文/關(guān)意寧

關(guān)于岫巖之皮影（一）

文/關(guān)意寧

（接上期）

張奎軍可以算作是這個(gè)叫做“德勝班”的皮影班子的臺(tái)柱子了，但他本人卻不是班主。在多數(shù)民間的類似班社中，班主總是有著非同一般的權(quán)威，而班主都有一個(gè)鮮明的標(biāo)志，就是擁有“戲箱”。這個(gè)承載著傳統(tǒng)文化又凝聚著全班社集體力量的箱子里裝的物件，自然視班社表演的品種而有區(qū)別。比如皮影班子的戲箱里，就裝著皮影、影卷等，這其中以皮影的價(jià)值最高。

無(wú)論在哪個(gè)地區(qū)，制作皮影都是一項(xiàng)比較高難的手藝。只直觀粗淺地想象一下，既要處理皮料，又要精雕細(xì)刻，又要渲染著色，又要連接成形，非得是個(gè)全才的藝術(shù)家才能完成。而制作一箱皮影，要制作上百個(gè)甚至幾百個(gè)“頭”，還要幾十個(gè)“身”。加上無(wú)數(shù)的刀槍劍戟斧鉞鉤叉等，又要有技術(shù)，又要花功夫。因此，皮影制作的工藝也是一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，受到各地廣泛關(guān)注和保護(hù)。盡管如此，做皮影的人也越來(lái)越少了。聽(tīng)藝人們說(shuō)，首先所用原料驢皮就不容易收到，只有驢皮做出的影才通透生動(dòng)，是其他原料難以替代的。想起在旅游景點(diǎn)看到的那些塑料皮影，的確木訥了許多。而現(xiàn)在即使是做出一副可以足夠一個(gè)班社使用的皮影來(lái)，也未必會(huì)找到買家。相對(duì)皮影制作來(lái)說(shuō)，皮影戲表演失傳的現(xiàn)象更為嚴(yán)重。據(jù)我們現(xiàn)在掌握的情況，岫巖還在活動(dòng)的皮影班子不超過(guò)3個(gè)，而上世紀(jì)50年代的數(shù)量則大大多于現(xiàn)在，具體數(shù)字不詳，但據(jù)說(shuō)一個(gè)鎮(zhèn)子就有好多個(gè)班社在活動(dòng)。岫巖地區(qū)的文化生態(tài)在整個(gè)東北地區(qū)已經(jīng)算是保持相當(dāng)完好的，比如沈陽(yáng)的沈北新區(qū)，如今只剩下制作皮影的工藝，完全不見(jiàn)表演的人。沒(méi)有唱戲的，不知道行頭還有多大存在的價(jià)值，還會(huì)存在多久。另外皮影如今價(jià)格不菲，也從另一個(gè)方面影響了唱戲人的積極性。也是據(jù)藝人們說(shuō)，前幾年有一箱不錯(cuò)的皮影，被一些外國(guó)人看中，以2萬(wàn)元的價(jià)格收走，此后這個(gè)價(jià)格成了制影人的心理價(jià)位。其實(shí)看著那一整套精美的皮影，2萬(wàn)元真的不算什么高價(jià)，然而對(duì)于艱難討生活的皮影藝人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是個(gè)天文數(shù)字。世界在飛速發(fā)展，交通閉塞也阻斷不住商品經(jīng)濟(jì)大潮席卷物物交換、自給自足的地區(qū)，因此往往一些依托傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)方式存在的傳統(tǒng)文化面對(duì)這樣的變化措手不及，皮影就是這樣。我們究竟能做些什么呢？還是在這些美妙的藝術(shù)品種還在的時(shí)候多看看、多存存、多寫(xiě)寫(xiě)吧。

跟大多數(shù)樸素的民間信仰有關(guān)的藝術(shù)品種相似，因?yàn)樾枰麨?zāi)解難、保佑平安，皮影戲一半娛人、一半娛神，因此供奉神明的環(huán)節(jié)和物品一概不能馬虎。從程序上看，雖然沒(méi)有明確地叫做請(qǐng)神的環(huán)節(jié)，但表演的最開(kāi)始，還沒(méi)有支上“亮子”之前，藝人就要演奏一段完全由打擊樂(lè)構(gòu)成的樂(lè)段，稱為“一通”。演奏一“通”的同時(shí)，事主家要出門(mén)放鞭炮，燒紙等。鞭炮通常在類似的民間信仰中，起到通知神明表演地點(diǎn)的作用。而“一通”奏過(guò)，才是上“亮子”演奏跟“一通”相似的“二通”來(lái)給觀看的人們預(yù)告演出即將正式開(kāi)始。再進(jìn)入管弦樂(lè)段?！傲磷印笔怯叭藗兊奈枧_(tái)，在岫巖看見(jiàn)的兩家班社是用竹竿支起一大塊白色“的確良”，在后面掛上個(gè)燈泡。而在甘肅等地還保留著用宣紙當(dāng)“亮子”的習(xí)慣，表演的時(shí)候要付出加倍的小心。為美觀起見(jiàn)，亮子上方要掛個(gè)大型的皮影裝飾，德勝班的這個(gè)裝飾影精美絕倫。

影戲正式開(kāi)始了。每一個(gè)表演者都是多面手，他們要演唱、演奏、做戲、轉(zhuǎn)換道具等?！傲磷印鼻笆峭暾乇憩F(xiàn)歷史故事，“亮子”后是藝人們忙碌非凡。影戲還有個(gè)有趣之處，就是藝人們演唱都是按照卷本進(jìn)行，德勝班負(fù)責(zé)翻卷本的藝人戴著黑框眼鏡，正襟危坐。在舊時(shí)鄉(xiāng)村識(shí)字人數(shù)不多的年代，這樣的造型是很受人敬畏的，皮影的文本也因此都能得以很完整地留存。岫巖皮影的基本唱腔稱為“支”，與其他戲曲相似，根據(jù)行當(dāng)唱法不盡相同。發(fā)展的方式以板式變化為主，原板的稱為“平支”，在此基礎(chǔ)上變化出情緒、功能不同的板式。其中的男唱女腔很吸引人。記得張奎軍的好友東北大鼓藝人于曉霞就曾經(jīng)調(diào)侃，“沒(méi)想到，你這熊樣兒還能出這動(dòng)靜呢？”

演出過(guò)后，會(huì)有一段夾雜著嗩吶演奏的獨(dú)白，恭送神明，并向事主收取演出費(fèi)用。張奎軍悄悄告訴我，因?yàn)闁|家爺爺生活很苦，因此他們收費(fèi)比較低。雖然張奎軍在我心中是堪稱“德藝雙馨”的優(yōu)秀民間藝術(shù)家，但實(shí)際上他的生活也很艱難。那雙剛剛還在靈巧演奏的粗糙雙手，在皮影表演的淡季是做瓦匠活的，班子里的其他人也大都如此半打工半行藝。然而面對(duì)更困苦的老者，他們?nèi)匀辉敢饬λ芗暗亟o予幫助，也許這些民間藝術(shù)的背后比我們所見(jiàn)包含的更多。