熊富標(biāo)

[摘要]社會主義核心價值體系建設(shè)的目的是讓全社會共享價值理念，這里的共享包含兩個層面：一是廣而告之達(dá)到婦孺皆知的效果，二是讓人們心中認(rèn)同并依此價值行事。前者屬于傳播、宣傳的范疇；后者主要指涉?zhèn)€體內(nèi)化，即促使人們在了解、熟悉核心價值體系的基礎(chǔ)上，也從心里認(rèn)同它，并將它內(nèi)化為個體自身的情感、意志、信仰，并逐步轉(zhuǎn)化為個體的行為實(shí)踐。核心價值體系的個體內(nèi)化圖式包括五個階段：感性認(rèn)知、理性體認(rèn)、認(rèn)同接受、自組織化和行為固化。

[關(guān)鍵詞]價值體系 內(nèi)化 認(rèn)同 行為固化

[中圖分類號]B824 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-1539（2014）03-0105-05

社會主義核心價值體系建設(shè)最關(guān)鍵的是全體人民群眾或絕大多數(shù)民眾能在了解、熟知的基礎(chǔ)上從內(nèi)心認(rèn)同它，并將其內(nèi)化為自己的認(rèn)知和信念，植根于自己的內(nèi)心，外化為具體的行為實(shí)踐。

一、社會主義核心價值體系的內(nèi)化

內(nèi)化，從廣義上講就是轉(zhuǎn)化，它是一種認(rèn)知的過程，即由外在的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的心理，“凡是外部的客體的東西經(jīng)過主體重新組合轉(zhuǎn)變成主體的內(nèi)部的東西都叫內(nèi)化”。心理學(xué)探尋內(nèi)化的機(jī)制、途徑，即認(rèn)識何以可能、認(rèn)識以何種方式產(chǎn)生、認(rèn)識如何固化于心靈之中。從狹義上講，內(nèi)化是個體經(jīng)過社會實(shí)踐將一定社會的信念、價值觀、態(tài)度、規(guī)范和認(rèn)識等轉(zhuǎn)化為個體的穩(wěn)定心理特征的過程。其他學(xué)科關(guān)注內(nèi)化主要是從狹義層面，著眼于社會信息（包括知識、規(guī)范、價值、理念等）如何作用于個體，個體又如何認(rèn)同接受社會性規(guī)范。如布魯姆就從社會學(xué)意義上理解內(nèi)化，他認(rèn)為內(nèi)化是“個體接受態(tài)度、法規(guī)、原則或良心制裁，并使之在形成價值判斷或決定自己品行的過程中成為自己的一部分”的過程。具體而言，應(yīng)從三個方面來理解內(nèi)化。

首先，內(nèi)化不單純是心理思維的運(yùn)動，而是社會環(huán)境與心理因素共同作用的結(jié)果。雖然純粹從個體心理的內(nèi)化過程來看，個體似乎占據(jù)主導(dǎo)性地位，但是內(nèi)化也是社會化的過程。正如馬克思所說：“思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動的直接產(chǎn)物……現(xiàn)實(shí)的、從事活動的人們，他們受自己的生產(chǎn)力和與之相適應(yīng)的交往的一定發(fā)展——直到交往的最遙遠(yuǎn)的形態(tài)一一所制約?！比耸巧钤诂F(xiàn)實(shí)社會關(guān)系中的人，人的思想、觀念和意識受社會實(shí)踐、社會交往的制約。社會的教育、社會期望、社會評價、主流意識形態(tài)等都會作用于個體內(nèi)化過程，更何況個體本身的內(nèi)在結(jié)構(gòu)也是在社會交往和實(shí)踐中改變、發(fā)展和固化的。

其次，內(nèi)化是動態(tài)的、建構(gòu)的過程。在內(nèi)化的問題上，我們既要反對先驗論，也要拒斥機(jī)械決定論。內(nèi)化是主客體的交互過程，正如皮亞杰所說：“認(rèn)識既不能看作是在主體內(nèi)部結(jié)構(gòu)中預(yù)先決定了的——它們起因于有效的和不斷的建構(gòu)；也不能看作是在客體的預(yù)先存在著的特性中預(yù)先決定了的，因為客體只是通過這些內(nèi)部結(jié)構(gòu)的中介作用才被認(rèn)識的，并且這些結(jié)構(gòu)還通過把它們結(jié)合到更大范圍之中而使它們豐富起來?！毕鄬Χ?，在內(nèi)化過程中主體起著較為主動的作用，但這種主動作用不是本質(zhì)決定性的，也不是主體的“一意孤行”，因為主體自身也會隨著社會實(shí)踐和交往的變化而變化。從主體內(nèi)部看，內(nèi)化的過程包括個體對社會性事物的注意、體認(rèn)、認(rèn)同、概念化及外化等環(huán)節(jié)；從主客體相互作用的方式看，內(nèi)化過程的每一個環(huán)節(jié)都是個體在與社會的交互作用中積極主動建構(gòu)的過程。有的學(xué)者就提出，“個體道德作為社會道德的內(nèi)化，它不是被動吸納既定的社會道德規(guī)范，而是能動地選擇、建構(gòu)個體道德系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了個體道德建構(gòu)的主體性”。

最后，內(nèi)化與外化是相輔相成的，內(nèi)化的目的主要是為了外化，個體通過內(nèi)化與外化實(shí)現(xiàn)個體的社會化。“個體社會化是指個體適應(yīng)社會的要求，在與社會的交互作用過程中，通過學(xué)習(xí)與內(nèi)化社會文化而順任社會所期待、承擔(dān)的角色，并相應(yīng)地發(fā)展自己的個性的過程?！眱?nèi)化與外化是一對互存互生的范疇，社會規(guī)范的個體內(nèi)化并非社會教化的目的，如果只有內(nèi)化而沒有外化，內(nèi)化便失去了意義。社會規(guī)范作用于個體，被個體吸收，然后被個體認(rèn)同，最后執(zhí)行“社會命令”。所以說內(nèi)化和外化都是個體社會化的實(shí)現(xiàn)方式。正是因為內(nèi)化和外化，個體才能獲得合法化的社會身份，才能被社會吸收、接納。

社會主義核心價值體系的個體內(nèi)化實(shí)際上就是個體通過社會實(shí)踐和社會交往學(xué)習(xí)、體認(rèn)、認(rèn)同、固化社會主義核心價值體系，并積極參與核心價值體系建設(shè)、將核心價值體系作為個體行動指南的過程。核心價值體系內(nèi)化的實(shí)質(zhì)就是促進(jìn)社會價值在個體身上經(jīng)歷一個心理發(fā)生和發(fā)展的過程，亦即促使個體通過自己的積極活動（包括心理和實(shí)踐活動）形成自我價值體系，并使自我的價值體系與核心價值體系保持一致。

社會主義核心價值體系首先是由執(zhí)政黨提煉的，其目的是實(shí)現(xiàn)社會的共享，使廣大人民群眾在多元化的時代有一個主流的核心價值。社會主義核心價值體系的內(nèi)化就是個體通過不斷學(xué)習(xí)，認(rèn)識到建設(shè)和踐行社會主義核心價值體系的必要性和重大意義，從而在行動上堅持社會主義的意識形態(tài)，高舉馬克思主義指導(dǎo)思想的大旗，以共同理想為奮斗目標(biāo)，以民族精神和時代精神為精神支柱，在道德規(guī)范上積極踐行社會主義榮辱觀。

二、社會主義核心價值體系內(nèi)化的心理圖式

心理圖式一般來說包括兩個方面的含義：一是指主體先前已經(jīng)存在的心理結(jié)構(gòu)；另一種就是對某事物的心理認(rèn)知過程，即個體通過社會學(xué)習(xí)、家庭及社會教化、個體內(nèi)心調(diào)節(jié)等綜合因素形成自身的心理圖式。本文中的圖式主要指后者，即揭示核心價值體系個體內(nèi)化的一系列過程，并以過程式的圖像展示出來。當(dāng)然，描述每一個人的心理圖式是不現(xiàn)實(shí)的，我們只能從整體的角度分析社會主義核心價值體系內(nèi)化的一般心理圖式。

結(jié)合心理學(xué)有關(guān)社會認(rèn)知的一些理論，筆者認(rèn)為社會主義核心價值體系內(nèi)化的圖式包括“感性認(rèn)知一理性體認(rèn)一認(rèn)同接受～自組織化一行為固化”五個環(huán)節(jié)和階段（詳見表1）。

1.感性認(rèn)知階段

個體從感性層面接觸和認(rèn)識核心價值體系，亦即個體開始從心理上開始了解和注意它。核心價值體系通過一定的媒介進(jìn)入個體的視野，個體通過視覺或聽覺注意到核心價值體系及其內(nèi)容。個體接觸核心價值體系的媒介包括媒體與人際交往，并且社會傳媒可以使得最為廣泛的個體接觸核心價值體系。據(jù)調(diào)查，超過八成的人是通過大眾傳媒（書本、報紙雜志、電視、聽報告、網(wǎng)絡(luò)等媒介）接觸社會主義核心價值體系的（這一具體比例為90.3%），見表2。

在感性認(rèn)知階段，個體對核心價值體系往往會采取試探性接受、置之不理、排斥三種態(tài)度，這取決于個體先前的認(rèn)知水平、價值觀念、利益需求等。如果剛接觸就排斥的話，那么整個內(nèi)化過程就會受到阻礙或擱置下來。而置之不理的態(tài)度，有可能是因為不理解，也有可能是感覺與自己無關(guān)，隨著核心價值體系傳播的深入以及核心價值體系作用的發(fā)揮，個體還是有可能轉(zhuǎn)變其態(tài)度。只有起初采取不排斥態(tài)度的個體，且有進(jìn)一步了解的欲求時，內(nèi)化的過程才能很快進(jìn)入下一個階段——理性體認(rèn)。

2.理性體認(rèn)階段

體認(rèn)，就是個體通過觀察、實(shí)踐、思考進(jìn)一步認(rèn)識某一問題，以經(jīng)驗來評價觀念體系。張澍軍教授認(rèn)為內(nèi)化的過程“一般需要三個方面的支撐：一是經(jīng)驗事實(shí)的比照性支撐；二是情感信念的導(dǎo)向性支撐；三是理論思想的邏輯性支撐”，而這些方面的實(shí)際效應(yīng)，都需要體認(rèn)來發(fā)揮一種穿針引線、融通化合的作用。一旦個體不斷接觸并開始注意核心價值體系，就會形成一個不斷深化的認(rèn)識過程。

對核心價值體系的體認(rèn)既有正面與側(cè)面之分，也有積極與消極之別。正面體認(rèn)是指直接運(yùn)用、觀察核心價值體系本身，從宏觀或微觀視角思考其意義；側(cè)面體認(rèn)是指并沒有刻意追尋或思考核心價值體系本身，而是在思考和踐行其他的價值觀時產(chǎn)生了矛盾和疑惑，轉(zhuǎn)而關(guān)注核心價值體系。側(cè)面的體認(rèn)有一個較為曲折的過程，但是如果體認(rèn)順利，對核心價值體系的內(nèi)化將更加深入、有效、持久。積極體認(rèn)者多來自理論工作者、黨政干部、先進(jìn)分子等從事與核心價值體系有關(guān)的工作的人員，或者是一直以馬克思主義為指導(dǎo)思想的踐行者，他們主動思考并在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)核心價值體系的社會意義，甚至考慮其建設(shè)的不足，在行動上也是核心價值體系內(nèi)化的積極踐行者。消極體認(rèn)者一般是由于壓力、指令、不理解或?qū)︸R克思主義抱有質(zhì)疑心理的一些人，他們要么認(rèn)為核心價值體系太形式化、太深奧而不知道怎么參與，要么認(rèn)為這些理論并沒有太多現(xiàn)實(shí)意義而忽視它。

體認(rèn)階段是一個初步的實(shí)踐檢驗過程，即個體在內(nèi)心觀測和評估核心價值體系，并在已有價值觀與核心價值體系相適應(yīng)或相沖突中進(jìn)一步深化對核心價值體系的認(rèn)識。所以這一環(huán)節(jié)也是價值的破壞或重建的過程，特別是對于剛開始并沒有打算接受核心價值體系的人群更是如此。通過體認(rèn)環(huán)節(jié)，一方面?zhèn)€體開始適應(yīng)、調(diào)整（當(dāng)然也有固守的情況）先前的認(rèn)識和觀念；另一方面，個體通過生活體驗，認(rèn)識到核心價值體系建設(shè)的意義。在體認(rèn)的過程中會出現(xiàn)兩種情況：接納或者排斥。一旦排斥了，核心價值體系的內(nèi)化就可能要從第一個環(huán)節(jié)重新開始；如果接納了，則會過渡到下一個環(huán)節(jié)——認(rèn)同接受。

3.認(rèn)同接受階段

認(rèn)同，從社會方面看，就是實(shí)現(xiàn)了社會價值的普遍共享；從個體方面看，認(rèn)同是指個體從心理上接受并以此為行為指南，即個體或群體在感情上、認(rèn)知上逐漸趨同，是個體對所屬群體的一種歸屬感、身份感。簡單地說，社會主義核心價值體系的個體認(rèn)同接受，就是個體對核心價值體系的內(nèi)容和理念接近的趨向。

認(rèn)同既是個體社會化的過程，也是整個社會趨同的過程。個體對社會價值的認(rèn)同最主要的出發(fā)點(diǎn)和目的是為了獲得歸屬感。核心價值體系的認(rèn)同從動態(tài)看，既是個體把社會價值歸于自我價值的過程，也是社會主流價值影響個體價值的過程；從內(nèi)容上看，既包括對核心價值體系整體性的認(rèn)同，也包括對其各項基本內(nèi)容的認(rèn)同；從個體的態(tài)度看，既有積極主動、自覺的認(rèn)同，也有迫于壓力等的消極被動的認(rèn)同。認(rèn)同在內(nèi)化過程中具有承上啟下的作用，它順承于體認(rèn)環(huán)節(jié)，又開啟了自組織化階段，而且認(rèn)同階段也是社會價值真正轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體內(nèi)在價值的標(biāo)志和開端。

4.自組織化階段

自組織化，換言之就是社會價值在個體身上的概念化，即主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對社會的價值要求進(jìn)行分析、批判、選擇、加工和吸收。自組織階段體現(xiàn)了個體對核心價值體系的深切關(guān)注，即個體經(jīng)過反復(fù)思考、辨析，欣然接受核心價值體系，在此基礎(chǔ)上，個體將社會外在的價值要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的心理訴求。

自組織階段標(biāo)志著內(nèi)化過程的基本結(jié)束，即外在的要求已經(jīng)變成內(nèi)在的東西，成為主體的價值系統(tǒng)和心理體系的一部分。經(jīng)過自組織化階段，核心價值體系則已經(jīng)內(nèi)化為個體的價值理念，并將逐步顯現(xiàn)出個性化的特征，個體理解的內(nèi)容可能比核心價值體系本身的內(nèi)容更為簡單明了，而且每個人所理解的形態(tài)、風(fēng)格迥異。

自組織化是個體認(rèn)知的高級形式，也是核心價值體系內(nèi)化的高級階段。因為在自組織化階段，核心價值體系不再是純粹的社會性規(guī)范，而是個體對自身的價值要求；核心價值體系不再是外在的理論體系，而成為個體內(nèi)心心理結(jié)構(gòu)的一部分；核心價值體系不再是抽象復(fù)雜的價值形態(tài)，而是個體行為的具體準(zhǔn)則。

5.日益固化階段

雖然自組織化標(biāo)志著內(nèi)化的基本完成，但是自組織化的價值觀念還不穩(wěn)定、不牢固，還需要不斷地強(qiáng)化。固化就是對自組織化的延續(xù)和加強(qiáng)，即性格化、品格化。這也是核心價值體系內(nèi)化的最后階段，即個體通過不斷自覺地踐行核心價值體系，一次又一次地證明核心價值體系的偉大之處，不斷強(qiáng)化已有的價值觀念，提升自我的思想境界，最終使核心價值體系的“概念化產(chǎn)物”一直永駐或伴隨個體較長的人生歷程，通過習(xí)慣、行為、風(fēng)俗、儀式、制度等成為個體穩(wěn)定的、持久的心理傾向，即個體的性格特征。

在固化階段，社會主義核心價值體系不僅是概念化的價值理念，而且是個體固定的行為模式，是在精神與實(shí)踐綜合作用的基礎(chǔ)上形成的行為方式。內(nèi)化過程到達(dá)固化階段，個體的心理結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定，更加不容易受到外界的沖擊。個體固化的核心價值體系已經(jīng)扎根于個體內(nèi)心深處，成為個體自覺的價值形態(tài)、行為模式和思維定式，也就是個體達(dá)到了內(nèi)外一致的境地，即外在的社會要求與個體實(shí)踐的一致，個體內(nèi)心的價值觀念與外在的具體行為的一致。

三、個體內(nèi)化圖式的啟示

揭示社會主義核心價值體系個體內(nèi)化的五個階段及其特性，目的是為了明確個體內(nèi)化的具體過程及其影響因素，同時也為當(dāng)前的社會主義核心價值體系建設(shè)提供一些參考。

首先，大眾傳播作用于個體內(nèi)化的整個過程，傳播大眾化是核心價值體系個體內(nèi)化的重要路徑。在從感性認(rèn)知到日益固化的內(nèi)化過程中，大眾傳媒通過對社會輿論的控制、引導(dǎo)或推動，可以形成大家都在學(xué)習(xí)、貫徹核心價值體系的“輿論氣候”，給個體一定的心理壓力或價值引導(dǎo)，加速個體內(nèi)化的過程。隨著政府層面的倡導(dǎo)和大眾媒介的推動，核心價值體系建設(shè)議題在大眾傳媒受到了越來越多的關(guān)注，社會各個方面的報道和研究如雨后春筍般涌現(xiàn)。但是據(jù)調(diào)查顯示，“非常了解”和“基本了解”社會主義核心價值體系的只占六成，說明大眾媒介傳播不等于“大眾化”。要做到“大眾化”，即讓社會大部分個體都將核心價值體系入眼、入腦、入心，還有很長的一段路要走。一是要通過對核心價值觀的提煉實(shí)現(xiàn)傳播內(nèi)容大眾化。從抽象意義的核心價值體系到核心價值觀的轉(zhuǎn)化，可以使更多的人理解和熟識核心價值觀。十八大報告中除了對核心價值體系的闡述外，還對核心價值觀做了一番提煉，這便是一個良好的開端。二是要充分運(yùn)用新型媒介實(shí)現(xiàn)傳播載體的大眾化。以計算機(jī)和無線信息技術(shù)為支撐的新型媒介，如直播平臺、微博、微信、社區(qū)等一系列即時通訊平臺，都具備及時性、交互性、共享性等特征，深受大眾的喜愛。傳播者應(yīng)該密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展態(tài)勢，多運(yùn)用最新、“最潮”的傳播平臺，開發(fā)出流行傳媒的優(yōu)秀、經(jīng)典作品，這樣才能真正抓住大眾的心理，增強(qiáng)核心價值體系對個體的吸引力和凝聚力。三是要利用價值敘事方式實(shí)現(xiàn)傳播方式的大眾化。核心價值體系的敘事傳播就是人們通過口頭語言或者文字，傳述蘊(yùn)含核心價值的故事，如神話、語言、歌謠、英雄人物、典故、先輩事跡等，它是價值傳播大眾化的強(qiáng)有力的方式。

其次，認(rèn)同接受是內(nèi)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，核心價值體系在全社會的共享與認(rèn)同需要多主體的合作。由于核心價值體系提出的時間并不長（七年左右），且社會主流價值的塑造本身就是一個相當(dāng)長的過程，所以核心價值體系在全社會的共享與認(rèn)同需要一定的條件和前提，需要多主體的合作。第一，核心價值體系內(nèi)容的科學(xué)性和可接受性。只有基于社會實(shí)踐需要，又符合社會發(fā)展規(guī)律和科學(xué)真理的認(rèn)識；既具有抽象的形態(tài)，又具備具體可行的規(guī)范的社會主義核心價值體系才能得到廣泛的認(rèn)同。同時還需要政府等的強(qiáng)化，發(fā)動全體民眾廣泛參與。第二，核心價值體系廣泛而深入的傳播。只有得到普遍傳揚(yáng)的價值體系，才能產(chǎn)生最大的社會效益。一方面廣泛傳播使每一個角落的人都能有機(jī)會接觸到核心價值體系，而且不止一次地接觸和注意到；另一方面廣泛的傳播容易產(chǎn)生“從眾效應(yīng)”，把個體吸引到核心價值體系的建設(shè)中來。第三，個體自身的努力與積極的體認(rèn)。個體對核心價值體系的認(rèn)同需要經(jīng)過一定的實(shí)踐體驗、對比、領(lǐng)悟和抉擇。這些都需要個體持久地關(guān)注、積極地參與、不斷地反思以及與社會形成互動。

最后，外化才是個體內(nèi)化的最終指向，整個社會機(jī)制應(yīng)該為核心價值體系的個體外化（尤其是自覺型外化）創(chuàng)造條件。個體內(nèi)化既不是核心價值體系建設(shè)的終結(jié)，也不是核心價值體系提出的最終目的。從社會的角度看，必須先讓個體認(rèn)同和內(nèi)化社會核心價值體系，然后促使個體將其轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，并在實(shí)踐中檢驗、修正、完善個體的認(rèn)識。按照個體外化的主動性和積極性，我們將核心價值體系的個體外化劃分為三種形態(tài)：強(qiáng)制型外化、從眾型外化和自覺型外化。自覺型外化是指個體在價值意識的支配下、價值信念的引導(dǎo)下、價值情感的感化下形成比較牢固的價值理念，并自覺轉(zhuǎn)化為具體的行為實(shí)踐。它并沒有受到外在強(qiáng)力的制約和驅(qū)動，是個體在自覺自愿的狀態(tài)下進(jìn)行的實(shí)踐轉(zhuǎn)化活動。自覺性外化建立在對核心價值體系真信的基礎(chǔ)之上，需要以一定的認(rèn)知條件和意志努力為前提。這一形態(tài)是核心價值體系個體外化的最高境界，也是個體社會化的最佳狀態(tài)，是個體與社會多種機(jī)制共同起作用的良性結(jié)果。在促使核心價值體系個體外化的過程中，社會應(yīng)建立相應(yīng)的傳播普及機(jī)制、高效的教育機(jī)制、榜樣示范機(jī)制、公正的利益分配機(jī)制、優(yōu)良的制度設(shè)計機(jī)制等。