仇琛

摘要：國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)邳州紙塑獅子頭保護(hù)現(xiàn)狀堪憂，本文提出通過(guò)生產(chǎn)性保護(hù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，嘗試提出包裝設(shè)計(jì)與“非遺”發(fā)展相結(jié)合模式，從多角度分析紙塑獅子頭“非遺”項(xiàng)目包裝設(shè)計(jì)的客觀需要性，對(duì)民間手工藝設(shè)計(jì)理念作分層次闡述，對(duì)表現(xiàn)要素進(jìn)行“非遺”包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以期為邳州紙塑獅子頭的保護(hù)發(fā)展研究提供有價(jià)值的思考方向。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)工藝；邳州紙塑獅子頭；生產(chǎn)性保護(hù)；民間手工藝；包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Productive Protection and Packaging Design of Folk Handicrafts：

Taking Intangible Cultural Heritage Pizhou Modeled Pulp Lion's Head as the Example

QIU Chen

（Scientific Research Office， Xuzhou College of Engineering， Xuzhou， Jiangsu 221111）

一、邳州紙塑獅子頭包裝設(shè)計(jì)的需求分析

邳州紙塑獅子頭是一種地域性民間獅舞面具和手工藝品，融合多種傳統(tǒng)工藝技法，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，主要分布在以邳州為中心的魯南、蘇北地區(qū)，是民間藝人在生產(chǎn)、生活的實(shí)踐中創(chuàng)造的珍貴遺產(chǎn)。2008年邳州紙塑獅子頭被國(guó)務(wù)院選入國(guó)家級(jí)“非遺”保護(hù)名錄，通過(guò)對(duì)邳州紙塑獅子頭發(fā)展和保護(hù)現(xiàn)狀的研究，在采取生產(chǎn)性保護(hù)策略的前提下，深入發(fā)掘紙塑獅子頭文化價(jià)值的同時(shí)，積極探尋新型發(fā)展途徑，運(yùn)用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念加強(qiáng)這一傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)機(jī)制。

（一）生產(chǎn)性保護(hù)的實(shí)踐需要。生產(chǎn)性保護(hù)是以保持傳統(tǒng)手工藝的特質(zhì)為核心，將其轉(zhuǎn)化為物態(tài)產(chǎn)品的保護(hù)方式。在生產(chǎn)實(shí)踐中既要保留傳統(tǒng)工藝的本真性，又將文化內(nèi)涵融入到物態(tài)化的作品中，讓受眾感受到其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)與高超的工藝技巧。要實(shí)現(xiàn)這一目的，就必須注重紙塑獅子頭包裝設(shè)計(jì)，對(duì)“非遺”項(xiàng)目進(jìn)行包裝與再定位，結(jié)合現(xiàn)代元素，形成特色形象。

（二）產(chǎn)品特性的應(yīng)用需要。邳州紙塑獅子頭作為蘇北地區(qū)特殊的民間手工藝品，主體脆弱，包裝滯后，且包裝保護(hù)性缺失。以紙塑工藝材料為主的特點(diǎn)決定了獅子頭作品需要保護(hù)性能的包裝，否則在運(yùn)輸及流通環(huán)節(jié)極易損壞?，F(xiàn)在僅有少量邳州紙塑獅子頭有了作坊式初步包裝，相對(duì)簡(jiǎn)陋。

（三）工藝品價(jià)值體現(xiàn)的需要。紙塑獅子頭為系列手工藝品，大如車蓋，小如瓷盤，大小形態(tài)不一，簡(jiǎn)單的紙箱混裝或是千篇一律的錦盒，從商品包裝角度上看缺乏美感，無(wú)法激發(fā)消費(fèi)者和收藏者的熱情。由于邳州紙塑獅子頭缺乏地域性的特色包裝，缺乏創(chuàng)意設(shè)計(jì)的展現(xiàn)與藝術(shù)個(gè)性化的的點(diǎn)綴，粗糙的包裝不僅未能提升其的附加價(jià)值，而且削弱了工藝品的文化內(nèi)涵，折扣了其實(shí)用價(jià)值和產(chǎn)品價(jià)值。

二、邳州紙塑獅子頭的包裝設(shè)計(jì)理念闡述

邳州紙塑獅子頭在五百多年的發(fā)展歷程中，融合了民俗生活方式和節(jié)慶演藝活動(dòng)，蘊(yùn)涵和承載著蘇北勞動(dòng)人民特有的精神價(jià)值和文化意識(shí)，是民間智慧和文明的結(jié)晶。邳州紙塑獅子頭造型夸張，頭有九頂，有“九頭獅”之稱，其不同于南方獅面具的文秀細(xì)膩，而極具北方粗獷豪放的霸氣，是集雕塑、扎制、彩繪于一體的綜合性造型藝術(shù)；其色彩鮮明、吉慶祥瑞、寓意豐富；其嚴(yán)格的工藝制作流程，特定的展示場(chǎng)景，體現(xiàn)了濃郁的民俗風(fēng)情，因而在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)上理應(yīng)受到關(guān)注，從包裝設(shè)計(jì)上應(yīng)從以下幾方面展開研究。

（一）準(zhǔn)確定位，樹立品牌意識(shí)。邳州紙塑獅子頭一直以原生態(tài)形象出現(xiàn)在大眾視野中，具有獨(dú)特的文化特色，作為國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，近年來(lái)受到一定的重視，但發(fā)展成效有限。其特定的用途和藝術(shù)價(jià)值使其受眾較少，而當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的制作工藝和有限的生產(chǎn)規(guī)模又限制了它的推廣。目前，紙塑獅子頭的制作僅剩邳州市官湖鎮(zhèn)官湖路石榮圣一家。因此，為加強(qiáng)“非遺”保護(hù)與發(fā)展的成效性，應(yīng)在生產(chǎn)性保護(hù)前提下，探尋切入點(diǎn)，促使邳州紙塑獅子頭與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合理結(jié)合，形成地方民俗手工藝品的特色品牌。

（二）整體著眼，推進(jìn)系統(tǒng)設(shè)計(jì)。邳州位于江蘇省徐州地區(qū)中部，從非遺項(xiàng)目歸屬劃分，邳州“非遺”隸屬于徐州地區(qū)。徐州民間美術(shù)類“非遺”眾多，其中適合生產(chǎn)性保護(hù)的項(xiàng)目發(fā)展并不平衡，差距的原因主要就在于包裝與設(shè)計(jì)推廣上。目前在徐州非遺保護(hù)性發(fā)展方面，曹氏香包是先行者，在創(chuàng)意68文化產(chǎn)業(yè)園建有產(chǎn)業(yè)基地，有專業(yè)的品牌包裝設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，是民間美術(shù)類“非遺”的發(fā)展典范。從文化傳承觀整體出發(fā)，應(yīng)積極推動(dòng)徐州“非遺”項(xiàng)目的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)地域性特色，樹立整體品牌形象，并在系列之中確立自身的差異性，利用合力推進(jìn)紙塑獅子頭走出孤立發(fā)展的模式，成為大品牌戰(zhàn)略的一部分，獲得更多的生存機(jī)會(huì)和廣闊的發(fā)展空間。

（三）根據(jù)需求，進(jìn)行系列設(shè)計(jì)。目前紙塑獅子頭的受眾群體主要是旅游者和當(dāng)?shù)厝罕?，也有一定比例的研究者和收藏愛好者，因此可以針?duì)不同層次的需求，進(jìn)行系列化設(shè)計(jì)，如普通家庭包裝、中檔包裝和精品包裝設(shè)計(jì)；可以依照獅子頭的制作尺寸，將較大的獅子頭做成禮品包裝，較小的則做成便攜包裝；也可將大、中、小規(guī)格設(shè)計(jì)成組合包裝；還可以根據(jù)紙塑獅子頭分雌雄的特點(diǎn)設(shè)計(jì)成套裝和單體裝。通過(guò)這種系列的針對(duì)性設(shè)計(jì)，擴(kuò)大應(yīng)用范圍，引導(dǎo)消費(fèi)需求。

（四）科學(xué)發(fā)展，提倡綠色環(huán)保。獅子頭是以紙質(zhì)為主材料進(jìn)行加工的產(chǎn)品，其本身就具有環(huán)保的特性，所以應(yīng)在包裝的材料上，選擇再生紙作為主要材質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，在很好地保護(hù)產(chǎn)品的同時(shí)又降低包裝的成本，并襯托紙塑獅子頭的樸質(zhì)自然之美，是經(jīng)濟(jì)和環(huán)保的雙重考量，也體現(xiàn)了現(xiàn)代包裝科學(xué)發(fā)展的客觀要求。

三、邳州紙塑獅子頭的包裝設(shè)計(jì)表現(xiàn)

紙塑獅子頭保留著傳統(tǒng)手工藝的精神內(nèi)涵，同時(shí)也顯示出與其它類型技藝的差別，這是進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)中差異化的前提和基礎(chǔ)，但還要運(yùn)用科學(xué)方法和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行系統(tǒng)化的包裝設(shè)計(jì)才能得到市場(chǎng)認(rèn)可，所以，紙塑獅子頭的包裝設(shè)計(jì)必須依據(jù)其自身特色進(jìn)行構(gòu)建。endprint

（一）色彩是包裝的首要元素。在紙塑獅子頭包裝主體色的選擇上，根據(jù)其常用的白黃紅綠紫黑六種顏色，可以確定以大紅色為包裝基本色調(diào)。在包裝色上，高純度紅色的色相視覺感受比較熱烈，也更符合紙塑獅子頭在節(jié)慶活動(dòng)中的使用氛圍。同時(shí)，正紅色感召力大，對(duì)消費(fèi)者具有吸引力，可達(dá)到在同類商品中突顯設(shè)計(jì)的目的，而中國(guó)紅所具有的象征性，讓受眾感受到舞獅現(xiàn)場(chǎng)人聲鼎沸，鑼鼓喧天的臨場(chǎng)感，使消費(fèi)者在產(chǎn)生美好聯(lián)想的同時(shí)，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的購(gòu)買欲望。

（二）圖形是包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)素材。在紙塑獅子頭的包裝設(shè)計(jì)中，根據(jù)其在民俗節(jié)慶中舞獅活動(dòng)的內(nèi)容、套路、動(dòng)作編排，形成分解的平面化圖形，通過(guò)定格動(dòng)作連續(xù)遞進(jìn)的版面安排，控制構(gòu)圖的層次性，做到主次分明、形成具有立體感與律動(dòng)感的畫面?？梢宰屖鼙娫诘谝粫r(shí)間對(duì)紙塑獅子頭的制作用途有一個(gè)直觀的了解，同時(shí)圖形創(chuàng)意達(dá)到無(wú)聲感染的藝術(shù)效果。通過(guò)圖形設(shè)計(jì)使其向消費(fèi)者傳遞出民俗手工藝品背后更多的文化信息，進(jìn)而提升包裝的文化品位，對(duì)商品個(gè)性的顯現(xiàn)，商品的流通、銷售以及對(duì)地域文化的宣傳都有積極推動(dòng)作用。

（三）字體是包裝設(shè)計(jì)的文脈展現(xiàn)。在對(duì)邳州紙塑獅子頭的歷史文脈進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，確定使用“紙塑獅子頭”五個(gè)字作為品牌形象文字，以傳統(tǒng)牌匾的形式出現(xiàn)，在視覺傳達(dá)表現(xiàn)上進(jìn)一步突顯包裝內(nèi)容。包裝中書法體的運(yùn)用則使人在醒目的商品文化信息中同時(shí)感受到濃厚的文化性。而采用漢隸為包裝說(shuō)明字體，源于徐州作為兩漢文化發(fā)源地的厚重歷史。包裝規(guī)劃設(shè)計(jì)中背面是對(duì)紙塑獅子頭的發(fā)展概述和藝術(shù)簡(jiǎn)介，通過(guò)字體的豎向板式編排模式既展現(xiàn)出了工藝品的文脈特色，又形象地傳達(dá)出了商品的藝術(shù)信息。

（四）個(gè)性化是包裝設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。紙塑獅子頭包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)為商品提供了安全保護(hù)和質(zhì)量保證，但創(chuàng)新性的包裝設(shè)計(jì)不應(yīng)僅局限于此，它應(yīng)該被賦予個(gè)性化的更高設(shè)計(jì)要求。在設(shè)計(jì)理念上應(yīng)確立不同層次的系列化特色包裝，設(shè)計(jì)包裝盒外觀為長(zhǎng)方體造型 ，正面采用開窗設(shè)計(jì)，主展面透明，直觀的展示產(chǎn)品。紙塑獅子頭大氣穩(wěn)重又不失憨厚可愛的形象，讓消費(fèi)者直接面對(duì)，從而引起購(gòu)買欲望，而其本色明快大膽的對(duì)比色運(yùn)用，又進(jìn)一步呼應(yīng)包裝色彩，強(qiáng)化了畫面感，達(dá)到色彩和圖形的變化與統(tǒng)一。在包裝的開啟上采用上部抽屜式，包裝的封裝部位不僅將商品保存在包裝內(nèi)，它也是消費(fèi)者拿取產(chǎn)品的通道，開啟方式的簡(jiǎn)易性和趣味性能夠進(jìn)一步引導(dǎo)消費(fèi)行為的實(shí)現(xiàn)，它是使用者感知和體驗(yàn)商品的重要部分，是連接產(chǎn)品和使用者之間的有效橋梁。

綜合以上幾點(diǎn)，邳州紙塑獅子頭的品牌定位應(yīng)注重發(fā)揚(yáng)地域文化特色、強(qiáng)化手工藝特征，增加產(chǎn)品本身實(shí)用性和裝飾性的雙重特性，正如紙塑獅子頭第六代傳人石榮圣所言，它不僅可娛樂，而且具有驅(qū)邪避禍、祈福納吉的功能，這不僅符合和對(duì)應(yīng)了人們普通審美情感的需要，使其成為生活與藝術(shù)之間的連接點(diǎn)，也是紙塑獅子頭的品牌宣傳重要契合點(diǎn)。

以邳州紙塑獅子頭包裝設(shè)計(jì)研究為切入點(diǎn)，旨在喚起對(duì)這項(xiàng)民間手工藝在生產(chǎn)性保護(hù)方法上更多的關(guān)注。民間工藝品的包裝要運(yùn)用系統(tǒng)性思維來(lái)進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)，在表現(xiàn)手法上突出其文化精神本質(zhì)、地域特色和藝術(shù)特征。包裝設(shè)計(jì)將環(huán)保理念和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)意識(shí)相結(jié)合，運(yùn)用新材料、新工藝、新方法才能設(shè)計(jì)出符合市場(chǎng)需求的包裝。當(dāng)然，民間“非遺”手工藝品也必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新與當(dāng)下生活相融合的新形式、新品類，才能獲得更大的發(fā)展空間。（責(zé)任編輯：徐智本）endprint