肖雨倩

摘要：法國批判現(xiàn)實主義作家司湯達(dá)的《紅與黑》，是一部廣為人知的現(xiàn)實主義小說，劇中人物于連在追求名利的過程中，一步步淪陷，并最終走向死亡，這是一個真實與虛偽，勇敢和怯懦并存矛盾體。文章通過對于連這一形象的分析，對現(xiàn)實生活中的人們進(jìn)行告誡，以此起到警示他人的作用。

關(guān)鍵詞：于連；形象；現(xiàn)代；啟示

《紅與黑》是法國著名作家司湯達(dá)的代表作之一，作為一個批判現(xiàn)實主義作家，處在當(dāng)時的社會背景下，司湯達(dá)的《紅與黑》注定只能是一個悲劇?！都t與黑》這部小說了不僅書寫了愛情、權(quán)力和欲望，同時更是書寫了一個年青人不斷奮進(jìn)但又不斷失去自我尋找自我的一個過程。作品的最后，在兩種選擇面前，于連果斷地選擇了死亡，馬蒂爾德小姐也如愿以償，手捧著愛人的頭顱坐在馬車上，這是一種悲情的結(jié)局，會讓很多讀者為之嘆息，但卻是于連找回自我，向社會宣戰(zhàn)的一種決心和斗志，與社會決裂的一種行動。在惋惜的時候，我們應(yīng)該為之振奮。

一、于連其人

于連是一個小木匠的兒子，他出身卑微，但卻一心想躋身上流社會。他喜歡讀《圣赫勒拿島回憶錄》，拿破侖是他的偶像，也是他奮斗的目標(biāo)，他是一個有追求和夢想的人，但是他卻只能手捧著《圣經(jīng)》去討得他人歡心，在社會面前他不得不低頭，不屈服，這是他融于社會的所必須要做的一件事情。為了混跡上流社會。他選擇了犧牲愛情和色相來成全自己，德·瑞納夫人和瑪格麗特小姐成了他向上爬的工具，當(dāng)然在轉(zhuǎn)變的期間，他也有過自責(zé)和反復(fù)，他也曾徘徊不定，反省自己。但是他最終只是在一輪輪的輾轉(zhuǎn)之后，又選擇了虛偽和冷酷。最后，德·瑞納夫人在教堂中的懺悔，使他進(jìn)入了監(jiān)獄，在監(jiān)獄中的他開始回顧自己之前的人生，開始反省自我，找回自己，面對瑪格麗特小姐的救助，他毅然選擇了死亡，于連以這種方式向那個他存在的社會宣戰(zhàn)，與那個社會決裂。

于連是一個自信勇敢有追求的人。作為一個小木匠的兒子，于連將拿破侖作為自己的偶像崇拜，他也曾幻想披著那身紅袍叱咤風(fēng)云，但是不同的是，時代已經(jīng)變換，在他的時代，不可能通過自我的奮斗來實現(xiàn)他的目的。他渴望從一個小木匠兒子的卑微身份躋身上流社會，于是他去勇敢追求，他毫不自卑，他讀自己不喜歡的《圣經(jīng)》，他和兩個上流社會的女子開始了愛情，他自信地輾轉(zhuǎn)于上流社會，其中有追求也有幻滅，欲望也有征服，從中于連展示出了充足的自信心。他也是勇敢的，為了愛情，他曾爬梯子上到二層樓上，為了控訴當(dāng)時的社會，他選擇死亡，在于連的內(nèi)心深處，雖然圣經(jīng)的黑曾是自己上升的階梯，但是拿破侖的紅始終在他心中占據(jù)著主導(dǎo)地位。

于連是一個自卑、虛偽、卑劣的人。雖然與上流社會的女人展開了兩段愛情，但是小木匠家庭出身的于連在骨子里是自卑的，他在高攀上流社會的人和群體，在他的心里，他們不是平等的；同時于連是虛偽的，為了上流社會的夢想，他放下《圣赫勒拿島回憶錄》，拿起《圣經(jīng)》，只為討得老神父的歡心，他選擇兩個上流社會的女人展開愛情，但是他的內(nèi)心卻是權(quán)欲在作祟。于連一步步走向上流社會的過程，就是一個人善良到卑劣的蛻變。其中他掙扎過，內(nèi)疚過，這充分說明在他的內(nèi)心，善良和勇敢等正面力量一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，這些決定了他最終選擇用死亡來向社會宣戰(zhàn)，但是在追求的過程中，卻是黑暗主宰了他的身體。

二、現(xiàn)實啟示

很多人都有追求榮華和富貴的目標(biāo)，人們追逐權(quán)力、金錢、物欲，在追逐的過程中，很多人奮力拼搏，很多人尋求捷徑，很多人在其間迷失自我。就這樣在一步步走近成功的同時，很多人丟了自己，丟了道德，其間像于連一樣，他們也在掙扎，他們也在徘徊，但是最終都抵不過現(xiàn)實的誘惑，進(jìn)而一步步淪陷。于連的勇敢的，他選擇用死亡的方式尋求回當(dāng)初的自己，然后亦然與深處的那個社會決裂，但是大多數(shù)人不能也不會像于連那樣，他們沒有于連的勇氣，他們最終選擇將自己輸給現(xiàn)實。

堅守信仰。一個沒有信仰的人是無所畏懼、沒有底線的，也就是說為了達(dá)到目的，可以誓不罷休；同時一個沒有信仰的人也會很容易在前行的道路上迷失自我，進(jìn)而最終將自己出賣給現(xiàn)實。于連最初是有信仰的，他的信仰不是手中拿著的《圣經(jīng)》，而是拿破侖，這是他心中最本真的一種信仰，這種信仰給他力量，給他追逐的勇氣和動力，但是他一開始就丟掉了他的信仰。在生活中，相信很多人心中都會有那么一種莫名的東西，我們暫且謂之信仰，為我們前進(jìn)提供動力，為我們行為設(shè)定底線。在追求的過程中，很多官吏為了仕途行賄受賄，很多歹徒為了金錢不擇手段，甚至有的人為了愛情做出過激的行為，種種這些都在說明一點(diǎn)，那就是他們心中最初的那種信仰的丟失，以及他們最初最本真自我的消失，在這種沒有信仰支撐下的軀體，是任何事情都可以沒有底線可言的。這也警示我們，樹立自己的精神信仰，堅守自己的人格底線，在人生追求的過程中，始終能夠沿著自我最本真的意愿行動。

取之有道。所謂：“君子愛財，取之有道?！辈还馐菍疱X是如此，對于其他任何事物都是一樣的道理。要想得到愛情，就去用優(yōu)秀的自身吸引對方；要想獲得金錢，就去用勤勞的雙手致富自己；要想求得功名，那就用自身的表現(xiàn)去實踐目標(biāo)。種種人們所追求的事物，都是有一條實踐的正規(guī)路徑，也許這條道路不太平坦，也許這條道路十分漫長，但是我們堅定地走下去，并加快腳步，很多時候目標(biāo)是會實現(xiàn)的。但是很多人卻是放棄這條光明的道路，去尋找捷徑或是另辟蹊徑，最終不是迷失方向，越走越遠(yuǎn)，就是掉入陷阱，無法回頭。

小說中的于連在追求名利的過程中，對于自身的行為，他也在現(xiàn)實和心靈之間不斷掙扎，但是最終都是敗給現(xiàn)實，掙扎的過程就是于連認(rèn)識錯誤但不能直面的過程展現(xiàn)。當(dāng)然最終面對現(xiàn)實，他勇敢地選擇用死亡去面對，這是他一個面對錯誤的勇敢的決定。在現(xiàn)實生活中，相信很多人都有犯錯的經(jīng)歷，但是很多人都在回避和逃避錯誤，而不是勇敢面對或是改正。面對及糾正自己的錯誤，無疑不是走回正道的一種途徑和方法，如果不去面對，那錯誤終究會向雪球一樣日積月累，直到一天，自己再也無法承受。

參考文獻(xiàn)：

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