蔡輝

廣西玉林狗肉節(jié)引發(fā)的口水風(fēng)波，已成關(guān)注焦點(diǎn)。對(duì)于這次紛爭(zhēng)，人們往往強(qiáng)調(diào)其消極意義，忽略了其積極意義。

其實(shí)，超越“對(duì)與錯(cuò)”的狹隘視角，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這次爭(zhēng)論體現(xiàn)出中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步——人們更勇于表達(dá)自己主張，絕大多數(shù)人愿意在法律范圍內(nèi)博弈，這比大家都沉默、暗中對(duì)抗要好得多。雖然出現(xiàn)了少數(shù)不理性的行為與聲音，但在多元化社會(huì)中，這都屬于常態(tài)，現(xiàn)代社會(huì)需要這樣的磨礪才能成長(zhǎng)。對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)本身就是一個(gè)不斷遭遇挫折的歷程，對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，這同樣是至關(guān)重要的一課，它讓我們免于偏執(zhí)與狹隘。

多種聲音，多種爭(zhēng)論，心靈才能豐富，視野才能開(kāi)闊。一個(gè)社會(huì)的衰敗源于思想僵死，而思想是無(wú)法“喂養(yǎng)”的，它必須在互相對(duì)抗、互相競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)步。所以著名政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼得說(shuō)：文明人與野蠻人的差別，就在于前者了解個(gè)人信念只具有相對(duì)的有效性，卻能堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)這些信念。

當(dāng)然，爭(zhēng)論應(yīng)該有邊界，要尊重法律，堅(jiān)持理性，不要?jiǎng)虞m搶占道德制高點(diǎn)，更不能侮辱對(duì)方人格。在這次爭(zhēng)論中，一些網(wǎng)友的表現(xiàn)令人不敢恭維，但在任何社會(huì)中，達(dá)成共識(shí)都注定是一條艱難之路，這需要更多的耐心，不能一刀切地簡(jiǎn)單處理。

世界如此豐富，在黑與白之外，存在著更廣闊的灰色地帶，無(wú)法將“對(duì)與錯(cuò)”這樣剛性的標(biāo)準(zhǔn)硬套在其中。事實(shí)上，我們不可能事事都有標(biāo)準(zhǔn)答案，也不可能事事訴諸法律，事事都投票?？傆幸恍﹩?wèn)題要靠傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)、文化、道德、習(xí)俗等，而它們要在爭(zhēng)論中慢慢積累，慢慢沉淀，答案也將在爭(zhēng)論中越辯越明。

不否認(rèn)，在相當(dāng)時(shí)期，我們社會(huì)的表面沖突較少，因?yàn)槿藗儽环指钤诟鲉挝恢?，很少能看到陌生人，代價(jià)是發(fā)展緩慢，而過(guò)去30多年驚人的進(jìn)步，正是源于我們拆掉藩籬，勇敢地走上改革開(kāi)放之路，面對(duì)爭(zhēng)論、懷疑、否定等等“成長(zhǎng)的煩惱”，我們絕不應(yīng)走回頭路，而是要更堅(jiān)定地前行，并把這一切轉(zhuǎn)化成精神財(cái)富。

事實(shí)證明，“忠誠(chéng)的反對(duì)”永遠(yuǎn)比“不忠誠(chéng)的贊同”更有價(jià)值，允許不同聲音存在，鼓勵(lì)自由表達(dá)，在爭(zhēng)鳴中形成邊界、達(dá)成共識(shí)，即使我們現(xiàn)在還沒(méi)做到足夠好，但對(duì)已取得的進(jìn)步，應(yīng)倍加珍重。