邱桂平

摘 要：引入文化教學(xué)，使語(yǔ)言知識(shí)與語(yǔ)用規(guī)則有機(jī)結(jié)合，能夠培養(yǎng)和提高學(xué)生的文化素養(yǎng)與語(yǔ)用能力。本文就俄語(yǔ)教學(xué)中的文化素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：大學(xué)俄語(yǔ)；培養(yǎng)；文化素養(yǎng)

隨著全球經(jīng)濟(jì)高度一體化和現(xiàn)代高科技的迅猛發(fā)展，中俄兩國(guó)文化交流也呈現(xiàn)出全方位發(fā)展的可喜局面。2003年中國(guó)文化部主辦亞洲規(guī)模最大的“相約北京春季國(guó)際藝術(shù)節(jié)”俄羅斯成為“主賓國(guó)”，同年和次年兩國(guó)又成功互辦大型“文化節(jié)”。為慶祝俄衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年，雙方互派藝術(shù)團(tuán)體參加對(duì)方國(guó)家舉辦慶?；顒?dòng)。在長(zhǎng)期友好交往中，中俄兩國(guó)人們互相學(xué)習(xí)，彼此借鑒，及大地豐富了各自的文化內(nèi)涵。無(wú)論是在規(guī)模、形式還是內(nèi)容上，中俄兩國(guó)的文化合作都將是史無(wú)前例的將對(duì)進(jìn)一步深化中俄文化合作發(fā)揮重要作用。20年來(lái)，兩國(guó)元首江澤民、胡錦濤與葉利欽、普京、梅德韋杰夫之間僅相互正式訪問就有

17次之多，如果加上在參加國(guó)際會(huì)議期間的會(huì)晤、會(huì)見，雙方面對(duì)面的談話竟達(dá)38次以上。尤其今年，普京總統(tǒng)剛剛舉行就職典禮一個(gè)月，就對(duì)我國(guó)進(jìn)行了國(guó)事訪問。這一切在外交史上是極其少見的。這種高層的制度化的頻繁往來(lái)，充分體現(xiàn)也大大增進(jìn)了雙方的友好關(guān)系。兩國(guó)的友好合作不僅表現(xiàn)在國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域，而且表現(xiàn)在雙邊關(guān)系方面；不僅表現(xiàn)在貿(mào)易、軍事技術(shù)、科學(xué)技術(shù)、信息技術(shù)、能源、運(yùn)輸、金融、航天航空等領(lǐng)域，而且表現(xiàn)在文化、教育、衛(wèi)生、環(huán)境保護(hù)、信息、旅游、體育和法制等方面；不僅表現(xiàn)在官方外交領(lǐng)域，而且表現(xiàn)在民間交往方面。像這種全方位、多領(lǐng)域的友好合作，在世界外交史上也是不多見的。俄中關(guān)系的發(fā)展大大提高了人們對(duì)兩國(guó)文化、歷史、傳統(tǒng)，當(dāng)然也包括學(xué)習(xí)俄語(yǔ)和漢語(yǔ)的興趣。語(yǔ)言 —— 是相互理解的基礎(chǔ)，是最重要的信息載體，同時(shí)還是順利發(fā)展穩(wěn)固的雙邊關(guān)系、鞏固兩國(guó)人民傳統(tǒng)友誼的保障。長(zhǎng)期以來(lái)，俄語(yǔ)教學(xué)的過程不可避免地過分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)的傳授，而往往忽略了其語(yǔ)言所蘊(yùn)藏的文化。俄語(yǔ)教學(xué)是語(yǔ)言教學(xué)，更應(yīng)該是以文化教學(xué)為基礎(chǔ)的語(yǔ)言教學(xué)。俄語(yǔ)教師除了教授語(yǔ)言技能外更應(yīng)把文化素養(yǎng)的培養(yǎng)融入到語(yǔ)言教學(xué)中。因此，在俄語(yǔ)教學(xué)過程中培養(yǎng)和提高學(xué)生的文化素養(yǎng)的重要性與必要性是俄語(yǔ)教師的當(dāng)務(wù)之急。本文就如何培養(yǎng)學(xué)和提高學(xué)生的文化素養(yǎng)作了簡(jiǎn)單探討。

一、了解俄羅斯文化特征提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

俄羅斯文化的歷史比較短僅有近千年的歷史，其文化特征主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面，第一，俄羅斯文化具有歐亞特征。俄羅斯文化既不是純粹的西方文化，也不是純粹的東方文化，而是一個(gè)具有“歐亞”特征和成分的文化。俄羅斯版圖遼闊廣大，土地?zé)o垠，是一個(gè)橫跨歐亞大洲的國(guó)家。這種地理位置和地緣狀況在很大程度上影響并決定著俄羅斯文化的“歐亞”性質(zhì)和特征。俄羅斯文化的“歐亞”特征表現(xiàn)在俄羅斯的社會(huì)構(gòu)建、宗教信仰、民族性格、思維方式、生活習(xí)慣等方面。從國(guó)家體制看，俄羅斯的專制制度既不同于西方國(guó)家的絕對(duì)君主制也不同于東方拜占庭式的專制君主制，而是一種帶有歐亞文化特征的俄羅斯特有的專制制度——沙皇專制制度。從民族性格來(lái)看，俄羅斯人的性格既不完全像西方人，也不完全像東方人，因?yàn)樵诙砹_斯人的性格中既有西方人的粗礦又有東方人的細(xì)膩，既有西方人的張揚(yáng)， 又有東方人的含蓄。第二，俄羅斯文化是一種二元文化現(xiàn)象。而且這種多元局面貫穿于俄羅斯文化發(fā)展的自始至終。俄羅斯文化的許多現(xiàn)象都是兩級(jí)的矛盾統(tǒng)一。第三， 俄羅斯文化具有包容性。這種包容性是指俄羅斯文化善于吸收其他民族文化的營(yíng)養(yǎng)和精華，具有掌握任何一種民族類型特征的能力，不斷充實(shí)和完善自己，使自身像滾滾奔流的伏爾加河一樣，成為一種容納百川的文化現(xiàn)象。我們知道，俄羅斯的形成歷史與周邊國(guó)家和民族的形成歷史相互影響、相互關(guān)聯(lián)。11世紀(jì)，古羅斯西北是波羅的海部族，南部是拜占庭，西部是凱爾特和日耳曼部族，東北部是芬蘭和烏戈?duì)柌孔??？梢姽帕_斯處在不同部族的包圍之中，最后，古羅斯國(guó)家是在聯(lián)合和吞并了周邊國(guó)家和民族之后形成的，俄羅斯國(guó)家本身從一開始就是一個(gè)多民族國(guó)家。俄羅斯周邊諸國(guó)也是多民族的。俄羅斯文化就是在這個(gè)多民族的條件下形成的。在俄語(yǔ)課堂上，教師向?qū)W生不僅要傳授與俄語(yǔ)相關(guān)的知識(shí)，還要向?qū)W生傳授俄羅斯的文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、思想意識(shí)、社交準(zhǔn)則及語(yǔ)言行為。長(zhǎng)期以來(lái)，我們一直把俄語(yǔ)教學(xué)視作語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)傳授的工具，在俄語(yǔ)教學(xué)過程中存在著重語(yǔ)言、輕文化的普遍現(xiàn)象，忽視了俄語(yǔ)的人文性以及對(duì)大學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)。大學(xué)俄語(yǔ)教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言教學(xué)，更應(yīng)包括文化教學(xué)，這應(yīng)成為外語(yǔ)教育工作者的共識(shí)。 在大學(xué)教育中，學(xué)習(xí)俄語(yǔ)的目的并不是單純的為了修學(xué)分、拿學(xué)位證，而是為了借鑒與吸收其他國(guó)家的先進(jìn)科技文化。

二、了解對(duì)俄羅斯文化發(fā)展具有影響力的歷史名人

俄羅斯文化的包容性是其宇宙性的一種表現(xiàn)。俄羅斯文化能夠積極接受外來(lái)文化、 吸收和包容不同民族文化和文明，這就使得它具有一種歐洲文化、，亞洲文化，乃至全人類的特征。伊凡雷帝時(shí)代俄羅斯中央集權(quán)國(guó)家的建立促進(jìn)了俄羅斯各地文化的合攏，形成了以莫斯科為中心的全俄羅斯民族文化。俄羅斯文化不再停留在拜占庭式的宗教文學(xué)、圣象畫、教堂建筑、教堂音樂以及宗教訓(xùn)誡的層面，而上升到哲理的概念層次，表現(xiàn)出俄羅斯民族意識(shí)的覺醒傾向。伊凡雷帝時(shí)代，在俄羅斯文化的發(fā)展中有兩種傾向：一個(gè)是文化的世俗化萌芽；另一個(gè)是文化表現(xiàn)專制思想。俄羅斯文化中的人文思想和世俗成分開始表現(xiàn)出來(lái)，俄羅斯文學(xué)也力圖擺脫基督教文學(xué)的框框，尋找強(qiáng)調(diào)人的自我表現(xiàn)和感情的新體材和新形式。這個(gè)時(shí)期的專制制度把文化變成一種工具，建筑、音樂和文學(xué)等門類都反映和表現(xiàn)專制思想，馴服的為專制制度服務(wù)，克里姆林宮的建成不但體現(xiàn)出統(tǒng)一的俄羅斯中央集權(quán)國(guó)家的雄偉和力量，而且又是民族自我意識(shí)的增長(zhǎng)和專制制度的標(biāo)志。彼得大帝時(shí)代俄羅斯文化在文學(xué)、造型藝術(shù)和音樂等文化藝術(shù)種類里得到了反應(yīng)和表現(xiàn)彼得大帝時(shí)期俄羅斯文學(xué)的發(fā)展有這樣幾個(gè)特征：首先文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍和作品傳播形式發(fā)生了變化18世紀(jì)以前，文學(xué)作品的作者多為匿名，有署名者也多為修士，作品多為手抄本讀者數(shù)量有限；從18世紀(jì)開始，作品作者從匿名變成實(shí)名且世俗人士加入文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍，作品以印刷品形式傳播，讀者群大大增加。其次，文學(xué)作品的形式和內(nèi)容發(fā)生了變化。不少文學(xué)作品形式不再像古代宗教文學(xué)那樣固守一定的規(guī)范而是比較靈活自由。并且越來(lái)越顯示出這個(gè)時(shí)期的世俗的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)生活的特征。彼得大帝時(shí)期，俄羅斯繪畫也有了較大的發(fā)展和變化。早在

17世紀(jì)， 在俄羅斯就有世俗人物肖像畫，如伊凡雷帝肖像、沙皇費(fèi)多爾肖像等，這些肖像畫尚未成為俄羅斯繪畫的主要體裁形式，其肖像畫大都為半身胸像筆法堅(jiān)硬，形象缺乏立體感，等等。普希金是黃金時(shí)代俄羅斯文化的一位杰出代表，在普希金的創(chuàng)作里，既有浪漫主義詩(shī)作， 也有現(xiàn)實(shí)主義作品。他的文學(xué)創(chuàng)作集中反映出黃金時(shí)代俄羅斯文化的精神實(shí)質(zhì)和特征，同時(shí)促進(jìn)了黃金時(shí)代俄羅斯的發(fā)展，普希金把俄羅斯推向世界，讓世界看到俄羅斯文化獨(dú)具一格的風(fēng)格和魅力。黃金時(shí)代俄羅斯文化的繁榮， 不僅表現(xiàn)在文學(xué)領(lǐng)域， 而且也表現(xiàn)在戲劇、音樂、繪畫等文化藝術(shù)門類中。19世紀(jì)30年代，在莫斯科、彼得堡以及俄羅斯其他地方建立了許多劇院，這些劇院為歌劇、話劇和芭蕾舞演出提供了很好的舞臺(tái)。黃金時(shí)代俄羅斯文化的特征也表現(xiàn)在俄羅斯繪畫藝術(shù)里。這個(gè)時(shí)期的肖像畫注意描繪人物的命運(yùn)、人的個(gè)性和自我意識(shí)，人物肖像透露出時(shí)代的浪漫主義精神。在建筑上，表現(xiàn)強(qiáng)國(guó)意識(shí)的帝國(guó)風(fēng)格建筑構(gòu)成黃金時(shí)代俄羅斯建筑的一道亮麗的景觀。在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了一大批帝國(guó)風(fēng)格的建筑，像喀山大教堂、彼得堡礦業(yè)學(xué)院大樓、亞歷山大劇院、莫斯科大劇院和凱旋門等這些建筑物體現(xiàn)了帝國(guó)風(fēng)格建筑的高大、宏偉的氣派成為黃金時(shí)代俄羅斯建筑的驕傲

三、了解俄羅斯的社會(huì)文化知識(shí) 提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

目前我國(guó)的語(yǔ)言教學(xué)體系中，多半是采用常規(guī)的課堂教學(xué)。因此，教師起著絕對(duì)的主導(dǎo)作用。然而教師在課堂上常常單純地講解詞匯語(yǔ)法及要點(diǎn)，而忽視了有針對(duì)性地傳播介紹那些影響交際的社會(huì)文化因素。在意識(shí)到文化對(duì)于語(yǔ)言教學(xué)的作用之后，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重文化知識(shí)的傳授，大的方面包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)階層、家庭結(jié)構(gòu)、職業(yè)特點(diǎn)、上下級(jí)關(guān)系、社交活動(dòng)等，小到日常的打招呼、道別、致謝、約會(huì)、打電話、吃飯習(xí)慣、禁忌語(yǔ)等。那么學(xué)生是否了；解俄羅斯的用餐禮儀呢？簡(jiǎn)單而言，禮儀是人在社會(huì)中的生活行為規(guī)范和待人處世準(zhǔn)則。禮儀極其重要，缺少禮儀，人與人之間就難以相處。在餐桌上怎樣才能舉止得體呢？不能翹著二郎腿在椅子上搖擺晃動(dòng)，不能將手肘放在餐桌上，不能將胳膊搭在鄰座的椅背上，更不能坐在桌角，俄羅斯有這樣一句諺語(yǔ)：坐在桌角七年結(jié)不了婚。除了上述內(nèi)容，學(xué)生們還需要了解適用每道菜時(shí)該如何舉止。在俄羅斯，人們習(xí)慣先上沙拉和冷盤。然后上第一道菜湯，湯喝完之后，第二道菜已經(jīng)上桌，第二道一般是用魚、肉、家禽、野味和蔬菜烹飪的熱菜。最后上桌的是甜點(diǎn)、水果和熱飲。對(duì)于不同的菜品必然有相應(yīng)的禮儀規(guī)范。在就餐中男士不能隨便給女士剝香蕉，這表示向?qū)Ψ角髳郏?dāng)然除自己的女朋友和妻子之外。俄羅斯人喜歡送花，人們作客時(shí)常常送給女主人一束鮮花，送的花須是單數(shù)（雙數(shù)的花祭祀亡者），因俄羅斯人認(rèn)為單數(shù)吉利，偶數(shù)不吉利，還不能是黃色的（黃色表示不忠誠(chéng)）；這一習(xí)俗與中國(guó)人的正好相反，中國(guó)人認(rèn)為雙數(shù)是吉利幸運(yùn)的數(shù)字，好事成雙。黃色在中國(guó)古代是帝王之色，象征著王權(quán)的高貴和尊嚴(yán)。“黃屋”是帝王乘坐的車，“黃榜”是皇帝的文告，“黃袍”是古代帝王的袍服。在中國(guó)人眼里，黃色代表富貴，而俄羅斯的文化是深受宗教影響的文化，“羅斯洗禮”將俄羅斯帶如基督教，由于《圣經(jīng)》中傳說(shuō)猶大為了30枚銀幣出賣了耶穌，猶大總是穿黃衣，所以黃色便有背叛和邪惡的聯(lián)想至于黃色則象征憂傷、離別、背叛和發(fā)瘋，所以年輕的情侶或情人間忌諱送如黃色的玫瑰花等黃色物品。在數(shù)字方面， 俄羅斯人和其他西方人一樣，忌諱13這個(gè)數(shù)字，因?yàn)樵诨浇痰膫髡f(shuō)中，背叛耶穌的猶大正好排13位。他們厭惡666這個(gè)數(shù)字，因?yàn)樵谑ソ?jīng)中這是魔鬼的代號(hào)。而在中國(guó)六是大順的意思，中國(guó)人在選擇婚禮日、車牌號(hào)、手機(jī)號(hào)等喜歡選六。而俄羅斯人常用7這個(gè)數(shù)字，認(rèn)為7象征幸福和成功，有些新婚夫婦在婚禮后乘坐彩車要經(jīng)過7座橋才心滿意足，由此可見俄羅斯人對(duì)7的喜愛程度。如果不了解這些社會(huì)文化，就很難與俄羅斯人友好相處，就會(huì)失掉俄羅斯人的尊重。

俄語(yǔ)教學(xué)不僅僅只是給學(xué)生傳授語(yǔ)言知識(shí)，給學(xué)生傳授其文化知識(shí)也是非常必要的，指導(dǎo)學(xué)生讀外國(guó)文學(xué)作品、觀賞經(jīng)典影片，了解俄羅斯的風(fēng)土人情、交際禮儀等，從而培養(yǎng)文化意識(shí)、增強(qiáng)文化修養(yǎng)也是俄語(yǔ)教師不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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