適逢恩師班華先生八十壽辰，《中小學德育》雜志社策劃了一組專欄文章，紀念先生半個多世紀的學術(shù)人生，編輯部約我寫一篇卷首語。

“你是人間四月天?！?/p>

腦海里竟一下子蹦出林徽因的這句詩，雖然未必十分貼切，但用來概括先生的德育理念、教育思想及給人的印象，卻再合適不過。

當年，宋朝理學大師程顥在汝州講學，他的弟子朱光庭聽得如癡如醉，回到家，逢人便夸老師學問精妙，稱自己在春風中坐了一個月（見朱熹《伊洛淵源錄》）。

五四運動以降，中國社會經(jīng)歷了幾次大的變革。從禮俗社會向法治社會轉(zhuǎn)化的過程中，舊有的道德體系毀壞了，新的秩序卻未建立。一方面，社會整體道德水準下降，另一方面，公眾呼喚道德重建，但對道德教育并未有久旱逢甘霖般的渴望。尷尬，錯位，或許來自德育本身。

“實踐既是德性形成的基礎，又是德育的基礎?！毕壬莱隽说掠谋举|(zhì)，也為彌合當下社會道德重建需求與德育現(xiàn)實處境之間的裂隙開出了藥方。

在先生看來，德育的關鍵不在于“說”而在于“做”在于“行”，也即先生所謂的“實踐”。這是一種潛移默化的教育，猶如春風化雨、潤物無聲。

先生提出了“隱性德育課程”，認為隱性德育課程在學校課程中雖然沒有得到明確的規(guī)定，卻對學生的成長發(fā)揮著重要的作用，甚至在某種程度上超過了顯性課程。因為，“無痕”是德育的最高境界。

作為一名德育論教授，先生畢生致力于道德教育研究，也畢生踐行著道德教育，他真正做到了知行合一。先生從來沒有將自己置于高高在上的權(quán)威地位，而是認為師生之間是相互教育與自我教育的關系。先生經(jīng)常說的一句話是：教師要感謝學生，正是因為學生，教師才有存在的價值。教師有了高尚的德行和操守，才能擔當學生“精神關懷者”的重任。先生不止一次地告訴我們：“我們做德育的，首先自己要做有德之人?！睂嶋H上，先生也正是通過自己的“行為藝術(shù)”，很好地詮釋了作為隱性德育課程的教師對學生的影響和熏陶。

先生的著述，既有對現(xiàn)時代社會道德境況的憂思和關切，更多的是對學校道德教育的堅持與守望；既有對德育理論研究的深化和豐富，更多的是對德育實踐的探索和創(chuàng)新。他的研究領域廣泛涉及德育、心育和班主任，并且形成了一個完整的體系。

總覽先生的研究，無不集中于對“人”的觀照和弘揚?？梢哉f，先生的道德教育思想是關于人的哲學。在先生眼里，沒有教育對象，沒有學生，只有“人”——有思想有感情的主體。

春日，先生攜弟子郊游于梅花山，在盈盈山水間暢談學術(shù)和人生；

冬日，先生邀弟子聚餐于家中，在融融親情中漫話倫理和道德……

教育不僅在于圍墻之內(nèi)的課堂，也在于日常生活。先生用自己的言行告訴弟子，怎么做老師、怎么做父母、怎么做人。先生的學術(shù)與生活，互相滲透，互相映射，乃一體兩面。他是在用“心”影響人，用“心”做教育。

“仁者壽?！闭嬲\祝愿先生吉祥如意、幸福安康！春風風我，夏雨雨我，澤被永久！

（宋曄，河南師范大學教育與教師發(fā)展學院教授。河南新鄉(xiāng)，453007）

責任編輯 徐向陽