面由經(jīng)辦人、驗(yàn)收人、財(cái)務(wù)主管負(fù)責(zé)人同時(shí)簽章，方能領(lǐng)取。需要用支票方式支出的，必須填寫支票領(lǐng)用單并經(jīng)財(cái)務(wù)主管負(fù)責(zé)人簽字后才能領(lǐng)用。再者，預(yù)定工資、獎(jiǎng)金、福利等費(fèi)用，人數(shù)和金額如有變動(dòng)，需由主管負(fù)責(zé)人或其受權(quán)人書面通知財(cái)務(wù)。此外，白發(fā)票不能報(bào)銷。如在執(zhí)行中確有困難，須經(jīng)辦人員寫明原因，經(jīng)主管負(fù)責(zé)人審批方可報(bào)銷，但也應(yīng)該在金額較小、次數(shù)較少的范圍內(nèi)從嚴(yán)掌握。最后，寺院添置財(cái)產(chǎn)價(jià)值在100元以下的由有關(guān)部門負(fù)責(zé)人審批，100元以上的由主管負(fù)責(zé)人審批，超過500元的必須申報(bào)主管部門審批。

總之，當(dāng)前佛教寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)根據(jù)國(guó)家有關(guān)財(cái)務(wù)管理的基本原則，結(jié)合自身特點(diǎn)，建立健全寺院財(cái)務(wù)管理制度、現(xiàn)金管理制度、庫(kù)房管理制度以及會(huì)計(jì)制度，并且各項(xiàng)開支要嚴(yán)格執(zhí)行寺院各項(xiàng)管理制度以及國(guó)家有關(guān)財(cái)經(jīng)的法律法規(guī)，科學(xué)合理安排寺院的資金，從而最終使寺院經(jīng)濟(jì)以及佛教組織持續(xù)健康發(fā)展，發(fā)揮其積極的社會(huì)作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 段玉明.中國(guó)寺廟文化[M].上海人民出版社，1994.

[2] 上海真如寺釋妙靈.真如寺志[M].上海社會(huì)科學(xué)院出版，2006.

[3] 王順民.佛教與社會(huì)的應(yīng)答——兼論當(dāng)代寺院經(jīng)濟(jì)資源拓展的若干思索[J].普門學(xué)報(bào)，2007，9（41）.

[責(zé)任編輯 柯 黎]endprint