王明慧

（華東師范大學 職業(yè)教育與成人教育研究所，上海 200062）

【摘要】隨著行動者網(wǎng)絡理論的影響越來越大，其在教育領域中的應用也逐漸增多，文章就基于對該理論關鍵概念的理解，來探究它對成人教育研究的啟示。

【關鍵詞】行動者網(wǎng)絡理論；基本概念；成人教育研究；啟示

【中圖分類號】G72 【文獻標識碼】A【文章編號】

自20世紀80年代以來，關于行動者網(wǎng)絡理論（actor-network theory，以下簡稱ANT）的研究和爭論就從未間斷過，主要集中在社會學、技術學、女權主義、文化地理、組織和管理學、環(huán)境計劃以及衛(wèi)生保健領域。ANT還通過影響研究被介紹到教育領域中來，為教育過程和教育實踐提供了重要的視角和問題。[1]本文基于ANT的基本概念，探究了它對成人教育領域的啟示意義。

一、行動者網(wǎng)絡理論的基本概念

行動者網(wǎng)絡理論所要探究的是所有的東西——自然、社會、技術，或者更準確地說是它們的綜合——這些東西是如何以網(wǎng)絡的形式聚集到一起，如何相互聯(lián)結并強化力量，以及如何保持、減弱并發(fā)生變異的。它是一個動態(tài)的過程，它將組織、裝置、設備都看成是相互作用、相互影響的結果。這些因素是異質的，它們具有不確定性和充滿爭論的特征。[2]它的代表性人物包括布魯諾?拉圖爾（Bruno Latour）、約翰?勞（John Law）以及邁克爾?卡龍（Michael Callon）。在ANT的研究方法中，沒有哪一種是優(yōu)與其他的，也就是說，我們以人類、社會、主體性、思想、當今社會結構以及其他共處于教育分析中的分類這些角度為假設背景來進行分析，這都是有偏差的，在ANT的視野中，所有的這些都只是特定集合所產(chǎn)生的效應。ANT所要探究的正是這些效應是如何通過網(wǎng)絡化的過程而顯現(xiàn)出來的，而這個網(wǎng)絡化的過程旨在把人和非人的元素結合起來并進行轉譯或者轉變，使得它們能夠聯(lián)合起來行動。

在行動者網(wǎng)絡理論中，最主要的概念有行動者、物質性、對等性、轉譯、網(wǎng)絡和網(wǎng)絡效應。

1．行動者

ANT提倡的是對等性，即把人類和非人類的各種物質都包含在研究范疇之內(nèi)，因此這些人類和非人類的物質都可以看做是行動者。在傳統(tǒng)的ANT語言體系中，主動運轉的集合被稱為“行動者”，而被動運轉的則被稱為“行為體”。換句話說，如拉圖爾所言，當行為體轉變成為網(wǎng)絡中行動的一部分時，它就在網(wǎng)絡中具有特殊意圖、寓意，甚至是直覺和主觀性出現(xiàn)時才有所行動。也就是說，當成功實現(xiàn)轉變后，處于發(fā)展之中的集合就會以一種特殊的方式來扮演一個特殊的角色，并傳遞知識；這時，它就扮演了一個行動者的角色。[3]非人類因素沒有表達自己觀點的能力，因此需要借助代理人，通過有資格的代理人來實現(xiàn)和人類的平等對話。

2．物質性和對等性

物質性也是ANT體系中的一個重要概念。我們可能是這樣理解物質的：物質是一個特定集合形成并和其他特定集合發(fā)生聯(lián)系的構成形式。根據(jù)這個定義，我們可以探討社會集合的物質性以及物質的物質性。顯然，物質不是一個集合的必要組成部分，但卻是分散性的效應。物質具有自己生命和力量，是知識和網(wǎng)絡過程中不可缺少的組成部分。[4]

對等性就是對待人類和非人類的因素一視同仁。ANT把人類和非人類都視為網(wǎng)絡關系中的影響因素，包括不同種類的物質和非物質的東西和行動，批判在研究過程中把研究置于研究者掌控之下的人類中心視角。它所提倡的是一種反身性關系，即人類和非人類因素并沒有優(yōu)劣之分，它們通過網(wǎng)絡中的相互作用共同發(fā)揮效應。由于非人類的因素沒有表達自己觀點的能力，因此需要借助代理人，通過有資格的代理人來實現(xiàn)和人類的平等對話。在倡導對等性的同時，ANT認為也不能忽視事物之間的異質性，因為這些異質性提供了不同的視角和切入點，正是不一致才引導人們?nèi)ニ伎?，從而產(chǎn)生新的思維點。

3．轉譯

網(wǎng)絡中的行動者要想在共同的網(wǎng)絡中聯(lián)合發(fā)揮作用，就必須要借助轉譯的力量，轉譯就是在連接點上發(fā)生改變的重要力量。一個行動者不僅要使其周圍的要素依賴著自己構建成一個網(wǎng)絡，并且也要把他們的興趣轉譯進自己的網(wǎng)絡當中來，發(fā)展網(wǎng)絡以解決特定問題的過程，網(wǎng)絡中的所有物質的和非物質的、生物的和非生物的因素等異質性因素的穩(wěn)定性和長期性決定了其網(wǎng)絡的成功與否。[5]因為強調轉譯，從早期的研究階段開始，ANT就一直被描述為一門關于轉譯的社會學?！稗D譯”一詞最早由拉圖爾所使用，意在描述當集合形成并聯(lián)結之后，在形成聯(lián)結的過程中事物互相改變時所發(fā)生的狀態(tài)；而在每一個這樣的轉譯中，集合之間都會發(fā)生相互作用。因為事物總是在不斷變化發(fā)展的，沒有哪一個集合會一直強大或者一直弱小，只有通過尋求和其他集合之間的聯(lián)合和聚集，才能強壯和鞏固自己的力量。而且通過轉譯之后，網(wǎng)絡內(nèi)所有事物的行動就能受到協(xié)調和調配，從而更好地發(fā)展。也就是說，通過轉譯，不同興趣或者不同愿望的事物和行動者就處在了同一平臺上，轉譯為他們提供了共同發(fā)揮作用的條件和前提，使他們能夠通過這種連接將作用最大化地發(fā)揮出來。轉譯并不是一成不變或者直線式的，因為當集合聚集在一起時，它們要做什么這是無從預料的。它們運用說服、強迫、機械性邏輯、誘惑、抵制、偽裝以及各種花招來協(xié)調著彼此的聯(lián)結點；這些聯(lián)結點有不同的形式，有些是可伸縮的，有些是很薄弱的，還有一些是比其他更加堅不可摧的。轉譯可能是順利地逐漸發(fā)生，也可能被延誤。

4．網(wǎng)絡和網(wǎng)絡效應

在ANT研究者看來，網(wǎng)絡并非是簡單的聯(lián)結，而是物質的集合，這些物質通過轉變過程而聚集并聯(lián)結在一起，形成網(wǎng)絡。[6]如何才能發(fā)展成網(wǎng)絡呢？一般來說都需要歷經(jīng)問題化（problematization）、介入（interessement）、招募（enrolment）和動員（mobilization）等階段。[7]在網(wǎng)絡化的過程中，一些東西試圖把自己鍛造成一個強制性的準則，以此來形成自己的網(wǎng)絡。通過不同集合而發(fā)生的轉變就以某種方式被吸收進這個框架中來，在融入網(wǎng)絡的過程中，他們彼此協(xié)商的那個點就被Callon稱作是“利害關系化”。這些在選擇過程中起作用的功能不僅決定了能被包容進來的集合，更重要的是，它們還決定了哪些集合不能被容納進來。這些能夠被容納進來的集合就在網(wǎng)絡關聯(lián)中經(jīng)歷了利害關系化，這種關聯(lián)是一個過程，通過這個過程，這些集合重新定位了自己的同一性和行為，并以一種特殊的方向迅速發(fā)生轉變。當網(wǎng)絡的承受力足夠強大時，這些轉變就通過動員過程來擴張它們的范圍。在一個網(wǎng)絡關系中，通過轉譯過程進入的各個點通過發(fā)揮自己原有的特長來維持網(wǎng)絡的穩(wěn)定性，同時它們也從其他網(wǎng)絡中不斷拉攏同盟者進來，隨著同盟者越來越多，網(wǎng)絡就會產(chǎn)生新的力量，并且能夠得到更新和循環(huán)，從而增強整個網(wǎng)絡的力量。

ANT研究中關于世界的一個最重要的視角就是：所有的物體、人類、知識、位置，都是相關聯(lián)的效應。我們可能習慣于把物體的象征意義單一化，比如杯子，它有著特殊的功用，如盛裝熱咖啡，但這樣一來就錯過了把杯子作為一個物體而在空間和時間上發(fā)生物質聚集的機會。也就是說，一個物體在不同的網(wǎng)絡體系中可能充當著不同的角色，通過不同的網(wǎng)絡產(chǎn)生不同的網(wǎng)絡效應。產(chǎn)生堅不可摧的移動和強制軌道點的網(wǎng)絡效應在限制行動的力量關系中是重要的動力。要理解和應用網(wǎng)絡效應，至少需要把握以下幾個概念：不變的運動體（Immutable mobile）、強制軌道 點 （Obligatory passage point, OPP） 以 及 規(guī) 模（scale）。不變的運動體是行動者網(wǎng)絡理論所重構的非人類概念，它只有在特定的關系網(wǎng)中才可呈現(xiàn)。換言之，網(wǎng)絡效應首先將會使事物在其歷史、文化、行為關系網(wǎng)中被識別。其中有些“不變的運動體”常常會去規(guī)約并引起其他行動者的變化，這樣的“不變的運動體”就叫做“強制軌道點”。至于規(guī)模，一般意義上規(guī)模越大網(wǎng)絡效應就會越大，然而依行動者網(wǎng)絡理論來看，規(guī)模并不指涉不同層面或區(qū)域，它取消了宏觀與微觀之別，只聚焦瞬間的行動，追蹤行動者在多層面之間的循環(huán)。[8]

endprint

二、ANT對成人教育研究的啟示

1．在平等的前提下包容差異性

ANT提倡對等性，但是要想實現(xiàn)對話，共同發(fā)揮作用，首先要通過轉譯使得對話雙方處于同一網(wǎng)絡體系中、同一平臺上。對于成人教育的研究者來說，對話平臺是進行研究和交流的條件，也是不斷深化和擴展研究的前提。對等性還意味著研究領域的平等，在研究過程中，沒有那些研究和哪個領域是優(yōu)于其他領域的，也不存在高低貴賤之分，他們都是研究領域的有機組成部分，不可分割。而且它們之間是互相聯(lián)系著的，沒有明確的界限可言，也不可能單獨劃分出一個單元來。

同時，ANT還強調差異性的必要性。這些教育政策領域中的不同和劍拔弩張的矛盾產(chǎn)生了動態(tài)的機會、交叉和未知的空間。為了協(xié)調這些不同的本體論形式，將會帶來不受歡迎的封閉，即使只是有這種可能。最具生命力的方式就是承認這種差異性，并對它們之間的矛盾持開放心態(tài)。[9]其實穩(wěn)定性有時候并非是通過一致性來實現(xiàn)的，而恰恰是需要一種不一致性甚至是沖突，因為出現(xiàn)不一致性說明具備較為持久的生命力，才能更好地發(fā)展和成長。而且，在這些不一致性的背后往往隱含著發(fā)現(xiàn)新觀點和新思維的可能性，隱含著新的切入點，研究者只有以開放的心態(tài)開接受這些不一致性，才能深化自己的研究，從不同的思維和角度來審視和完善自己的研究。拉圖爾就認為：“正是因為這些珍貴的不確定性的來源，我們才能期待在行動者網(wǎng)絡理論中再次出現(xiàn)新奇?！盵10]

2．擴展研究視野 、豐富分析環(huán)境

由于把所有的人類和非人類物質都納入到研究范圍之內(nèi)，研究者們才有了擴展研究視野和豐富分析環(huán)境的機會。在成人教育領域中，研究者們運用ANT方法可以關注到以前被忽視的細小環(huán)節(jié)，以及那些被邊緣化的、看似不起眼的事物，通過這些不同視角的觀察和研究，就可提供新的研究可能性，關注到成人教育領域中那些有可能在發(fā)揮著重要作用但尚未被重視的物質，通過擴大自己的關注領域和視野，就可以為成人教育的發(fā)展注入長久生命力和活力。ANT強調避免通過假設來提供任何對事物的單一描述，過于單一的前提和假設將會窄化研究的可能性和結論的多樣性。

同時，ANT尤其忌諱的是遵循刻板印象和固化思維模式。一個物體在不同的網(wǎng)絡中起著不同的作用，但是研究者們常犯的錯誤就是只關注他們在某一網(wǎng)絡體系中的單一作用，并把這種作用常態(tài)化，以至于忽視了它的多樣性，這也是在教育研究中必須要規(guī)避的一個問題。另外，在教育批判領域中，也會出現(xiàn)不假思索，一味遵照傳統(tǒng)批判模式的做法，這也是不可取的。ANT提倡的是用自己的思維進行批判，堅決摒棄人云亦云的狀態(tài)，禁止用那種理所當然的視角來審視和批判。

3．拋棄機械主義，轉而關注人的發(fā)展

在教育領域中，過于關注教科書和教學工具則會陷入形式主義和電腦自閉癥的危險中。我們的教育關注的是人的發(fā)展，教科書和教學工具只是輔助作用，尤其是在成人教育領域中，通用的教科書幾乎是不存在的，因為成人的學習需求是依據(jù)他們自身的發(fā)展需要而決定的，而且他們的學習需求往往更具現(xiàn)實性和即時性，這個特點就決定了不可能存在萬能的教科書。而且在教育領域中，無論任何時候，關注的重心是人而非教學工具，過分注重教學工具必然會導致忽視人的發(fā)展和人的需求，最終陷入機械主義的誤區(qū)，這是ANT所極力摒棄的，也是教育領域中研究者和教學者都必須要多加防范的。

4．俯視的視角

勞（2004a,2004b）所提倡 的是“俯視”的視角，即聚焦具體的物質細節(jié)。對研究者而言，“個體和環(huán)境之間并沒有區(qū)別。沒有自然的、預先設定的界線，有的只是模糊。每個事物都和另外的事物保持著聯(lián)系，沒有界線可言”。事物之間的聯(lián)系被定義為“不確定、偶然的、需要探索的、沒有預先設定邏輯的”。[11]所以要想豐富研究，盡可能多地把握事物的可能性，就必須關注物質的細節(jié)。與俯視相對應的是仰視，仰視就是試圖從整體上獲得感知，它偏向抽象性，用同樣的分析詞匯來對待自然和社會集合，用均勻和控制來研究，因為它追求的是一致性。而俯視的方法鼓勵異質性和開放性，它認為復雜性不能被作為模型，它明確代表了一個整體，在這個整體中，每個和復雜性相關的輪廓都不會被抹殺。教育研究者們運用俯視的方法來收集信息，對這些信息進行“積累”、標記、編碼和分析，最終形成網(wǎng)絡。

5．提倡深入現(xiàn)實世界，以行動為導向進行研究

根據(jù)ANT的看法，科學知識在本質上是一種實踐過程，對科學知識的產(chǎn)生和發(fā)展問題的研究必須以科學知識生產(chǎn)者的當下活動為出發(fā)點，也就是說，行動導向是ANT的基本研究策略，它標志著科學知識社會學內(nèi)部的一個新的研究進路的出現(xiàn)：轉向科學實踐研究。[12]

總體說來，ANT不是作為一個單獨的研究領域或者理論這點是毫無疑問的。我們早先看待ANT的時候不是把它看成是“它”，而是看作一朵云——通過它所參與的、涉及的、考慮的事情而顯現(xiàn)出來，同時也通過語言和同一性/身份來發(fā)言。[13]ANT為我們提供了研究的視角，通過這個視角，幫助我們發(fā)現(xiàn)教育領域中相對客觀和多樣化的研究方法，也為我們更好地認識成人教育領域提供了廣闊的視野。

參考文獻:

[1][3][4][6][9][10][11][13]Tara Fenwick, Richard Edwards and Peter Sawchuk. Emerging Approaches to Educational Research: Tracing the Sociomaterial[M].Oxon: Routledge, 2011.

[2]布魯諾?拉圖爾.科學在行動[M].劉文旋,鄭開譯.北京:東方出版社,2005.

[5]李洪杰.拉圖爾的行動者網(wǎng)絡理論研究[D].哈爾濱:黑龍江大學,2011.

[7][8]左 璜,黃甫全.行動者網(wǎng)絡理論：教育研究的新視界[J].教育發(fā)展研究,2012(4).

[12]郭明哲.行動者網(wǎng)絡理論(ANT)：布魯諾?拉圖爾科學哲學研究[D]. 上海:復旦大學,2008.

Actor-network Theory And the Inspiration for Adult Education Research

WANG Ming-hui

（School of Education Science, East China Normal University, Shanghai 200062）

Abstract: With the deeper effect of actor-network theory, its application in education is more and more. Based on the understanding of key concepts, this paper aims at studying the inspiration for adult education research.

Key words: Actor-network theory; basic concepts; adult education research; inspiration

【收稿日期】2014－01－15

endprint