劉娜娜

摘 要：在世界政治、經(jīng)濟、文化飛速發(fā)展的當今社會，人們的思想觀念和行為方式都在隨之變化。特別是“90后”大學生，在他們已成為我國各大高校主要學生群體的今天，其所表現(xiàn)出來的行為特征與思維方式也給高等教育發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。如何站在時代的高度，適時、適度、準確、高效地對大學生行為進行規(guī)范，從而培養(yǎng)出合格的社會主義接班人，是擺在高校教育工作者面前的一個重大的難題。

關鍵詞：日常生活理論；“90后”大學生；行為特征

中圖分類號：B844 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）20-0080-02

當代大學生已基本是1990年以后出生的青少年，是典型的“90”后，具有鮮明的時代特征，在享有良好的物質(zhì)文化生活的同時也面對著日常生活和非日常生活帶來的的沖擊和影響。當代大學生作為中國特色社會主義未來建設者和接班人的主要力量，其行為特征關系到國家未來的穩(wěn)定和長治久安。故通過日常生活理論的視域，對當代大學生行為特征進行分析有著重要意義。

一、日常生活理論解讀

（一）日常生活理論的形成界定

在20世紀的哲學界中，許多哲學家和哲學流派都不約而同地從不同視角將注意力聚集到生活世界上。在馬克思主義哲學范疇中有了生活世界理論的起源，經(jīng)過胡塞爾的“生活世界理論”、許茨的“日常生活世界理論”、赫勒的“日常生活人道化理論”以及列費伏爾的“日常生活批判理論”，諸多哲學家和哲學流派的發(fā)展與改造，最終形成“日常生活理論”。在歐洲形成的這一思想理論的脈絡，成為20世紀西方哲學史上一個重要的流派。日常生活理論認為，社會生活分為日常生活和非日常生活兩個領域。

（二）日常生活理論的現(xiàn)實意義

日常生活理論盡管是源于西方社會的一種理論形式，但在全球化的今天，對我國理論研究仍有重要價值與現(xiàn)實意義。

首先，日常生活理論標志著一種思維方式的轉(zhuǎn)換。我國從19世紀末引進西方哲學思想以來，形而上學思維方式對人們思想與行為影響很大，在日常生活理論的影響下形而上學發(fā)生了轉(zhuǎn)變。哲學、文藝學中的理論與現(xiàn)實、在現(xiàn)與表現(xiàn)、個人與社會、主觀與客觀、主體與客體等二分法的大量出現(xiàn)，就足以證明其影響之深，范圍之廣。其次，日常生活理論從現(xiàn)實層面，肯定了人存在的價值與意義。傳統(tǒng)的有關人的價值與意義理論，多從理論層面進行探討，而探討的結(jié)果往往是將價值與意義虛擬化、抽象化?，F(xiàn)實的人生被理想化的境界所代替，就會出現(xiàn)精神代替物質(zhì)，思想戰(zhàn)勝現(xiàn)實的局面。而日常生活理論強調(diào)了人們?nèi)粘，F(xiàn)實生活對人生的意義與價值。換言之，日常生活理論將人的存在問題重新拉回到現(xiàn)實的層面，在物質(zhì)生活中探討精神性價值與意義。從而避免了傳統(tǒng)的從精神層面探討精神性價值與意義的做法。

二、當代大學生的行為特征分析

2009年，當?shù)谝慌?0后”大學生踏入大學的校門時，“90后”大學生已逐漸成為我國高等教育的主要群體，這個備受關注的群體就表現(xiàn)出了特殊的行為特征與思維方式。研究“90后”大學生的特點、特點成因、成長環(huán)境等，對提出針對于“90后”大學生的教育與引導方法，創(chuàng)新高校的教育模式具有重大意義。

（一）大學生行為的含義與特征

行為科學把人的行為分為兩類，即內(nèi)潛的行為和外顯的行為，并各自有著不同的特點。所謂內(nèi)潛行為，是指大學生的動機行為、態(tài)度行為、知覺行為、認識行為和人格的行為傾向等方面的心理行為活動現(xiàn)象；所謂的外顯行為，就是有關大學生角色行為、人際關系與互動行為、相符行為、挫折行為、群體行為，以及越軌行為、生活方式行為、社會實踐行為、執(zhí)業(yè)行為等社會行為活動現(xiàn)象。

以行為科學為依據(jù)，就當代大學生的行為表現(xiàn)而言，不難總結(jié)出以下特征。第一，主體性。當代大學生的主體意識普遍較強，強調(diào)獨立性、自主性、選擇性和創(chuàng)造性，可以說這是其自身人格發(fā)展上與時俱進的表現(xiàn)。但是，“90”后大學生的主體意識尚不完善，存有一定程度的偏差。第二，矛盾性。其一表現(xiàn)為自主性與他律性，其二表現(xiàn)為目標性與隨意性，其三表現(xiàn)為獨立性與依賴性，其四表現(xiàn)為自信性與抗挫性。第三，務實性。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展以及全球化趨勢的不斷加強，當代大學生所面對的競爭日益激烈。當前大學生的普及、就業(yè)形勢嚴峻等因素，帶來的直接后果就是他們憂患意識明顯增強，以至于任何付出都要求回報，因而在行為上具有明顯的功利性。在他們憂患意識明顯增強的同時，以至于其任何付出都要求回報，因而“90后”大學生在行為上具有明顯的功利性。

（二）大學生行為特征的成因分析

首先，家庭因素。當代大學生絕大多數(shù)為獨生子女，父母及祖父母輩在他們的身上傾注了太多的關愛，尤其是祖父母輩，更是將其全部身心的投到他們身上。因此，以前他們做的每一件事情幾乎都是在家長的眼中完成的，獨立解決問題的能力得不到充分的鍛煉，缺少獨立處理問題的經(jīng)驗。雖然大多數(shù)的大學生具有較強的適應能力，能夠較快地接受一些新鮮事物，但家長的過度關懷與溺愛導致了部分“90后”大學生浮躁、以自我為中心，以及實踐動手能力相對較差等弱點。在上大學之前，大多數(shù)“90后”學生被升學的壓力束縛。而進入大學校園，沒有了高考的壓力，加上高校自由開放的教學與管理模式，他們便開始享受無壓力的快樂的時光，卻也產(chǎn)生了懈怠與迷茫的心理，他們常常對未來感到不知所措，迷失了奮斗方向。

其次，文化因素。當代大學生所面臨的文化環(huán)境呈現(xiàn)出多變性與復雜性。在經(jīng)濟全球化和改革開放不斷深入的大背景下，中西文化發(fā)生激烈碰撞，各種文明相互交融與共存。加之一些缺乏社會責任感的媒體，因著眼經(jīng)濟效益，而熱衷無良炒作，甚至宣傳錯誤的價值觀念，對殖民文化片面的全面肯定而強化殖民文化心理，導致青少年缺乏文化的根本意識和對民族文化應有的價值認同，致使文化自覺的普遍缺失。

再次，社會因素。穩(wěn)定的政治環(huán)境為教育工作的有序和連續(xù)提供保障?！?0后”大學生在其成長過程中的素質(zhì)培養(yǎng)與教育被格外重視。所以，我們可以看到 “90后”的青年個性張揚、多才多藝，這充分體現(xiàn)出了倡導全面發(fā)展的素質(zhì)教育的優(yōu)勢。社會主義市場經(jīng)濟的求利原則、交換原則、競爭原則和自主原則增強了大學生的自主性，這當然是符合社會發(fā)展和人類進步規(guī)律的。但他們過分注重個人的、眼前的利益，過分注重個人價值的表現(xiàn)，而集體觀念、協(xié)作觀念和奉獻精神薄弱。endprint

三、回歸日常生活理論，正確引導大學生形成良好的行為規(guī)范

當下，中國高等教育進入了一個嶄新的發(fā)展時期，我國之前的教育模式，更多的是注重研究“如何培養(yǎng)大學生”、“培養(yǎng)成什么樣的大學生”，卻忽視了“大學生是什么”這一根本性的問題，以至于我們對當代大學生行為特征的復雜現(xiàn)象和問題缺乏理性的認識與合理的解決方案。

近年來，關于大學生素質(zhì)和能力的培養(yǎng)方面的探究和關注，可能會成為大學生自我認識和自身素養(yǎng)提高的一個重要契機和途徑。但脫離日常生活理論的大學生培養(yǎng)模式，是難以推陳出新、永葆生機活力的，不合時宜的教育，更不會培養(yǎng)出社會需要的人才；壓抑人的積極性和創(chuàng)造性的教育，也不可能培養(yǎng)出符合時代要求的國家棟梁。因此，將日常生活理論與大學生行為規(guī)范養(yǎng)成相結(jié)合，是社會的需要，是時代的要求，更是歷史的必然選擇。

在日常生活中，首先，教育工作在教育過程中應注重走出封閉的日常生活世界，將源于生活的教育回歸日常生活世界，為當代大學生提供“安全感”和家園，提高學生的知識和技能；應遵循以人為本、實事求是的原則，做到“情理交融”，利用非日常生活的影響為當代大學生提供自由創(chuàng)新和競爭空間，以達到教育者在教育過程中形成日常與非日常的良好關聯(lián)模式。其次，日常生活是人類生存發(fā)展的基底，教育本源于日常生活，所以教育工作者應從日常生活出發(fā)，憑借天然情感、文化習俗、傳統(tǒng)習慣自發(fā)地與人交往，“感人心者，莫先乎于情”，“動之以情，方能曉之以理”，“情到理方至，情阻理難通”。再次，教育工作者還應加強對大學生日常生活行為特征與非日常生活行為特征的關聯(lián)的培訓，結(jié)合當前大學生的思想實際，充分把握學生的行為特征及思維特點，深入開展社會實踐活動，滿足大學生日益增強的主動性和參與意識，讓他們在素質(zhì)拓展活動中體現(xiàn)自身價值，在課堂內(nèi)外均能得到素質(zhì)與能力的提升。

總之，只有恰如其分地、正確地認識不同時期、不同階段大學生的行為特征，掌握其變化規(guī)律，才能“對癥下藥”，制定符合實際且更有效率的工作方針，采取適應大學生行為特征的培養(yǎng)方案，才能使我國高等教育事業(yè)長期、穩(wěn)定、高效發(fā)展，培養(yǎng)出適應社會、適合發(fā)展、符合中國特色社會主義建設目標的時代新棟梁。

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