張玉花

摘 要：新時期民族民間文化的開掘工程，是在國家主動參與經(jīng)濟“全球化”的大環(huán)境中展開的。隨著社會整體轉(zhuǎn)向以工業(yè)文明為主的現(xiàn)代化建設(shè)，民族民間文化賴以生存的社會生產(chǎn)方式和精神世界將徹底改變。伴隨著原生態(tài)民族民間文化創(chuàng)造環(huán)境的喪失和傳承者的離去，使民族民間文化面臨前所未有的生存危機，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的邏輯必然性。因此，對民族民間文化的開掘任重道遠、時不待我。本文就民族民間舞蹈的價值體現(xiàn)與開掘做了膚淺分析。

關(guān)鍵詞：民族民間舞；價值；開掘

1 我國民族民間舞蹈概況

中國民族民間舞具有突出的民俗特征，它地域色彩分明、風(fēng)味濃郁、形象生動、表現(xiàn)形式多樣。授課內(nèi)容包括藏族、蒙古族、維吾爾族、傣族、苗族、漢族等各民族舞蹈，將以分期進階式方式教授，能更好幫助大家的了解中國文化。中國是個幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國。漫長的歲月和豐厚的文化積淀，造就了今日生活在我國廣大地域中的56個兄弟民族，包括漢族、藏族、蒙古族、傣族、維吾爾族、苗族、佤族、哈尼族、彝族等等。各民族擁有不同的生態(tài)環(huán)境、不同的歷史和文化背景。歌舞是人類與生俱來，本能的一種藝術(shù)形式。這種用肢體姿態(tài)來抒發(fā)、表達情感、傳達生產(chǎn)、生活情景的行為，沒有地域、國界、種族和民族之分，是人類共通的形體語言與心靈感悟。不同的民族，因生活環(huán)境、生產(chǎn)方式和宗教文化等方面的差異，而擁有著數(shù)以萬計從內(nèi)容到形式，從韻律到風(fēng)格各顯異彩、斑斕奪目的民族民間舞蹈。這些不同民族所流傳下來的或雄渾剛健或陰柔婀娜，或源于祭祀儀式或為尋求愛情友誼的民間歌舞，無論是屬于哪個民族或哪種類型的舞蹈，都會以不同角度充分地展示著東方民族所具有的久遠歷史和深厚的民族文化底蘊。這些來自高山、密林、江河湖畔和遼闊草野，充滿豪情、散發(fā)著泥土芬芳的民族民間歌舞，無疑會給長期生活、工作在城市中的人們，帶來一縷無盡的清新、一種神奇的向往，同時還能從中領(lǐng)略到各民族充滿異域風(fēng)情文化風(fēng)采。

中國民族民間舞是中國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的源泉。風(fēng)情醇厚、多姿多彩的中國民族民間舞蹈在中國歷史文化長河中世代生息演進，流傳至今。以其絢麗的風(fēng)采深得中國各民族人民和世界各國朋友的喜愛和珍視，被譽為世界舞蹈寶藏中的瑰麗之花。中國是一個擁有56個民族的文明古國，每個民族，每個地區(qū)都有自己的歷史文化、宗教信仰、地理環(huán)境、生活習(xí)俗等方面的特點，這種歷史上各民族和地區(qū)的社會發(fā)展水平的不等，以及各族各地文化觀念，宗教禮俗和審美情趣的不同，因此造成中國民間舞樣式之多，內(nèi)容之廣，風(fēng)格之別，動律之異的鮮明特色。從具有原始圖騰痕跡的模擬舞，到帶有原始遺風(fēng)的祭祀舞，以至具有宗教色彩有寺院舞蹈形式或民間風(fēng)情舞、禮儀舞、廟會、燈會、走會、花會上的舞蹈表演以及專職藝人的出現(xiàn)，并登上藝術(shù)性舞蹈表演的舞臺，因而中國民間舞構(gòu)成了中華民族形象的活的文化見證。在遼闊的三江流域和松遼平原廣大地區(qū)主要居住的是漢族，受其歷史和自然條件影響下，形成種類繁多、風(fēng)格各異并具有地區(qū)特點的民間舞蹈，據(jù)統(tǒng)計有700余種。其中北方規(guī)模較大，比較著名的是秧歌，如東方高蹺身歌，山東的鼓子秧歌、膠州秧歌和海陽秧歌號種三大秧歌。還有陜北秧歌、河北秧歌等不下百余種，南方有采茶燈、蓮花燈、竹馬燈、云南花燈、香山花燈等各種名目的花燈種類繁多。北方的秧歌等各種民間舞蹈多具有粗獷剛強，熱情奔放的特點。南方的花燈等民間舞蹈則以優(yōu)美委婉、秀麗別致見長。兩江之中的淮河流域的花鼓燈等民間舞蹈兼收南北之長，形成剛?cè)岵奶厣?。居住在草原、高原、山區(qū)或邊疆地區(qū)的少數(shù)民族民間舞各具鮮明特色：草原上蒙古等民族具強悍剛強的風(fēng)格特點。地處西北的維吾而族則以體態(tài)挺拔、動作豐富、表情細膩見長，在康藏高原上的多種古老藏族民間舞蹈形式，風(fēng)格各異，但總體上看具有古樸優(yōu)美的特點，并以舞“袖”為共同規(guī)律。以手如柳步如鶴著稱的朝鮮民族民間舞有瀟灑、典雅的風(fēng)韻。

2 民族民間舞的價值體現(xiàn)與開掘

1.民族民間舞的價值層面。民族民間舞蹈價值大體分三個層面：物質(zhì)的、制度的、心理的。首先，它是物質(zhì)的，受原始的自然環(huán)境制約而產(chǎn)生形式。在特定自然條件下出現(xiàn)的早期原始舞蹈，即民族民間舞蹈的雛形，不可避免地打上了時代的烙印，它表現(xiàn)為原生形態(tài)舞蹈的基本節(jié)奏、步伐、動律和體態(tài)的基因及其功能、文化內(nèi)涵。其次，它是制度的。民族民間舞蹈的傳承性使得它逐步成為一種穩(wěn)定的藝術(shù)形式。作為祭祀、慶典、群眾自娛等，民族民間舞蹈在表演中呈現(xiàn)可見的物質(zhì)性、動態(tài)性等符號，符號象征物具有指稱、意味和記憶等功能，有選擇的保存和新形態(tài)的重新整合，形成較穩(wěn)定的舞蹈語言。第三，它是心理的，也是最核心的。心理是維系一個民族情感的最穩(wěn)定的因素，民族民間舞蹈作為民間重要的文化載體，承載著民族心理沉淀和文化積累，即蘊藏在民族群體頭腦中的宗教觀念、價值觀念、生死觀念等。這是一個民族價值觀和世界觀的問題。

2.民族民間舞蹈的價值核心與內(nèi)容的挖掘。民族民間舞蹈的價值挖掘應(yīng)該從兩個方面挖掘。首先，技巧應(yīng)該為表現(xiàn)內(nèi)容而服務(wù)。技巧，固然在民族舞蹈上千年的發(fā)展中逐步形成了其穩(wěn)定的象征性、表象性符號，而這只是局限于物質(zhì)的和制度的層面體現(xiàn)。重形式輕內(nèi)容的作品成為了創(chuàng)作者和欣賞者的普遍現(xiàn)象，不關(guān)注作品本身“意義是什么”，而只問“文本是如何構(gòu)成的”。普遍認為，只要好看、只要美、只要讓人快樂，就是“好舞蹈”。這便是本末倒置，完全將技巧形式與內(nèi)容的關(guān)系顛覆。其次，內(nèi)容應(yīng)該表現(xiàn)為人與民族心理的體驗。民族民間舞蹈文化的深層結(jié)構(gòu)，是一種心理體驗，一種文化狀態(tài)，是指民舞的載體——舞群的思想觀念，即其宗教信仰、價值觀念、婚姻觀念、生死觀念、審美取向等。舞群的思想觀念受到社會主體文化和傳統(tǒng)文化的影響和制約，舞群的年齡、職業(yè)、接受教育的程度等對其思想觀念也起到重要的制約作用。文化觀念集群中，最核心的觀念是價值觀念。比如說，原生形態(tài)的祭祀舞蹈的核心是萬物有靈觀念，其中以祖先崇拜尤甚，其目的是希望得到祖先神靈的庇護，通過參加祭祖民俗活動，與祖神進行勾通使自己的心靈得到寄托。

3.價值體現(xiàn)于形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。第一，社會價值。民族民間舞發(fā)源于生活，又經(jīng)人們的創(chuàng)造而升華，挖掘它，不僅能充實民族優(yōu)秀的民間藝術(shù)寶庫、豐富了優(yōu)秀傳統(tǒng)民間舞蹈的內(nèi)容，而且可向世人講述一個民族文化發(fā)展的歷史過程。第二，歷史價值。一個民族賴以生息的自然環(huán)境，會在一個民族的人民長期與自然災(zāi)害和野獸等斗爭過程中體現(xiàn)。而民族戰(zhàn)勝迷信和各種自然災(zāi)害的勇氣，逐步積累的傳統(tǒng)美德也會在民族文化中體現(xiàn)。民間舞蹈作為一種極具民族特色的藝術(shù)形式，能從中體現(xiàn)出來潛在的歷史價值，是研究民族民間舞的價值所在。早在史前時期，我們的祖先就用手之舞之、足之蹈之來表達他們最激動的感情，舞蹈活動幾乎滲透到勞動、狩獵、爭戰(zhàn)、祭祀等一切領(lǐng)域。植根于人民生活沃土中的民間舞蹈，經(jīng)過數(shù)百上千年的傳承演變，至今仍流傳于各民族群眾生活中。它們的表演形式、風(fēng)格特色及其內(nèi)容所折射出的文化內(nèi)涵，涉及到民族歷史、宗教信仰、生產(chǎn)方式、風(fēng)土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面，可以說民間舞蹈是社會文化交織融合的總匯演。第三，學(xué)術(shù)價值。從歷史縱向來看，民族民間舞是一塊“活化石”，它承載著一個時代或一段特定歷史時期，一個民族的集體文化藝術(shù)意識及生活方式。以此為標(biāo)本，追根溯源，我們可以通過民族民間舞這一特定的藝術(shù)形態(tài)，來了解、研究一個民族的過去歷史面貌。同樣民族概念從屬于社會范疇，擁有穩(wěn)定民族心理意識的社會群體，一點一滴積累和映射出這一群體在某一歷史時期橫向的社會關(guān)系，從這一層面來看，民族民間舞所濃縮的正是它所處在的藝術(shù)創(chuàng)作層面的真實寫照，這樣，更有利于對其所處社會的深入研究。所以，從歷史的角度、社會的角度，研究民族民間舞蹈，其價值無限，尤其具有了解過去，指導(dǎo)現(xiàn)在，有著不可忽視的學(xué)術(shù)

意義。