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        從印第安本土文學(xué)到美國(guó)主流文學(xué)

        2014-09-05 08:53:50劉思思
        創(chuàng)作評(píng)譚 2014年4期
        關(guān)鍵詞:杰拉爾印第安德里

        劉思思

        路易絲·厄德里齊是第二波“印第安文學(xué)復(fù)興”中最具代表性的作家,同時(shí)也是一位以描寫美國(guó)原住民部落而聞名的小說(shuō)家、詩(shī)人以及兒童書作家。其第一部小說(shuō)及成名作《愛藥》的中譯版是第一部在中國(guó)出版的印第安文學(xué)作品。厄德里齊曾先后獲納爾遜·阿爾格倫短篇小說(shuō)獎(jiǎng)、蘇·考夫曼獎(jiǎng)、歐·亨利小說(shuō)獎(jiǎng)(6次)、全國(guó)書評(píng)家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)、《洛杉磯時(shí)報(bào)》小說(shuō)獎(jiǎng)和司各特·奧臺(tái)爾歷史小說(shuō)獎(jiǎng)等文學(xué)大獎(jiǎng)。2009年4月,其第十二部小說(shuō)《鴿災(zāi)》(The Plague of Doves)入圍普利策小說(shuō)獎(jiǎng)的最后競(jìng)逐,并獲得明尼蘇達(dá)州圖書最佳小說(shuō)獎(jiǎng)。2012年出版的第十四部小說(shuō)《圓屋》,一經(jīng)面世就獲得了讀者及文學(xué)評(píng)論界的廣泛關(guān)注,并榮獲第六十三屆美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)小說(shuō)獎(jiǎng)。

        《圓屋》是路易絲·厄德里齊的第十四部小說(shuō),故事發(fā)生在1988年一個(gè)春日的北達(dá)科他州布瓦人居住地。印第安奧吉布瓦族婦女杰拉爾丁意外遭受襲擊和強(qiáng)暴,心理和身體上的雙重創(chuàng)傷使她不愿向外人透露事件細(xì)節(jié),反而將自己與外界隔離,最后陷入愈發(fā)深邃的孤獨(dú)之中。由于印第安保留地法律和聯(lián)邦法兩者之間的執(zhí)法漏洞,喬為了幫助自己的母親,決定獨(dú)自找出真相,卻因此過(guò)早地被推入了無(wú)情的成人世界?!秷A屋》不僅是一部后殖民文學(xué)作品,也是一部反思印第安內(nèi)部暴力文化的作品,它既像一部扣人心弦的偵探小說(shuō),又像一部令人憂傷的成長(zhǎng)故事。在寫作手法上,厄德里齊一改之前的多人敘事,轉(zhuǎn)而用一位13歲男孩的第一人稱敘述,細(xì)膩地描寫了家庭中愛、恨、需要、同情、責(zé)任等多個(gè)主題。路易絲·厄德里齊說(shuō),獲得國(guó)家圖書獎(jiǎng)部分是對(duì)美國(guó)原住民語(yǔ)言的肯定,也是對(duì)“原住民女性優(yōu)雅和堅(jiān)韌”的肯定。評(píng)論家齊亞巴塔里談到《圓屋》時(shí)曾稱其是厄德里齊所創(chuàng)作的最優(yōu)秀的一部小說(shuō),“沖突集中、充滿懸疑并且道德意義深遠(yuǎn)”。

        作為美國(guó)印第安文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的代表作家,厄德里齊的作品多次成為印第安文學(xué)、少數(shù)族裔文學(xué)、女性文學(xué)、譜系學(xué)甚至法學(xué)的研究對(duì)象。然而人們把北美原住民統(tǒng)稱為“印第安人”,似乎也有不恰當(dāng)?shù)牡胤?。雖然都是原住民,但每個(gè)部落的文化(語(yǔ)言、文化、習(xí)俗、宗教等)不盡相同。美國(guó)白人一方面瞧不起這些印第安保留地,認(rèn)為美國(guó)西南部都是一些貧瘠無(wú)活力的土地,一方面又推出一系列充滿種族隔離意識(shí)和虛偽性的政策?!秷A屋》中,當(dāng)喬在醫(yī)院等待母親治療時(shí),一位婦女抱怨道“你們不是有自己的醫(yī)院?jiǎn)帷??除了基礎(chǔ)設(shè)施之外,美國(guó)政府還頒布了《印第安兒童福利法案》打著教育的幌子,強(qiáng)制從部落里帶走兒童,讓他們只學(xué)習(xí)英語(yǔ)及白人文化,名義上是為了幫助印第安本土人脫離落后愚昧,邁向文明社會(huì),實(shí)則是變相實(shí)施“文化殖民”,阻礙印第安文化的傳承?!秷A屋》中也描述了兒童被帶離保留地,寄養(yǎng)在州立機(jī)構(gòu)中的場(chǎng)景。1889年出臺(tái)的《道斯法案》將土地分配給印第安人的同時(shí),向非印第安人定居者開放原屬于印第安部落聚集地的剩余土地,如此一來(lái)政府便可以將原印第安保留區(qū)的土地分割給白人居住。表面上看來(lái),《道斯法案》的實(shí)施使印第安人成為了“美國(guó)公民”,可以和白人居住在一起,有利于兩者之間的溝通交流。實(shí)際上,該法案實(shí)施后,不僅沒有給印第安人帶來(lái)好處,反而給白人強(qiáng)占保留地土地提供了合法根據(jù)。印第安作家們紛紛對(duì)所述虛偽的政策進(jìn)行了抨擊,通過(guò)作品把一些鮮為人知的事實(shí)公諸于眾。早期的印第安文學(xué)作品中的人物沒有鮮明的反抗意識(shí),長(zhǎng)期處于“失語(yǔ)”狀態(tài)之中,面對(duì)政府的種種政策他們開始懷疑自己的身份,越來(lái)越失望迷惘,小說(shuō)也常常以悲劇結(jié)尾。1968年之后,涌現(xiàn)出了一批杰出的印第安文學(xué)作品,這些處于邊緣化的印第安人和混血兒開始成為小說(shuō)的主人公,雖然他們對(duì)自己的身份依舊存有疑慮,但他們漸漸地走出了“失語(yǔ)”的狀態(tài)并開始發(fā)聲尋根。這樣的趨勢(shì)在《圓屋》中得到了充分的表現(xiàn):?jiǎn)痰哪赣H無(wú)法得到正義的伸張,人們之間存在不平等待遇,整個(gè)部落的人逐漸走向集體失語(yǔ)。而不服判決結(jié)果的受害者杰拉爾丁的13歲的兒子喬也對(duì)判決做出了反抗。厄德里齊用筆控訴著在保留地上發(fā)生的種種不公,并讓更多人看到了原住民的生存情況和這些不公,打破集體失語(yǔ)的狀態(tài),發(fā)出了最強(qiáng)烈的“本土部落之聲”。

        《圓屋》是一部既反映了印第安部落內(nèi)部的暴力文化,又體現(xiàn)了印第安人與白人之間沖突矛盾的作品。厄德里齊以其極為細(xì)膩的描寫手法,向讀者展現(xiàn)了印第安保留地上人們的生活,作品中描述的故事情節(jié)和人物設(shè)定都與現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān),看似普通尋常的故事卻充滿戲劇性的躍然紙上。《圓屋》從13歲少年喬的母親杰拉爾丁在北達(dá)科他州的印第安保留地上遭遇強(qiáng)奸一事開始,兇手還企圖將她燒死。原本幸??鞓返娜谥冶贿@一突如其來(lái)的變故破壞,杰拉爾丁由于受到身體和心理上的創(chuàng)傷,把自己封閉起來(lái),不愿再想起這一事故,從此不再踏出家門一步。而這種沉默封閉的狀態(tài)不僅給破案造成了巨大阻礙,案件還因缺少證言而變得更加撲朔迷離。杰拉爾丁的丈夫身為奧吉布瓦部落的法官,看到妻子受到侵害后兇手卻無(wú)法得到法律的制裁,讓他懊惱不已。最終喬決定不惜一切代價(jià),找出兇手幫助母親走出沉默悲傷。至此,這位印第安男孩就被迫進(jìn)入了悲傷無(wú)助的成人世界。所以,這部作品不僅是一部發(fā)生在印第安保留地上的偵探故事,也是一部充滿美國(guó)主流文學(xué)色彩的成長(zhǎng)小說(shuō)。

        喬在三個(gè)朋友凱皮、扎克和安格斯的幫助下,最終鎖定犯人為一位白人,但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能給犯人定罪。案件的關(guān)鍵和的棘手之處在于罪行發(fā)生的確切地點(diǎn):圓屋是聚居地進(jìn)行族群祭祀儀式的一個(gè)古老而神圣的地方,而案件發(fā)生在圓屋附近的某處,由于案發(fā)當(dāng)時(shí)杰拉爾丁被兇手包住了頭,因此無(wú)法確定強(qiáng)奸案是發(fā)生在部落保留地上、州屬地上還是是聯(lián)邦屬地上。為什么確定案發(fā)地點(diǎn)對(duì)破案如此重要?印第安部落法庭,州法庭和聯(lián)邦法庭對(duì)案件的判決各有不同。如果案發(fā)第一現(xiàn)場(chǎng)在保留地內(nèi),部落法庭無(wú)法對(duì)非本部落白人進(jìn)行制裁,而州立法庭則不受理發(fā)生在保留地上的案件;如果案發(fā)現(xiàn)場(chǎng)在聯(lián)邦屬地或者州屬地上,部落法庭則無(wú)權(quán)受理。最終兇手因?yàn)樽C據(jù)不足,無(wú)罪釋放。在對(duì)這一判決唏噓不已的時(shí)候,我們應(yīng)深刻的認(rèn)識(shí)到這樣的事件每天都在保留地上發(fā)生。由于部落、州和聯(lián)邦三者的權(quán)利互相制約,使得許多犯下重罪的罪犯逍遙法外。對(duì)此,喬沒有沉默接受判決,他決定自己將兇手繩之以法——在兇手常常出現(xiàn)的高爾夫球場(chǎng)上將其槍殺。無(wú)法借助法律的力量,這位少年用以暴制暴的方法過(guò)早體會(huì)到了成人世界的悲傷、無(wú)奈和幻滅?!督袢彰绹?guó)》的評(píng)論員裘拉魯認(rèn)為,《圓屋》用一種獨(dú)特的方式展現(xiàn)了公正和救贖,沒有巨大的苦難就沒有援助,暴力的方式會(huì)招致進(jìn)一步的暴力。這顯然是一個(gè)悲劇性的素材,但是面對(duì)傷痛,厄德里齊筆下的角色充滿了信念、力量和恢復(fù)力。小說(shuō)最后的“我們繼續(xù)生活”也表現(xiàn)了厄德里齊對(duì)未來(lái)的信念和希望。在保留地法,州法和聯(lián)邦法三權(quán)鼎力的情況下如何尋求公正的法律幫助是《圓屋》這部小說(shuō)的核心,厄德里齊在文中展示了印第安人保留地上交錯(cuò)復(fù)雜的問(wèn)題。在書的最后,厄德里齊提到,根據(jù)2009年的一項(xiàng)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明,每三位印第安本土婦女中就有一位遭受過(guò)強(qiáng)奸,鑒于許多婦女都不會(huì)上報(bào)強(qiáng)奸案,實(shí)際比率其實(shí)更高。86%的強(qiáng)奸犯都是非印第安族男性,而真正受到法律制裁的更是少之又少。公正在保留地上難以得到伸張,對(duì)此厄德里齊說(shuō)道,“聚居地這種獨(dú)特的法律體系使得司法公正變得困難,我覺得罪惡會(huì)在任何一個(gè)地方發(fā)生。西方法律系統(tǒng)不能夠解決這種實(shí)際發(fā)生的情況,傳統(tǒng)的法律公正系統(tǒng)是唯一的出路。”厄德里齊也正在以自己的方式和態(tài)度為印第安人爭(zhēng)取平等自由。

        厄德里齊是印第安人與白人的混血,她用英文講述著印第安保留地上發(fā)生的故事,這樣的效果就是不僅故事中的一些印第安特征得以保留下來(lái),還引起了美國(guó)白人對(duì)印第安文化的好奇心,如:印第安人的勇敢和粗獷,傳統(tǒng)印第安服飾和工具。在厄德里齊作品中“文化雜糅”也是一個(gè)不得不提及的主題。“雜糅性”正是后殖民理論三座大山之一霍米巴巴的經(jīng)典思想,該理論把西方(殖民者)和非西方(被殖民者)的關(guān)系放進(jìn)一種互動(dòng)之中進(jìn)行理解。他認(rèn)為當(dāng)強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化互動(dòng)時(shí),結(jié)果不再是弱勢(shì)文化一味的接受強(qiáng)勢(shì)文化,也不是兩者形成二元對(duì)立,而是呈現(xiàn)一種“雜糅”的狀態(tài),即兩種文化相互作用相互反應(yīng)?!秷A屋》中的一些角色也具有“雜糅”的文化身份,如兇手林登的妹妹琳達(dá),小時(shí)候被認(rèn)為智力低下被父母拋棄,從小在印第安保留地的一個(gè)部落家庭中長(zhǎng)大。

        除了對(duì)保留地上印第安部落內(nèi)部的暴力描寫,《圓屋》中還不乏對(duì)印第安人聚居地溫情的描寫。雖然這片土地上充斥著暴力和罪惡,但卻始終是一個(gè)人們相互關(guān)心照顧的集體。小說(shuō)中,杰拉爾丁受到侵害后越發(fā)自閉,是丈夫、兒子、和親友們讓她漸漸走出創(chuàng)傷,重新開始正常的生活;喬的姑姑宋雅以前是一位脫衣舞女郎,在慕舒姆老人百歲生日時(shí),她重新穿上了以前脫衣舞女郎的衣服,為老人獻(xiàn)上了她的生日禮物;厄德里齊在寫作《圓屋》時(shí)被診斷出患有乳腺癌,她把自己從親友那獲得的安慰和支持寫進(jìn)了小說(shuō)里,給這部帶有悲劇色彩的作品加入了濃濃的溫情。

        由于擁有印第安血統(tǒng),厄德里齊一直被歸入是印第安裔作家之列,然而按照《圓屋》中的提到的法律來(lái)看,只有擁有四分之一且被部落認(rèn)可才能被稱為印第安人,因此僅擁有八分之一印第安血統(tǒng)的厄德里齊長(zhǎng)久以來(lái)都希望讀者把自己當(dāng)做一名(下轉(zhuǎn)第51頁(yè))(上接第53頁(yè))美國(guó)作家。雖然如此,厄德里齊非常重視本民族文化的傳承,她從小生活在一個(gè)愛好講好聽故事的家族里,她也把這種家族故事認(rèn)為是她重要的文學(xué)萌芽,在她的許多作品中都可以看到印第安神話情節(jié)乃至人物形象的影子。為了保持奧吉布瓦部落的文化傳承,她從上個(gè)世紀(jì)末便開始學(xué)習(xí)和了解奧吉布瓦部落的語(yǔ)言和文化傳統(tǒng),同時(shí)還教她最小的女兒學(xué)習(xí)奧吉布瓦語(yǔ)。作為一名混血兒,厄德里齊一直在尋找自己的文化身份定位,在1986年的一次訪談中,厄德里齊表示:“我的希望是人們能夠在未來(lái)10年或者20年里把我當(dāng)做在美國(guó)多樣性文化中描寫美國(guó)經(jīng)歷的作家。”在采訪后20多年的今天,她做到了。她的作品不再僅僅是印第安本土文學(xué)作品,談到她的作品時(shí)人們開始聯(lián)想到美國(guó)主流文學(xué),關(guān)于她的新作《圓屋》,介紹上赫然寫著“一部政治小說(shuō)”,而非“印第安族裔小說(shuō)”。

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