宋梅

在北京的一家韓國人開的跆拳道道館里，一位一段教練的名氣比七段大，這是因為一段教練治好了七段高手的腿傷。至今，七段高手念念不忘，逢人便夸。盡管現(xiàn)在那位一段教練已退出了“江湖”，但“江湖”上還有著他的各種傳說。

這位七段高手其實就是這家跆拳道館的館長，在一次對練中髖關節(jié)嚴重受傷，不僅在北京遍訪名醫(yī)，還特意回到韓國尋醫(yī)問藥，但卻久治不愈。以前他的下劈腿能貼到自己的耳朵，可現(xiàn)在連走路都需要攙扶，彎腰系鞋帶更是不可能完成的高難度動作。七段館長幾近絕望，因為對于一個專業(yè)的跆拳道人來說，在盛年時運動生涯的終止，似乎和生命的結束并沒有什么區(qū)別。

忽一日，在道館的更衣室，七段館長發(fā)現(xiàn)一段教練劉釗恰好和他使用了相鄰的更衣柜，突然想起，劉釗雖然是業(yè)余的一段教練，卻是同仁堂專業(yè)的中醫(yī)大夫，便問劉釗能不能幫他看看腿傷。劉釗猶豫了一下，告訴館長如果愿意的話，可以來做做針灸。兩個月以后，經過劉釗每周一兩次的針刺療法，七段館長的腿重新恢復了往日的神威。

然而，劉釗在對《中國周刊》記者講述此事的時候全無絲毫的得意，滿滿的都是對中醫(yī)、對針灸的憂慮。

銀針已異化

劉釗告訴記者，四年前館長問起他時，他心里是真沒底。因為他平時的專業(yè)興趣并不在傷科，這樣嚴重的損傷他之前沒有治療過，而且對方是自己的館長，又是個外國人。心里沒有太大把握，怕療效不好，讓館長失望，也給中國人丟面兒?？刹淮饝?，館長已經把北京這個專科最好的幾家醫(yī)院都看遍了，實在沒有其他選擇。于是只好硬著頭皮應了這個棘手的病人。

第一次給他扎針的時候，劉釗頭一次聽見這個一拳能打碎好幾塊磚頭的七段說了聲疼。館長說中國和韓國扎針不一樣，韓國沒這么疼。現(xiàn)在國外，都使用一次性的不銹鋼針，每一根上都有一個像口服液吸管一樣粗細的塑料套管。扎針時，先把針穿進套管里，放在要針刺的穴位上，在高出套管的針尾端“啪”地一拍，針便刺入肌膚，然后取下套管，再繼續(xù)持針刺入。

劉釗說，如今我在外面買到的一次性針也都是配有這樣有套管的了。也許這個套管也有它一定的作用，比如便于精準定位，比如進針時手不會捏在針上，比較衛(wèi)生，尤其對于指力不夠，不能快速刺入皮膚的新手來說更有幫助。但是，“你說這樣的針，它還是我們傳統(tǒng)意義上的針嗎？”劉釗對此很不滿，也很不屑。

“當初，我們在中醫(yī)學院上學的時候，練扎針，先是拿衛(wèi)生紙來練，不帶硬芯的那種，外面裹上一層掛歷紙，因為掛歷紙比較厚，那個韌勁有點像人的皮膚；然后用瓦楞紙，也就是紙箱子，一尺見方的，每行扎十針，一共扎十行；然后再練，是把毛邊紙夾在鐵絲上，用針去刺；這三項練好了，拿自己練；再接下來，和同學互扎互練 ；最后，老師帶著上臨床，趁病人不注意的時候“賞”你一針（一般病人都不愿意實習大夫給扎針，所以只能趁其不備）?！边@是劉釗向記者描述的他們中醫(yī)藥大學時的練針經歷。

“我真不能想象，將來中醫(yī)學院的學生都不這么練扎針了，一個個都使用這個套管啪啪啪地拍，這豈不是笑話？”一根小小的銀針被如此異化，讓劉釗對未來的針灸憂心忡忡。

銀針曾輝煌

據百度百科，針灸是一種中國特有的治療疾病的手段。它是一種“內病外治”的醫(yī)術。是通過經絡、腧穴的傳導作用，以及應用一定的操作法，來治療全身疾病的。在臨床上按中醫(yī)的診療方法診斷出病因，找出關鍵，辨別性質，明確病變屬于哪一經脈，哪一臟腑，辨明它是屬于表里、寒熱、虛實中那一類型，做出診斷。然后進行相應的配穴處方進行治療。以通經脈，調氣血，使陰陽歸于相對平衡，臟腑功能趨于調和，從而達到防疾病的目的。針灸療法是祖國醫(yī)學遺產的一部分，也是我國特有的一種民族醫(yī)療方法。千百年來，對保衛(wèi)健康，繁衍民族，有過卓越的貢獻，直到如今，仍然擔當著這個任務，為廣大群眾所信賴。

劉釗向記者進一步解釋，所謂針灸，其實是針法和灸法的合稱?！饵S帝內經》上說針法來自南方，因南方人腠理相對疏松宜用針；而灸法起源于北方，北方寒冷，人們又多肉食，腠理緊致宜用溫熱熏蒸?？v觀整個針灸的發(fā)展史，可謂一波三折，劉釗給記者簡述了針灸的幾度起落。

眾所周知，《黃帝內經》是成書于秦漢之際的一部醫(yī)學總集，是我國現(xiàn)存的中醫(yī)文獻中最早且最為完整的典籍之一。《黃帝內經》分為《素問》（八十一篇，現(xiàn)遺缺兩篇）和《靈樞》（八十一篇）兩大部分?！端貑枴分攸c論述了臟腑、經絡、病因、病機、病證、診法、治療原則等內容。而《靈樞》則更多地記載了豐富而系統(tǒng)的針灸理論，所以《靈樞》是針灸學術的第一次總結，其主要內容至今仍是針灸的核心內容，故《靈樞》又被稱為《針經》。

自東漢到唐宋之際，從醫(yī)者甚眾，針灸之術頗為醫(yī)者所喜用，因此，這個時期針灸得以長足發(fā)展。晉代醫(yī)學家皇甫謐潛心鉆研《內經》等著作，撰寫成《針灸甲乙經》，書中全面論述了臟腑經絡學說，發(fā)展并確定了349個穴位，并對其位置、主治、操作進行了論述，同時介紹了針灸方法及常見病的治療，是針灸學術的第二次總結。

及至明代，針灸學術發(fā)展迎來了一個繁盛時期，名醫(yī)輩出，針灸理論研究不斷深化，出現(xiàn)了大量的針灸專著，如《針灸大全》、《針灸聚英》、《針灸四書》，特別是楊繼洲所著的《針灸大成》，匯集了明以前的針灸著作，總結了臨床經驗，內容豐富，是后世學習針灸的重要參考書，是針灸學術的第三次總結。

清以后，針灸醫(yī)學由興盛開始走向衰落。

到了民國時期，西學東漸，政府曾一度下令廢止中醫(yī)。直至新中國成立以來，十分重視繼承發(fā)揚祖國醫(yī)學遺產，制定了具體的中醫(yī)政策，并采取了一系列措施發(fā)展中醫(yī)事業(yè)，使針灸醫(yī)學得到了前所未有的普及和提高。

1960年代，我國向非洲派出的援外醫(yī)療隊，讓針灸這門古老而神奇的醫(yī)術在非洲大地大放異彩，中醫(yī)師被很多第三世界國家驚為天人。一根小小的銀針便成了中國符號，代表著中國形象。

有報道稱，針灸治療有效的病種達307種，其中效果顯著的就有100多種。1980年，聯(lián)合國世界衛(wèi)生組織提出了43種推薦針灸治療的適應病癥。1987年，世界針灸聯(lián)合會在北京正式成立，針灸作為世界通行醫(yī)學的地位在世界醫(yī)林中得以確立。endprint

穴位有洋名

早在1989年世界衛(wèi)生組織便統(tǒng)一了361個穴位的名稱。穴位名稱引進了由英文字母和數字相結合的命名方法。比如手太陰肺經（Points of Lung Meridian of Hand-Taiyin，LU），因為肺的英文是lung，所以手太陰肺經的國際代碼就是LU，而中府穴是手太陰肺經上的第一個穴位，那么中府穴的國際標準代號即為LU1。

2006年11月2日，世界衛(wèi)生組織又在日本筑波市舉行了“經穴部位國際標準化正式會議”，中日韓等9個國家就針灸中使用的穴位位置制定了世界統(tǒng)一的標準。盡管各路專家們普遍認為，有了針灸的國際標準，對在國際上推廣中醫(yī)針灸具有重大的積極意義。但劉釗對此卻頗有微詞。

他說，他還是喜歡老祖宗對穴位的命名規(guī)律。如以天文命名位于人體上部腧穴：日月、上星、璇璣、華蓋、太乙、太白、天樞；以地理比喻腧穴的形象：如承山，大陵、梁丘、商丘、丘墟等；以動物名稱比喻腧穴的部位：如魚際、鳩尾、伏兔、鶴頂、犢鼻等；以植物名稱比喻腧穴的部位：如攢竹、禾繆等……每一個穴位的名稱都充滿了古代先賢的智慧和厚重的文化底蘊，如詩如畫，能讓人感受到他們是靈動的、有意境的。而那些字母加數字的組合，是冷冰冰的、生硬的，沒有生命，更無美感可言。

當記者表示，如果這樣的標準化命名能讓世界人民認可中醫(yī)、認可針灸，倒也不失為一件好事，劉釗依舊不能接受。他說，就算中國在世界上人口最多，但也多不過除了中國以外的人口數量，如果以后全世界只認這些字母加數字的組合，這么一代一代傳下去，將來還會有人記得我們古老的穴位名嗎？而且這種只能稱其為編碼的東西還能算是咱老祖宗的遺產嗎？

銀針難為繼

“觀今之醫(yī)，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給。相對須臾，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發(fā)息，不滿五十……”這是東漢末年醫(yī)圣張仲景在《傷寒雜病論》序中對當時一些醫(yī)者的敷衍草率所做的披露。

翻譯成白話文，大意是“觀看當今的醫(yī)生，不考慮探究經文的含義，用來擴大自己的知識范圍，而是各自秉承家傳的技藝，始終沿襲舊法。診查詢問病情，至立于口才敏捷；面對病人片刻，便處方用藥。只按寸部脈，不按尺部脈，只按手部脈，不按足部脈；人迎、趺陽及寸口，三部脈象不加參驗；給病人診脈，脈搏搏動不滿五十下手就離開了……”其實，這又何嘗不是當今醫(yī)生診病之現(xiàn)狀呢？

尤其針灸更是如此。時下最常見的做法即是，主治醫(yī)生施針，扎上十幾針之后，他就去給下一位病人扎針，二十來分鐘之后，實習大夫來起針，這針就算扎完了。而且在施針的時候，醫(yī)生還隨扎隨問“酸嗎？脹嗎？有感覺嗎？”劉釗說：“這其實都是不對的?！?/p>

針對某一病癥，知道扎哪兒，其實是比較初級的水平，如何扎才是最重要的。扎多深、取什么角度？是以提為主，還是以插為主？是進針快，還是出針快？其中的奧妙之處，大有玄機。

在劉釗看來，針刺療法貴在“得氣”，應該是醫(yī)者盡人皆知的章法。金元時期杰出的針灸學家竇漢卿在《標幽賦》中對所謂的“得氣”做了十分形象的比喻：“氣之至也，如魚吞鉤餌之浮沉；氣未至也，如閑處幽堂之深邃。”而“氣”的至與未至，全在醫(yī)者的手上。

也就是說針入腧穴后，醫(yī)生應再施以提插捻轉等手法，才會有經氣感應，而患者的酸、麻、脹、重之感，作為醫(yī)者，都應該手上有感、心中有數。

現(xiàn)代中醫(yī)，包括針灸，有點跑偏，有點變味，有點急功近利，這讓劉釗很痛心。

就在記者采訪劉釗的當天，那位韓國跆拳道道館的七段館長又來了，因為昨天在對練時又傷了膝蓋。劉釗說：“我扎針可疼啊。”七段館長說：“我知道，但疼的才有用?！眅ndprint