任愛君+楊福瑞

摘 要：作為獨(dú)立存在的契丹學(xué)學(xué)科，它的學(xué)科體系有著相當(dāng)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。根據(jù)研究對(duì)象的不同，將整個(gè)契丹學(xué)體系的分支學(xué)科粗略地歸納為以契丹客觀歷史為研究對(duì)象的契丹歷史學(xué)、以契丹物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象的契丹考古學(xué)、以契丹歷史地理為研究對(duì)象的契丹歷史地理學(xué)、以契丹學(xué)資料為研究對(duì)象的契丹史料學(xué)、以契丹學(xué)本身為研究對(duì)象的契丹理論學(xué)、以契丹遼文化的應(yīng)用為研究?jī)?nèi)容的契丹應(yīng)用學(xué)等六大結(jié)構(gòu)板塊。

關(guān)鍵詞：契丹學(xué)；學(xué)科體系

中圖分類號(hào)：K246文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2014）06-0009-02

收稿日期:2014年4月15日

契丹族曾是中國(guó)歷史當(dāng)中的一個(gè)重要民族。契丹族的歷史活動(dòng)及其所建立的政權(quán)在古代中國(guó)歷史上起過相當(dāng)重要的作用，對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)程，對(duì)中華民族的形成有過極大的影響。

從19世紀(jì)下半葉開始，中國(guó)學(xué)者依據(jù)《遼史》《契丹國(guó)志》以及其它漢文史籍中記載的契丹史料進(jìn)行契丹人的研究。20世紀(jì)以來，中國(guó)北部邊疆問題成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，從事契丹歷史文化的研究與日俱增。部分日本、俄國(guó)學(xué)者也開始了對(duì)契丹歷史文化的研究。中華人民共和國(guó)成立以后，尤其是契丹考古的不斷發(fā)展和契丹文字的不斷發(fā)現(xiàn)，契丹現(xiàn)象已經(jīng)成為國(guó)際研究的大學(xué)問。經(jīng)過一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，形成了自己的研究對(duì)象、研究范圍、研究目的、研究特點(diǎn)、研究方法以及獨(dú)特的理論，完整的學(xué)科體系已經(jīng)形成。契丹歷史文化的研究已經(jīng)是涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、語言文字學(xué)、地理學(xué)等眾多學(xué)科的一個(gè)較完整的學(xué)科群——契丹學(xué)。

契丹學(xué)是以契丹族客觀的歷史文化現(xiàn)象、歷史過程以及一切與契丹現(xiàn)象有密切聯(lián)系的文化作為本學(xué)科的研究對(duì)象。契丹學(xué)的研究范圍決定于契丹學(xué)的研究對(duì)象有其獨(dú)特的時(shí)空范圍，因此，契丹學(xué)的研究范圍極其廣泛。就縱向范圍來說，從契丹族起源開始，即公元3世紀(jì)的鮮卑族、匈奴族分化聚合時(shí)開始到當(dāng)代，應(yīng)當(dāng)有1700年的歷史。就橫向范圍來說，不僅契丹全部的歷史文化現(xiàn)象是契丹學(xué)的研究范圍，而且凡是與契丹族歷史文化現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系的廣大空間范圍都是契丹學(xué)的研究范圍。

作為獨(dú)立存在的契丹學(xué)學(xué)科，它的學(xué)科體系有著相當(dāng)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。這一學(xué)科體系是由一些更為具體、更為細(xì)密的分支學(xué)科結(jié)構(gòu)而成，而每一個(gè)小的分支學(xué)科都有自己特定的研究對(duì)象和知識(shí)體系，所以他們也都有獨(dú)立存在的資格。根據(jù)研究對(duì)象的不同，我們將整個(gè)契丹學(xué)體系的分支學(xué)科粗略地歸納為以契丹客觀歷史為研究對(duì)象的契丹歷史學(xué)、以契丹物質(zhì)文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象的契丹考古學(xué)、以契丹歷史地理為研究對(duì)象的契丹歷史地理學(xué)、以契丹學(xué)資料為研究對(duì)象的契丹史料學(xué)、以契丹學(xué)本身為研究對(duì)象的契丹理論學(xué)、以契丹遼文化的應(yīng)用為研究?jī)?nèi)容的契丹應(yīng)用學(xué)等六大結(jié)構(gòu)板塊。六大板塊結(jié)構(gòu)作為分支系統(tǒng)又包括若干個(gè)小系列。某些系列之下又可分為若干個(gè)項(xiàng)目，從而構(gòu)成了契丹學(xué)完整的學(xué)科體系。這是對(duì)契丹學(xué)體系結(jié)構(gòu)作理論上的劃分，事實(shí)上，契丹學(xué)的六大板塊結(jié)構(gòu)是密切聯(lián)系、互相交叉的，在研究的方法以及材料的使用上有時(shí)甚至是重合的。

一、契丹歷史學(xué)

對(duì)契丹客觀歷史現(xiàn)象和過程的研究，是契丹學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容，也是契丹學(xué)的主干部分，所以以契丹客觀歷史為研究對(duì)象的分支學(xué)科構(gòu)成了契丹學(xué)最基本的部分。

把契丹歷史學(xué)按著時(shí)間跨度來劃分，可分為契丹通史、契丹斷代史（遼朝建立前的契丹史、遼朝史、遼朝滅亡后的契丹人）；按空間跨度分可劃分為契丹本土史、契丹部族史、西遼史等；按歷史活動(dòng)領(lǐng)域劃分，又包括經(jīng)濟(jì)史（農(nóng)業(yè)史、畜牧、游牧業(yè)史、手工業(yè)史、商業(yè)史）、政治史（契丹早期選舉制度史、中央政治制度史、地方政治制度史、科舉考試制度史等）、文化史（社會(huì)史、宗教史、思想史、科技史、教育史（遼代漢族學(xué)校教育史、遼代契丹族學(xué)校教育史）、藝術(shù)史（音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑）、風(fēng)俗史（契丹服飾習(xí)俗、契丹飲食習(xí)俗、契丹居住習(xí)俗、契丹交通習(xí)俗、契丹婚姻習(xí)俗、契丹喪葬習(xí)俗、歲時(shí)節(jié)慶習(xí)俗、契丹崇尚習(xí)俗、契丹禁忌習(xí)俗等）、軍事史（契丹部族軍事制度、州縣軍事制度）、外交史(契丹與北魏的關(guān)系、契丹與北齊的關(guān)系、契丹與隋朝的關(guān)系、契丹與唐朝的關(guān)系、契丹與五代諸國(guó)的關(guān)系、遼與北宋的關(guān)系、遼與西夏的關(guān)系、遼與高麗的關(guān)系、遼與中國(guó)境外諸國(guó)的關(guān)系)、民族關(guān)系史（契丹與漢族的關(guān)系、契丹與渤海人的關(guān)系、契丹與奚族的關(guān)系、契丹與女真族的關(guān)系、契丹與周邊諸游牧民族的關(guān)系）等等各種專門史。以上諸專門史中，有一些是交叉的甚至是重合的，如契丹文化史的研究范圍就是相當(dāng)廣泛的。

二、契丹考古學(xué)

契丹考古學(xué)是契丹學(xué)越來越受重視的分支學(xué)科。它不僅是一個(gè)獨(dú)立的分支學(xué)科，從契丹史學(xué)的角度看，由于契丹史料的缺乏以及《遼史》編纂疏舛，契丹考古資料尤為重要。契丹考古學(xué)研究的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，從時(shí)間跨度分契丹早期考古、遼代考古等。從考古內(nèi)容上劃分，又包括墓葬考古（碑銘墓志考古、壁畫考古、人種考古）、州城考古（聚落考古）、建筑考古（石窟考古、塔寺考古、宮殿考古）、驛路考古、大量的器物考古等等。

三、契丹歷史地理學(xué)

契丹歷史地理學(xué)是歷史學(xué)與地理學(xué)之間的一個(gè)交叉學(xué)科，它是研究契丹社會(huì)與自然環(huán)境和人文環(huán)境關(guān)系的發(fā)展演變的一個(gè)學(xué)科。包括契丹早期活動(dòng)的地理范圍和地理環(huán)境、遼朝的疆域及其變遷、遼朝的地理大勢(shì)、遼朝的氣候及氣候變化、遼代動(dòng)植物種類及其分布、遼朝的農(nóng)業(yè)地理、遼朝的牧業(yè)地理、遼朝的礦產(chǎn)地理、遼朝的行政區(qū)劃地理、遼朝的州城建筑地理等。

四、契丹史料學(xué)

契丹學(xué)的目的在于揭示契丹族客觀歷史文化現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。但契丹歷史過程一去不復(fù)返的特性決定了研究者不能直接接觸認(rèn)識(shí)對(duì)象，而只能間接地通過契丹族歷史活動(dòng)遺留下來的各種信息解讀契丹族歷史文化的密碼，這些信息的載體就是契丹學(xué)資料。契丹學(xué)資料主要包括漢文文獻(xiàn)資料、契丹文文獻(xiàn)資料、外文資料、考古資料、流傳于北方游牧民族中的風(fēng)俗習(xí)慣等。各種契丹史料的目錄、版本、?？?、辨?zhèn)?、輯佚、?xùn)詁、考釋的研究，這些又構(gòu)成了契丹史料學(xué)更為細(xì)密的研究項(xiàng)目。契丹語文學(xué)是契丹學(xué)中最具特點(diǎn)的分支學(xué)科之一，它與契丹文獻(xiàn)學(xué)密切相關(guān)，在這里把它劃歸契丹文獻(xiàn)學(xué)系統(tǒng)。

五、契丹理論學(xué)

隨著契丹學(xué)的不斷發(fā)展，契丹學(xué)研究者逐漸意識(shí)到應(yīng)該對(duì)契丹學(xué)研究的成功和失誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)和理論概括，以促進(jìn)契丹學(xué)科學(xué)、健康、快速的發(fā)展，由此形成了以契丹學(xué)本身為研究對(duì)象的分支學(xué)科，其中主要包括契丹學(xué)史和契丹學(xué)理論。

契丹學(xué)史是研究契丹學(xué)自身發(fā)生、發(fā)展歷程的學(xué)科，它從縱的方面描述和歸納契丹學(xué)發(fā)生以來的各種現(xiàn)象，從而對(duì)契丹學(xué)本身的發(fā)展勾勒出一個(gè)清晰的、有規(guī)律可循的軌跡。契丹學(xué)史的研究范圍相當(dāng)廣泛，舉凡契丹學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一切現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展史都可以成為它的研究對(duì)象，內(nèi)容可包括：契丹學(xué)意識(shí)、思想發(fā)生、發(fā)展和演變的過程；對(duì)契丹學(xué)家及其研究成果的研究、評(píng)價(jià)；契丹學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的縱向考察等。

契丹學(xué)理論是對(duì)自身的理論和方法進(jìn)行反思、認(rèn)識(shí)的理論產(chǎn)物。它包括契丹學(xué)本體論、契丹學(xué)認(rèn)識(shí)論、契丹學(xué)方法論3個(gè)組成部分。本體論探討的是什么是契丹學(xué)、契丹學(xué)是不是客觀存在的、契丹學(xué)在國(guó)學(xué)中的地位和作用、契丹民族在中華民族歷史進(jìn)程中的作用等宏觀理論的。認(rèn)識(shí)論主要探討的是契丹學(xué)認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體之間的關(guān)系以及認(rèn)識(shí)成果的檢驗(yàn)等等。方法論主要是對(duì)在契丹學(xué)研究中出現(xiàn)的方法問題進(jìn)行理論的探討，包括理論指導(dǎo)性的方法和技術(shù)性的具體方法等等。

六、以契丹遼文化的應(yīng)用為研究?jī)?nèi)容的契丹應(yīng)用學(xué)

契丹遼文化的應(yīng)用旨在服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的可持續(xù)發(fā)展，是契丹學(xué)學(xué)科體系重要的分支內(nèi)容，它的研究成果可為經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的研發(fā)提供科學(xué)的依據(jù)。

六大學(xué)科板塊結(jié)構(gòu)在契丹學(xué)中各自承擔(dān)著不同的作用，同時(shí)又互相依賴、互相交叉，構(gòu)成契丹學(xué)學(xué)科體系。契丹學(xué)自身不但具有嚴(yán)密的學(xué)科體系，而且與其它學(xué)科有著密切的聯(lián)系，如與民族學(xué)、佛學(xué)、西夏學(xué)等。契丹學(xué)作為新興的學(xué)科，構(gòu)成了國(guó)學(xué)大系統(tǒng)中的重要組成部分，在今后的契丹學(xué)研究上當(dāng)更加注意學(xué)科的交叉，在多種學(xué)科的交匯點(diǎn)上找到新的研究課題，開辟新的研究途徑，建立新的研究領(lǐng)域。

（責(zé)任編輯 姜黎梅）

The theoretical construction of khitan subject system

Ren Aijun ， Yang Furui

(Department of History and Culture, ChiFeng University, ChiFeng, Inner Mongalia 024000，China)

Abstract: As an independent subject, the discipline system of Khitan study is very complex. According to the differences of research objects, all subdisciplines should be classified into six directions: Khitan history whose research object is the objective Khitan history, Khitan archaeology whose research object is Khitan material cultural heritage, Khitan geography, Khitan Documentology whose research object is Khitan historical records, and Khitan theory whose research object is Khitan study itself. Applied Khitan in order to Khitan and Liao culture as the research object.

Key words: Khitan study； subject system