摘 要 新加坡學校德育具有鮮明的特色，德育目標突出民族精神和國家意識的培育，德育內容凸顯多元統(tǒng)一性、漸進性和創(chuàng)新性，德育方法注重多樣性、生活化和實踐性，德育環(huán)境具有政府主導和“四位一體”的特征。我國應學習借鑒新加坡學校德育的經驗，用社會主義核心價值觀統(tǒng)領學校德育，不斷創(chuàng)新德育內容，改進德育方法，營造全民德育環(huán)境，切實增強學校德育實效。

關鍵詞 新加坡學校德育啟示

新加坡自1965年獨立以來，在短短幾十年的時間里迅速崛起，由一個資源貧乏、社會動蕩的小國，成為經濟、政治、文化、社會等各個方面為世人所稱道的現(xiàn)代化國家。在其成功的諸多因素中，卓有成效的學校德育是主要因素之一。中國和新加坡同屬亞洲文化圈，文化背景十分相似，兩國在現(xiàn)代化過程中都面臨著東西方文化的沖突與融合。研究和借鑒新加坡學校德育的成功經驗，對于加強和改進我國學校德育有著重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、新加坡學校德育的主要特點

1.德育目標：突出民族精神和國家意識的培育

新加坡是一個種族、宗教和文化多元的國家，在獨立之初，為應對當時的道德真空和國家意識薄弱兩大挑戰(zhàn)，增強國民對新加坡的認同感和歸屬感，新加坡政府決定向國民大力灌輸“我是新加坡人”的民族精神。李光耀強調：“我們的國家是一個復合民族的國家。我們不分人種、語言、宗教或文化上的差別，而將他們融匯一致”。因此，新加坡60-70年代學校德育的目標主要強調民族團結，重在培養(yǎng)國家意識。70年代末到80年代初，隨著新加坡經濟的發(fā)展和對外交流日趨頻繁，西方文化大量涌入，新加坡人尤其是青少年的生活方式、宗教信仰和價值觀發(fā)生了很大的變化，傳統(tǒng)美德遭到忽視，新加坡社會的“西化”傾向越來越嚴重[1]。因此，其學校德育目標又轉向重振傳統(tǒng)文化，以抗拒西方頹廢思想的侵蝕。80年代中期，新加坡經濟的一度滑坡和人才大量流失使新加坡開始重新審視德育教育，政府強調“要把我們的價值觀提升為國家意識”、“如果我們要避免被西方價值觀所淹沒，我們就得有自己的國家意識”，并從1988年開始每年組織在全國開展“國家意識周”活動，以凝聚國民的國家意識。為有利于多元文化社會的團結穩(wěn)定，1990年，新加坡政府提出了“共同價值觀”。在“共同價值觀”的指導下，新加坡設計了新的學校德育教材——《好公民》和《公民與道德》，其總目標是為了“協(xié)助我國政府建立一個具有道德意識和凝聚力的社會”。綜上所述，新加坡在獨立后的不同發(fā)展時期，學校德育的具體目標總是根據(jù)國家形勢變化而相應做出調整，但無論如何調整，培育青少年民族精神和國家意識的宗旨從未改變，“一個國家、一個民族、一個新加坡”的認同感培育始終是新加坡學校德育的核心目標。

2.德育內容：多元統(tǒng)一性、漸進性和創(chuàng)新性

新加坡學校德育始終立足多民族、多元文化的基本國情，遵循學生的身心成長規(guī)律，又能夠隨著時代的發(fā)展不斷創(chuàng)新教育內容，德育內容總體呈現(xiàn)出多元統(tǒng)一性、漸進性和創(chuàng)新性的特點。一是多元統(tǒng)一性。學校德育內容的選擇在遵循課程標準的基礎上，兼顧各民族不同的文化背景而進行，既適應了文化多元的國情，又使學校能夠傳授共同的價值觀和道德準則。如小學德育允許以各自民族的母語授課，中學階段開設了七門宗教知識科目。1990年新加坡政府提出了“五大共同價值觀”，它博采新加坡各種族價值觀的精華，既是異中求同，又是多元的統(tǒng)一，從而為新加坡各種族認可和接受。新加坡學校德育內容的多元統(tǒng)一性亦體現(xiàn)在東西方文化的融合上。如在顧及“社會為先”的同時，又強調“尊重個人”，使東方傳統(tǒng)價值觀和西方價值觀互相搭配平衡。二是漸進性。新加坡學校德育遵循教育規(guī)律，根據(jù)青少年不同時期的生理心理特點，在不同的學習階段，德育內容的側重點各有不同，呈現(xiàn)出由表及里、由淺入深、由個人到群體再到社會和國家的漸進性的特點。如小學德育內容側重品格塑造、家庭的聯(lián)系、對學校的歸屬感、社會的一分子、對國家的忠誠與自豪感教育，中學德育側重東方傳統(tǒng)價值觀的傳授、道德判斷能力、團隊精神、和公民責任感培養(yǎng)，大學德育側重儒家倫理、共同價值觀和國民教育。三是創(chuàng)新性。新加坡是一個深受中國儒家文化影響的國家，但在如何對待傳統(tǒng)儒家文化上，新加坡學校德育并非照抄照搬，而是體現(xiàn)出了“揚棄”的科學態(tài)度，結合本國實際對傳統(tǒng)儒家文化進行了現(xiàn)代化的改造。如對“五倫”所涉及的人際關系，把“父子”改稱“父母與子女”，把“君臣”改稱為“國家與人民”；將“八德”—“忠孝仁愛禮義廉恥”中的內容具體化，并賦予現(xiàn)代化的闡釋，使之成為新加坡學校德育的基本內容[2]。

3.德育方法：多樣性、生活化和實踐性

為適應社會價值觀日趨多元化的狀況，新加坡積極探討學校德育方法的創(chuàng)新，德育方法主要呈現(xiàn)出多樣性、生活化和實踐性的特點。一是多樣性。新加坡堅持以正規(guī)的道德教育課程為學校德育的主渠道，同時采取多樣化的方式方法來保證德育實效，實現(xiàn)了課內德育和課外德育相結合、顯性德育和隱形德育相結合、知性德育和體驗式德育相結合以及學科間道德教育的滲透。新加坡注重吸收西方先進教育理論，結合實際加以改造，構建了適應本國青少年發(fā)展需要的多樣化的德育方法。主要有價值澄清法、設身處地考慮法、文化傳遞法、道德認知發(fā)展法等[3]。在教學實際中，則是由教師根據(jù)實際情況進行取舍和組合。二是生活化。新加坡學校德育堅持德育生活化的價值取向，認為德育確是人之生活所需，而非可有可無，德育與學生的生活需要相結合，則可變被動為自覺，事半功倍。因此新加坡學校德育注重以社會日常生活為教育素材，對學生進行有關社會生活準則、道德責任、種族和諧以及忠于祖國等方面的教育。在教學中重點通過生活實例分析、道德情景創(chuàng)設、角色扮演、道德兩難問題討論、分享共同問題的經驗等方式，來發(fā)展學生的道德認知、道德判斷和解決實際問題的能力。三是實踐性。為更好地實現(xiàn)理論與實際的有機結合，增強學生實踐能力，新加坡學校通過組織學生參加豐富多彩的課外活動和多樣化的社區(qū)服務活動，來作為課堂德育的有益補充。學校要求學生必須選擇一定的課外活動，如升國旗、體育活動、禮貌活動、文藝表演、植樹活動、清潔活動等等，參與課外活動的學生能獲得相應的分數(shù)，并計入成績冊，和學生的獎懲、升學掛鉤。1990年新加坡制定和推行了學生社會服務計劃，使社區(qū)服務成為德育實踐活動的重要途徑。通過開展社區(qū)服務活動，在培養(yǎng)學生樹立正確價值觀、增強服務精神方面收到了良好成效。

4.德育環(huán)境：政府主導和“四位一體”的德育網絡

新加坡學校德育之所以成效顯著，與其良好的德育環(huán)境密不可分。從國家政府到社會、社區(qū)、家庭、學校，無不高度重視、積極參與道德教育，形成了政府主導和社會、社區(qū)、家庭、學?！八奈灰惑w”的德育網絡。一是政府主導學校德育。在獨立之初，新加坡政府就全面介入學校德育，成為少數(shù)將德育作為學校科目正式施教并不斷改革的國家之一。新加坡政府認為，國家要穩(wěn)定，經濟要發(fā)展，就需要有高素質的人才。這種素質，不僅包括科學技術、勞動技能等，更重要的是要有良好的道德修養(yǎng)。在現(xiàn)代化過程中，新加坡不斷強化政府行為，把德育作為教育改革的首要任務。新加坡的前總理李光耀、吳作棟、前副總理拉賈拉南等國家政要多次在不同時期、不同場合，就學校德育改革發(fā)表重要講話和指示。在不同發(fā)展時期，新加坡政府與時俱進地創(chuàng)新本國文化，提出符合本國實際的價值觀，并制定相應的德育規(guī)劃、德育標準，設計德育教材，強力予以落實。新加坡政府堅持德法并舉，建立了一套行之有效的法規(guī)和制度，嚴格執(zhí)法，有效彌補了學校德育的不足，形成了良好的道德養(yǎng)成和行為約束機制。二是家庭、學校、社區(qū)和社會“四位一體”的德育網絡?；趯Φ掠到y(tǒng)性的充分認識，新加坡從家庭到學校、社區(qū)、社會，都肩負起了各自應有的德育職責，形成了“四位一體”的全民德育網絡[4]。新加坡強調家庭的社會細胞地位，格外重視其對學生品德形成的影響，每個學校都建立了家長聯(lián)誼會，強化了德育中家庭和學校的溝通合作。社區(qū)作為學生日常生活的主要環(huán)境之一，對青少年品德形成亦發(fā)揮著重要影響。新加坡通過組織開展學生服務社區(qū)活動、建立廣泛的社區(qū)教育網等方式，把社區(qū)建設成了德育的另一重要陣地。新加坡政府注重嚴格控制宣傳輿論工具，有效抵制不良信息傳播，積極組織開展全民性的道德養(yǎng)成活動，從而為學校德育創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。

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二、新加坡經驗對我國學校德育的啟示

1.學校德育應堅持以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領，凸顯意識形態(tài)主導性

當前青少年學生在價值取向上也呈現(xiàn)出多元化傾向，這和新加坡在現(xiàn)代化進程中曾經遇到的情況十分相似。因此，我們應借鑒新加坡推行“共同價值觀”的做法，堅持以社會主義核心價值觀統(tǒng)領學校德育，凸顯社會主義意識形態(tài)的主導性。應在各級各類學校大力加強社會主義核心價值觀的學習宣傳教育，始終弘揚主旋律；堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝青少年學生頭腦，使青少年學生樹立正確的世界觀，掌握科學的認識世界和改造世界的方法；堅持用中國特色社會主義共同理想凝聚廣大青少年學生的共識，使青少年學生堅定理想信念，自覺地把個人成才的愿望和對國家美好前景的追求結合起來；不斷加強民族精神和時代精神教育，增進青少年學生對中華民族以及“中國夢”的認同感，鼓舞其以改革創(chuàng)新精神為民族復興貢獻力量；不斷加強社會主義榮辱觀教育，使青少年學生知榮明恥、慎獨慎微，始終保持心靈純潔和道德高尚。

2.學校德育內容應堅持與時俱進，在繼承吸收傳統(tǒng)和外來優(yōu)秀文化的基礎上積極創(chuàng)新

借鑒新加坡的有益經驗，應當從以下方面入手完善學校德育內容：一是注重傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和時代精神的有機結合。我國幾千年積淀形成的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是民族精神的體現(xiàn)，是中華民族賴以存在的根本，不能割裂與拋棄。應對傳統(tǒng)文化的精華部分進行現(xiàn)代化的改造，充實到學校德育中。二是注重世界優(yōu)秀文化的吸收與創(chuàng)新。開放是世界的潮流，外來文化的涌入亦勢不可擋。應當吸收借鑒其中的合理部分，找到本土文化和外來文化的契合點，結合國情加以創(chuàng)新。三是注重編寫更加具有針對性、時代性的德育教材。德育課堂仍然是當前我國學校德育的主渠道，德育教材的編寫直接影響到學校德育的實效性。針對不同學習階段的學生特點，教材內容應注重層次性和針對性，力求由淺入深、由表及里、由小到大、由具體到抽象，并要避免各個學習階段德育內容的簡單重復。

3.學校德育方法應實現(xiàn)多樣化、生活化和實踐性的統(tǒng)一，切實增強教育實效

德育方法是學校德育取得實效的關鍵。學習借鑒新加坡學校德育方法注重多樣化、生活化和實踐性的經驗，對解決當前我國德育方法單一、脫離實際、實效性不強等主要問題很有針對性。一是積極推進課堂德育改革。德育教師應當轉變教育理念，從傳統(tǒng)的教師中心、教材中心、課堂中心的桎梏中解放出來，充分尊重學生的獨立人格和興趣需要，鼓勵和指導學生以教學主體的身份參與教學。為凸顯學生在德育課堂中的主體性，應積極探索更加自主、開放，更加注重過程和差異性的多樣化教學方法。如在德育課堂中可以將價值澄清法、文化傳遞法、道德認知發(fā)展法等方法揚長避短地結合使用，亦可采用自主學習法、合作探究法、研究性教學法等開展教學。同時，積極發(fā)揮學科教學的德育功能，促進德育在學科間的滲透。二是使學校德育回歸生活。當前我國學校德育的去生活化傾向，在本質上是一種工具理性化。從工具理性向人的生活世界回歸，是當代學校德育的必然選擇[5]。應注重引導學生認識生活的意義，考慮價值生活和事實生活的統(tǒng)一，走出知性德育的誤區(qū)。三是強化道德實踐。社會實踐是加強學校德育的重要途徑，對于促進“知行合一”、增強德育實效十分必要。應積極創(chuàng)造條件，在校內探索建立德育實驗室，在校外建立德育實踐基地，構建覆蓋校內外的道德實踐平臺。有計劃地組織學生廣泛參與參觀考察、生活體驗、志愿者服務、義務勞動、學雷鋒活動等，使學生走入社會、了解社會，不斷增強道德實踐能力。

4.學校德育應注重整合力量和資源，營造全方位、立體式的全民德育環(huán)境

一是加強制度環(huán)境建設。在學校教育堅持“以德為首”上，應進一步強化責任機制，細化考核評價標準，把落實學校德育的各項要求和干部評價、升遷有機結合，增強各級政府對學校德育的重視程度。應健全和完善學校德育的教學制度、評價制度、管理制度、保障制度等，深入推進德育體制改革。應推行和學校德育內容一致的獎懲標準來約束公民道德行為，并借助法律杠桿對輿論工作進行嚴格管理。二是注重學校和社會密切配合的德育網絡構建。應充分發(fā)揮家庭、社區(qū)、社會在對學生進行道德教育方面的重要作用，建立學校聯(lián)系家庭、社區(qū)、社會的長效機制，形成學校、家庭、社區(qū)、社會四方面共同關注、共同參與、協(xié)調配合青少年德育的合力?！?/p>

參考文獻

[1] 李萍林濱.比較德育.北京：中國人民大學出版社，2006.

[2] 劉莉萍趙韓強.日本和新加坡道德教育比較研究及啟示.教學與管理，2013（6）.

[3] 張鴻燕.新加坡德育途徑與方法淺析.首都師范大學學報（社會科學版），2003（3）.

[4] 張社強.日本、韓國、新加坡學校道德教育比較研究.思想理論教育導刊，2012（1）.

[5] 靖國平.價值多元化背景下學校德育環(huán)境建設.南京：江蘇教育出版社，2009.

[作者：李修超（1979-），男，河南濟源人，河南科技學院思想政治理論課教學部講師，碩士。]【責任編輯任洪鉞】

*該文為2013年河南省教育廳人文社會科學研究項目“人的全面發(fā)展理論引領大學生思想政治教育創(chuàng)新研究”（項目編號：2013-GH-309）的部分成果endprint