摘 要 許多中學(xué)教師尤其是高中教師反映學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)歷史缺乏興趣，使本來(lái)應(yīng)該興趣盎然的歷史學(xué)科成為學(xué)生“最難學(xué)的學(xué)科”，但學(xué)生對(duì)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切的相關(guān)知識(shí)還是很感興趣的。由此筆者認(rèn)為，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣需要教師善于發(fā)現(xiàn)教材與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)，使歷史教學(xué)更貼近社會(huì)、貼近學(xué)生生活?，F(xiàn)行中學(xué)歷史教材中增加了社會(huì)生活史方面的內(nèi)容，教師要重視這部分知識(shí)教學(xué)，從而引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，提升學(xué)習(xí)興趣和能力。

關(guān)鍵詞 中學(xué)歷史教學(xué)社會(huì)生活史興趣能力

傳統(tǒng)歷史教材沒有或很少有社會(huì)生活史內(nèi)容，教材重視對(duì)重大歷史事件背景、原因分析，重視歷史事件過(guò)程的敘述而不是描述，重視對(duì)歷史事件作客觀理性分析，結(jié)論又往往是現(xiàn)成的，不可更改的；對(duì)歷史人物，所關(guān)注的也主要是對(duì)歷史產(chǎn)生重大影響的人物，對(duì)他們所作的評(píng)述，也主要是從促進(jìn)歷史發(fā)展演變的角度，又加上受傳統(tǒng)史學(xué)觀的影響，對(duì)這些重要?dú)v史的評(píng)價(jià)多存在簡(jiǎn)單的“二元論”，要么肯定，要么否定。教師在教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)生死記硬背這些背景、原因、過(guò)程簡(jiǎn)述、評(píng)價(jià)，所有這些都使歷史課程顯得呆板、大而空。學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)歷史也在情理之中。

令人欣慰的是，受新史觀的影響，現(xiàn)行高中歷史教材在編寫內(nèi)容上有了一些創(chuàng)新，比如岳麓版高中歷史教材必修（二）第12課《新潮沖擊下的社會(huì)生活》、第13課《交通和通訊的變化》、第21課《經(jīng)濟(jì)騰飛與生活巨變》、第22課《綜合探究：調(diào)查改革開放以來(lái)發(fā)生在日常生活中的新變化》等教學(xué)內(nèi)容；人教版高中歷史教材必修（二）第四單元《中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷》，共有四節(jié)課內(nèi)容：第1課《物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷》、第2課《交通和通訊工具的進(jìn)步》、第3課《大眾傳媒的變遷》、探究活動(dòng)課《中國(guó)民生百年變遷（20世紀(jì)初～21世紀(jì)初）——?dú)v史展覽》。

不過(guò)，無(wú)論是岳麓版還是人教版現(xiàn)行高中歷史教材必修（一）《政治文明歷程》和必修（三）《文化發(fā)展歷程》中，都相對(duì)缺乏相關(guān)社會(huì)生活史的內(nèi)容，盡管教材也注意了政治、文化對(duì)民眾社會(huì)生活的影響，但并未單獨(dú)列出這樣的章節(jié)內(nèi)容。以筆者愚見，這應(yīng)該是現(xiàn)行高中歷史教材必修（一）和必修《三》值得改進(jìn)的地方。

一、重視社會(huì)生活史內(nèi)容教學(xué)的必要性

1.社會(huì)史觀是當(dāng)前幾種重要的新史觀之一

當(dāng)前比較受重視的幾種史觀，比如文明史觀、現(xiàn)代（近代）化史觀、全球史觀以及社會(huì)史觀等，都已滲透到高中歷史教材，并在高考中屢有涉及。

現(xiàn)行高中教材三個(gè)必修模塊的編寫，所遵循的就是文明史觀：《政治文明進(jìn)程》、《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)歷程》、《文化發(fā)展歷程》；而無(wú)論是政治史、經(jīng)濟(jì)史還是文化史，都突出了現(xiàn)代（近代）化主線；新航路開辟、工業(yè)文明的崛起和對(duì)中國(guó)的沖擊、經(jīng)濟(jì)全球化等內(nèi)容則是全球史觀的體現(xiàn)。至于社會(huì)史觀，也在教材中得到了很好的體現(xiàn)，如人教版高中歷史教材必修（二）第四單元《中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷》、岳麓版必修二第12課《新潮沖擊下的社會(huì)生活》、第13課《交通和通訊的變化》、第21課《經(jīng)濟(jì)騰飛與生活巨變》，等等。

社會(huì)史觀主要是指從社會(huì)的角度觀察歷史，著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，注重研究廣義的社會(huì)問題，包括政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題之外的所有問題。

社會(huì)史觀的本質(zhì)是大眾化、生活化，是“所有人的歷史”或稱為“社會(huì)習(xí)俗的歷史”。

2.社會(huì)生活的變遷反映政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷

我們都知道，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展演變，影響到民眾社會(huì)生活的變化；而一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展演變，最終是通過(guò)民眾社會(huì)生活來(lái)體現(xiàn)的。作為上層建筑的政治、文化和經(jīng)濟(jì)政策，都是左右大眾、服務(wù)大眾又在實(shí)際上脫離大眾的，民眾看得見、摸得著的是生活的變化，是“舌尖上的歷史”、“穿在身上的歷史”、“貼在墻上的歷史”，等等。反過(guò)來(lái)，社會(huì)生活的變遷反映了一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，同時(shí)又對(duì)它們產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。比如，移風(fēng)易俗對(duì)政治文明進(jìn)程就產(chǎn)生重要影響。

例如，中國(guó)近代歷史上的“斷發(fā)運(yùn)動(dòng)”和“不纏足運(yùn)動(dòng)”，這看起來(lái)是民眾生活習(xí)俗的變化，卻有深刻的政治背景，同時(shí)又是深刻的政治運(yùn)動(dòng)。同治、光緒年間，中國(guó)留學(xué)生在西方文化影響下，紛紛“改裝去辮”；戊戌維新期間，康有為等維新派主張“斷發(fā)”；辛亥革命期間，孫中山等革命派力倡剪辮子，不惜采用強(qiáng)制措施，因?yàn)檗p子是舊勢(shì)力、舊制度、舊時(shí)代的代表?！安焕p足運(yùn)動(dòng)”先于“斷發(fā)運(yùn)動(dòng)”，但完成時(shí)間較晚。戊戌變法和辛亥革命都是這一運(yùn)動(dòng)的重要助推力，但因?yàn)檫@一陋習(xí)延續(xù)時(shí)間太久，真正去除用了近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間。近代史上的維新派、革命派所以如此重視民眾生活習(xí)俗的變革，根本原因就在于陋習(xí)的革除，有利于民眾思想的變革，會(huì)大大推動(dòng)政治運(yùn)動(dòng)。

3.社會(huì)生活史教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，涉及民眾生活各個(gè)方面

它的“大眾化”和“生活化”，一改原來(lái)課程的嚴(yán)肅、呆板，呈現(xiàn)給學(xué)生活生生的歷史，更加貼近學(xué)生生活實(shí)際，對(duì)學(xué)生而言，這種“拉近”了的歷史，給學(xué)生以親切感，能極大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的熱情。

比如，筆者在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)岳麓版高中教材必修（二）第12課《新潮沖擊下的社會(huì)生活》一節(jié)時(shí)，就曾設(shè)計(jì)了這樣的問題來(lái)和學(xué)生一起探討：從古至今，你能說(shuō)出多少與人們娛樂休閑有關(guān)的知識(shí)？

學(xué)生在經(jīng)過(guò)熱烈討論后，給出了如下知識(shí)：唐代傳奇、宋代話本、宋詞的興盛；宋代的蹴鞠、休閑娛樂場(chǎng)所瓦肆；近代的影院、戲院、茶樓、報(bào)紙；當(dāng)代的網(wǎng)吧、話吧、書吧、咖啡屋、迪吧、KTY，等等。

筆者接著問：你從古今娛樂休閑方式的發(fā)展演變中能得到哪些認(rèn)識(shí)？

學(xué)生經(jīng)過(guò)熱烈討論后，得出了如下結(jié)論：隨著生活水平不斷提高，人們的娛樂休閑方式也在不斷增加；宋代不愧是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的朝代，人們的休閑娛樂項(xiàng)目也多；到了近代，隨著西方文明的傳入，人們的娛樂休閑加入了西方的元素，這與整個(gè)近代貫穿“西學(xué)東漸”是相符合的；娛樂休閑文化也是一種傳統(tǒng)文化，我們要發(fā)揚(yáng)健康、積極向上的休閑文化，對(duì)外來(lái)的休閑文化，我們也要有選擇地吸取。

4.我們向來(lái)主張“學(xué)以致用”、“學(xué)以致知”

學(xué)習(xí)不是為“學(xué)”而學(xué)，學(xué)習(xí)的目的在于應(yīng)用，“學(xué)以致用”、“學(xué)以致知”更是我們歷來(lái)追求的學(xué)習(xí)目標(biāo)，尤其對(duì)于學(xué)生而言。

我們應(yīng)使我們的學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)歷史是為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的，“以史為鑒”是歷史學(xué)的主要功能?！皻v史的問題現(xiàn)實(shí)地思考，現(xiàn)實(shí)的問題歷史地思考”是學(xué)以致用的最好詮釋，也是學(xué)習(xí)歷史的真諦。我們都知道，無(wú)論什么時(shí)候的社會(huì)生活史都是“當(dāng)時(shí)”的現(xiàn)實(shí)，都能反映“當(dāng)時(shí)”社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化演變。透過(guò)“當(dāng)時(shí)”社會(huì)生活的變化我們能認(rèn)識(shí)“當(dāng)時(shí)”社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，而且這種認(rèn)識(shí)可能更具體、更深刻。

因此，對(duì)社會(huì)生活史的教學(xué)就帶有綜合性和總結(jié)性教學(xué)的特點(diǎn)。如果我們能精心組織和設(shè)計(jì)，不僅能使學(xué)生的學(xué)習(xí)饒有興趣，還能提升綜合分析問題的能力。比如，在學(xué)習(xí)完岳麓版必修（二）第12課《新潮沖擊下的社會(huì)生活》時(shí)，筆者曾設(shè)計(jì)這樣的問題帶領(lǐng)學(xué)生思考：你認(rèn)為促使近代社會(huì)生活變化的因素有哪些？學(xué)生在經(jīng)過(guò)熱烈討論后，給出了如下答案：近代中國(guó)的被迫對(duì)外開放；西方思想的傳入及影響；近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；政治運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；政府政策的調(diào)整；等等。學(xué)生的思考涉及政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化各個(gè)方面，他們對(duì)結(jié)論的表述或許還顯得稚嫩，但思維的全面性還是值得肯定的。

5.社會(huì)生活史內(nèi)容教學(xué)更適合開展研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科能力

研究性學(xué)習(xí)（或探究性學(xué)習(xí)）是當(dāng)今非常受推崇的一種學(xué)習(xí)方法，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的有效途徑。它要求研究者廣泛收集信息和研究素材深入進(jìn)行調(diào)查，對(duì)所研究的問題作全面而深入的思考，在此基礎(chǔ)上獲得認(rèn)識(shí)，得出結(jié)論。社會(huì)生活史內(nèi)容因其貼近生活，更能激發(fā)學(xué)生研究興趣，因而最適合進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

endprint

社會(huì)調(diào)查是學(xué)習(xí)社會(huì)生活史的重要方法。因?yàn)樯鐣?huì)生活史是“現(xiàn)實(shí)的”歷史、“身邊的”歷史，學(xué)生更愿意去調(diào)查和研究。另外，學(xué)生在社會(huì)調(diào)查中還能體驗(yàn)民情，情感、價(jià)值觀得到提升。筆者在講授岳麓版必修（二）《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)歷程》第22課《綜合探究：調(diào)查改革開放以來(lái)發(fā)生在日常生活中的新變化》一課時(shí)，就曾布置如下課題讓學(xué)生走向社會(huì)調(diào)查：（1）向長(zhǎng)輩詢問曾經(jīng)的糧票、布票、煤票、肉票等票據(jù)使用情況；（2）調(diào)查身邊的人，都在使用哪些現(xiàn)代化的“卡”；（3）就你的調(diào)查結(jié)果寫出一篇調(diào)查報(bào)告。

學(xué)生對(duì)這項(xiàng)“課外作業(yè)”非常感興趣，他們寫出的調(diào)查報(bào)告都很有價(jià)值，如有的同學(xué)以《從糧票到信用卡：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變》為題，寫出了2000多字的調(diào)查報(bào)告，獲得了全市中學(xué)生優(yōu)秀論文評(píng)選一等獎(jiǎng)。

二、社會(huì)生活史探究性教學(xué)案例

筆者近幾年在課堂教學(xué)實(shí)踐中非常重視社會(huì)生活史教學(xué)，并采用探究式教學(xué)，與學(xué)生一起進(jìn)行研究學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，能力得到提升，教學(xué)效果高效，備受學(xué)生歡迎，學(xué)生都因?yàn)檫@些學(xué)習(xí)喜歡上了歷史課。

案例一：以演變看社會(huì)歷史變遷。

清代以前的“官服”服飾：體現(xiàn)古代嚴(yán)格的等級(jí)制度；

民國(guó)初年的服飾：西裝、軍警服裝、中山裝、旗袍、晚禮服，體現(xiàn)了西學(xué)東漸、中西合璧、民主平等思想和自由、婦女解放；

20世紀(jì)50年代流行列寧裝：體現(xiàn)我國(guó)當(dāng)時(shí)的外交策略“一邊倒”，中蘇關(guān)系友好；

20世紀(jì)六七十年代流行綠軍裝：國(guó)際局勢(shì)緊張，軍隊(duì)、軍人在人民心目中的地位高；

改革開放以來(lái)的時(shí)裝：漏背衫、高跟鞋、超短裙，改革開放后人們思想開放，改革開放促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，時(shí)裝豐富多彩。

案例二：古今中外婦女地位的改變及原因探究。

筆者在引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行這個(gè)專題學(xué)習(xí)時(shí)，給學(xué)生提供了大量史料，因篇幅原因，在此不一一呈現(xiàn)，只將一些結(jié)論列出。

古代婦女地位：從屬于丈夫，遵從“三從四德”，有一整套的修養(yǎng)要求。原因：夫權(quán)制社會(huì)的確立、儒家等級(jí)思想的支持、男性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的地位，等等。

近代婦女解放的史實(shí)：不纏足、女子學(xué)校、婚姻自由，等等。原因：戊戌變法、辛亥革命等民主運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，西方民主平等思想的影響，等等。新中國(guó)婦女地位的提高：同工同酬，享受同等的政治權(quán)利、受教育的權(quán)利，婚姻自主，在婚姻中與男性地位平等，等等。原因：新中國(guó)成立，人民真正當(dāng)家作主。

當(dāng)今“重男輕女”思想依然存在，婦女并未獲得真正的平等。原因：男尊女卑思想根深蒂固，婦女經(jīng)濟(jì)地位未真正與男性平等，一些制度上、習(xí)俗上還存在著對(duì)婦女的歧視，等等。

從世界范圍看，近代西方婦女解放要比中國(guó)早而力度大。原因：工業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，婦女經(jīng)濟(jì)地位提高；資產(chǎn)階級(jí)民主政治確立，民眾基本權(quán)利得到保證；西方人文主義思潮、自由平等思想的影響；等等。

重視社會(huì)生活史教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣的有效途徑，也是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用、提升學(xué)習(xí)能力的有效方法。特別是針對(duì)社會(huì)生活史中與當(dāng)今社會(huì)密切相關(guān)的知識(shí)的研究性學(xué)習(xí)，更能提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力，使學(xué)生在興趣中求知，在快樂中增長(zhǎng)知識(shí)，提升歷史學(xué)科能力，提升學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，這也正是現(xiàn)代教學(xué)的重要目標(biāo)之一。這樣的學(xué)習(xí)使學(xué)生享受到了學(xué)習(xí)的快樂，體驗(yàn)到了成功的喜悅，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的自信心。

我們說(shuō)教育的終極目標(biāo)是育人，是為了學(xué)生的發(fā)展。作為人文學(xué)科主要組成部分的歷史學(xué)科，更擔(dān)負(fù)著這樣的教育目標(biāo)。作為教師，要深入挖掘?qū)W科中最美的東西教給學(xué)生，使學(xué)生熱愛我們這一學(xué)科并進(jìn)而熱愛科學(xué)，這應(yīng)該是教學(xué)的最高境界，也是教師的終極追求。

————————

參考文獻(xiàn)

[1] 邵雍.中國(guó)近代社會(huì)史.合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2008.

[2] 莊華峰.中國(guó)社會(huì)生活史.合肥：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2003.

[作者：張加富（1969-），男，山東五蓮人，山東五蓮縣第一中學(xué)高級(jí)教師，教育學(xué)碩士。]

【責(zé)任編輯張茂林】

endprint