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        峭壁之花

        2014-09-10 07:22:44楚荷
        音樂(lè)愛(ài)好者 2014年1期
        關(guān)鍵詞:克拉拉舒曼肖邦

        楚荷

        他選擇了一種困難的表達(dá),阻止你過(guò)于容易地接近。他選擇做一枝峭壁上的鮮花。這既是有意,也是本能。他懂得成為一名高貴音樂(lè)家的所有秘密,他的靈感卻是天賜,和他那善感如蘆葦?shù)男撵`不可剝離。

        音樂(lè)體裁的抒情詩(shī)歌,在他是信手拈來(lái),他卻夢(mèng)想著更宏偉的形式,更復(fù)雜的大型作品。如果他肯像肖邦一樣,將自己局限于鋼琴、歌曲和室內(nèi)樂(lè),擺脫宏大作品和戲劇作品對(duì)自尊與頭腦的折磨,他也許不會(huì)過(guò)早地墜入那無(wú)人可及的黑暗,它將他與世人,與他最?lèi)?ài)的人永久隔離。

        作為音樂(lè)家,他讀書(shū)太多。雖然他明智地舍文字而取音符,將那否則會(huì)遭閑置的才華扔給了音樂(lè)評(píng)論,以弗洛雷斯坦、尤西比厄斯等等虛構(gòu)的身份解放了舒曼這個(gè)真我,卻多少被它牽制,因?yàn)樗蝗菰S自我的任一碎片不能忠誠(chéng)地代表自我。這一點(diǎn)注定了他患有先天性的精神潔癖。

        克拉拉。另一個(gè)牢獄。她像是他的命運(yùn)女神,激勵(lì)、挫折、撫慰、折磨、希望、絕望,一切的根源。很多時(shí)候那是他的另一個(gè)自我,不可分割;很多時(shí)候那也是一個(gè)獨(dú)立陌生的靈魂,無(wú)法融合。

        這一切,似乎都在解釋他的“結(jié)局”,都在設(shè)想另一種可能。其間潛藏的意思即,他的疾病無(wú)論如何是一種理智的失敗,它必基于某種精神性的潛因。

        這顯然是徒勞。就像設(shè)想貝多芬如何避免耳聾,舒伯特如何避免早逝一樣。僅僅將其命運(yùn)與一種失敗相聯(lián)系,就足夠不公正。

        他真正的生命,由編號(hào)和未編號(hào)的音樂(lè)作品組成,無(wú)論是完美的天然之作,還是帶著掙扎痕跡的問(wèn)題之作,都是對(duì)舒曼這一署名的新的解釋。他在肖邦的作品中看到過(guò)于鮮明的個(gè)人印跡,這種極易辨認(rèn)的個(gè)人風(fēng)格果然成為自我重復(fù)的隱患。他成功地繞開(kāi)了這個(gè)誘人的陷阱,代價(jià)就是,他的大部分作品,至少在當(dāng)時(shí)看來(lái),都不太適合在音樂(lè)會(huì)公開(kāi)演奏。連克拉拉和李斯特都會(huì)因彈奏他的作品而遭遇冷場(chǎng)?!坝H愛(ài)的羅伯特,為什么你就不能寫(xiě)一些容易的、更為流暢的曲子呢?”克拉拉有足夠的天賦理解作為難題的舒曼,她知道在那些讓聽(tīng)眾感到困難的東西背后,是珍稀的花朵。它們不同于門(mén)德?tīng)査?、肖邦的花朵,不同于任何一個(gè)浪漫主義者,它們帶著一個(gè)未知世界的神秘,吸引著她又被她所抗拒。它們最終帶走了她的伴侶。

        他用后天的一切,換取了嫉妒他的命運(yùn)先天未曾賦予的音樂(lè)血統(tǒng),進(jìn)入了巴赫、莫扎特和貝多芬的神圣家族,那才是他夢(mèng)寐以求的真正榮耀。這也解釋了當(dāng)他面對(duì)同代的競(jìng)爭(zhēng)者時(shí),何以會(huì)同情地欣賞、包容他們,肖邦、門(mén)德?tīng)査伞⒗钏固?、柏遼茲、尼爾斯·加德,他們從不曾引起他真正的嫉妒,因?yàn)樗m與他們帶著同時(shí)代的相似標(biāo)記——浪漫主義,卻明白自己更像一個(gè)古人,尋求著德國(guó)音樂(lè)一脈相承的“正聲”。

        最難的難題之一,就是思考舒曼和浪漫主義的復(fù)雜關(guān)系。沒(méi)有人比他更耽于幻想,更擅長(zhǎng)抒情,他就像是浪漫主義本身;他同時(shí)又遠(yuǎn)離并叛逆著廉價(jià)的浪漫,砍伐著過(guò)剩的傷感與激情。在充沛的情感中保持心靈對(duì)自我的真實(shí)以及秉承希臘高貴傳統(tǒng)的精神的健康,這正是他的目標(biāo);這一高度在巴赫、莫扎特、格魯克和貝多芬那里已有典范,他的難題是如何在那同一高度釋放出更多的個(gè)人性和詩(shī)意的自我。

        他在艱難的表達(dá)中達(dá)到了這一可貴的目標(biāo)。 可以說(shuō)他是所有作曲家中最具詩(shī)人特質(zhì)的,這不是指他的文字作品,而是指他用音符寫(xiě)詩(shī),用音樂(lè)融合文學(xué)性,又保持音樂(lè)本身超越文字的特性。他把文字的差使讓渡給了弗羅倫斯坦和尤希比厄斯,他們說(shuō)完了自己該說(shuō)的話(huà)便陷入沉默;他在音樂(lè)中尋求著文字只能保持沉默的東西,他走得如此之遠(yuǎn),以至無(wú)人再能跟隨。

        他的靈魂究竟飄蕩在什么時(shí)空,至今是個(gè)謎,就像他那些困難重重的作品,至今也是個(gè)謎;具有吸引力的、永久的謎,不正是他之于命運(yùn)和時(shí)代的勝利?盡管這勝利的代價(jià)過(guò)于沉重,任何精明的頭腦都會(huì)用恰如其分的妥協(xié)予以避免。

        如果靈魂可以不朽,它應(yīng)當(dāng)屬于一個(gè)過(guò)去的時(shí)空,一個(gè)它窮盡畢生之力去努力了解的熟悉親切的世界,而不是一個(gè)未來(lái)未知的世界?!拔覀兊臅r(shí)代已是你們的時(shí)代。你們的時(shí)代不再是我們的時(shí)代?!?/p>

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