胡俊祺　方棋梓

摘 要：如今，教育教學(xué)已經(jīng)隨著社會(huì)的潮流變得浮躁，樸素教學(xué)教育漸漸地離我們遠(yuǎn)去，那么為什么找不回教學(xué)中的樸素之美呢？反觀當(dāng)下，我們社會(huì)缺少更多的是樸素情懷。

關(guān)鍵詞：教育；樸素；樸素教育觀

欲探討“樸素教育觀”，就得先從“樸素”二字說(shuō)起?！墩f(shuō)文》曰：“樸，樹(shù)皮也”，厚重的樹(shù)皮不加雕琢，呈現(xiàn)出最初最質(zhì)樸的面貌?！八?，生帛也，”帛布未加染色，呈現(xiàn)出原料最初的模樣。大概有人會(huì)以為，“樸素”就是原始，甚至就是落后。其實(shí)不然，大自然才是最偉大的藝術(shù)家，它的創(chuàng)造，包含豐富的哲思和底蘊(yùn)。而人類的所有偉大創(chuàng)造，則無(wú)不在對(duì)大自然的了解與模仿中得以完成。一言以蔽之，就是“道法自然”。《莊子》云“樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。”“樸素”不僅是人類創(chuàng)造的起點(diǎn)，亦是人類創(chuàng)造的終點(diǎn)?！按笄扇糇尽保畹靡?。

教育的目標(biāo)是什么？這是一個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題。但筆者認(rèn)為，教育的最終目標(biāo)，不外乎一個(gè)“美”字。只有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到“美”，才能在陶冶學(xué)生情緒的同時(shí)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，然后讓他們感受發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造之美，以此完成一個(gè)“美”的循環(huán)。那既然美的極致是“樸素”，那么“樸素教育”作為教育的最高準(zhǔn)則就似乎就是順理成章了。

最好的教育方式又是什么？我們因?yàn)榻?jīng)常去談?wù)撍刭|(zhì)教育與應(yīng)試教育，而且經(jīng)常把這二者對(duì)立起來(lái)卻少去思考這樣一個(gè)問(wèn)題：到底什么是素質(zhì)教育？孟子曰：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！薄八亍本褪恰皹闼亍保百|(zhì)”就是“質(zhì)樸”，從這個(gè)意思上來(lái)說(shuō)，素質(zhì)教育基本等同于樸素教育，所以說(shuō)，所謂樸素教育，就是教育者利用一切手段去引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的天性，然后去創(chuàng)造獨(dú)一無(wú)二的自己的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，就是尋找人類及自身初心與質(zhì)樸的過(guò)程。

在所有的學(xué)科中，語(yǔ)文，無(wú)疑是離學(xué)生的性靈最近的學(xué)科。語(yǔ)文教育所承擔(dān)的素質(zhì)教育任務(wù)無(wú)疑也是最重要的。（這也是語(yǔ)文之所以成為基礎(chǔ)教育學(xué)科的最重要原因）。既然如此，在語(yǔ)文教育與教學(xué)中貫徹“樸素教育”，就顯得至關(guān)重要了。

然而我們也必須看到，近幾年來(lái)我們語(yǔ)文的教育教學(xué)越來(lái)越呈現(xiàn)功利化的色彩。重技巧而輕思維，重應(yīng)試而輕素質(zhì)。誠(chéng)然，課程改革以來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)在課程設(shè)置教學(xué)內(nèi)容上比以往有了相當(dāng)大的改觀，但由于觀念上缺乏自上而下的改變，再加上考試指揮棒等因素的影響，我們的語(yǔ)文教學(xué)不僅沒(méi)有真正走上素質(zhì)教育的道路，反而更加浮躁與功利。就我省而言，考試內(nèi)容增設(shè)了先秦諸子的孔孟以及文學(xué)名著等內(nèi)容，這原本是一件功在千秋的好事，但由于考試題目設(shè)置的相對(duì)機(jī)械，從而導(dǎo)致了教學(xué)中投機(jī)取巧的行為比比皆是。我們對(duì)孔孟思想中那些最質(zhì)樸的內(nèi)容缺少深入的解讀，對(duì)文學(xué)名著中體現(xiàn)出來(lái)的人類思想中的天真之美更是缺少進(jìn)一步的挖掘。其實(shí)，對(duì)一個(gè)高中生而言，僅僅掌握文化經(jīng)典中一些相對(duì)表面甚至是膚淺的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，這不利于他們邏輯思維能力的發(fā)展，更不利于我們?nèi)ヅ囵B(yǎng)他們熱愛(ài)中華文化的情感。習(xí)總書(shū)記提出“中國(guó)夢(mèng)”的偉大構(gòu)想，這“萬(wàn)里長(zhǎng)征”的第一步，就是要我們語(yǔ)文教育工作者引導(dǎo)我們的下一代去認(rèn)識(shí)中華文化中最質(zhì)樸，最具“天真之氣”的部分，真正把“樸素教育觀”貫徹到日常的教育教學(xué)中去。

那么，我們又該如何在語(yǔ)文教育教學(xué)中去貫徹“樸素教育觀”呢？筆者認(rèn)為，可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行一些嘗試與探索：

1 感受漢字的古樸之美，挖掘漢字的文化底蘊(yùn)

漢字，是中華文化的載體，亦是我們感受人類精神文明的工具。是我們的祖先最偉大最重要的發(fā)明，是中華文化燦爛的基石。是我們語(yǔ)言教育教學(xué)中的基礎(chǔ)。漢字所體現(xiàn)出來(lái)的那種質(zhì)樸之美，更是我們炎黃子孫取之不盡的文化泉源。然而，我們現(xiàn)在的漢字教學(xué)卻存在著只重今義不重古義，只重詞語(yǔ)解讀不重單字釋義的問(wèn)題。造成學(xué)生對(duì)漢字詞語(yǔ)的理解不夠深入，運(yùn)用不夠靈活的狀況。

說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題，我們就很難避免漢字簡(jiǎn)化這一敏感的話題。的確，漢字的簡(jiǎn)化對(duì)簡(jiǎn)便及規(guī)范漢字書(shū)寫(xiě)做出了極大的貢獻(xiàn)，但也難以避免的產(chǎn)生了若干問(wèn)題：一是造成漢字的本意不清，二是造成理解的混亂。另外，在漢字教學(xué)特別是古漢語(yǔ)實(shí)詞的教學(xué)中，我們應(yīng)該在漢字詞義的演變上多下一點(diǎn)功夫，讓學(xué)生加深對(duì)字義理解的同時(shí)，深刻感受漢字的古樸之美，從而培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字的興趣和激情。

2 理解經(jīng)典著作中的“天真之氣”

孟子曰：“大人者，不失赤子之心者也?！泵鞔膶W(xué)家張岱說(shuō)過(guò)，“人無(wú)癖不可與之交，以其無(wú)天真之氣也?！笨梢?jiàn)一個(gè)人具備“天真之氣”的重要性。一個(gè)人具備了“天真之氣”他才具備了一種超越功利的創(chuàng)造性。古今中外，所有人類的文化成果，無(wú)一不是天才懷揣“赤子之心”的偉大創(chuàng)造。然而這一點(diǎn)說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)卻難上加難。因?yàn)樗笪覀兪紫仍谥R(shí)面的拓展以及閱讀品質(zhì)的提升上要有所作為。量變必定產(chǎn)生質(zhì)變，通過(guò)解讀經(jīng)典作品里的“天真之氣”，我們不僅強(qiáng)化了語(yǔ)言教學(xué)的美育效果，而且還活躍我們的思維。

3 強(qiáng)調(diào)“獨(dú)抒靈性”的寫(xiě)作原則

莊子曰：“學(xué)而不能行謂之病?！闭Z(yǔ)言教學(xué)中的“樸素教育”最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的“天真之氣”，而這一點(diǎn)最直接體現(xiàn)在學(xué)生的寫(xiě)作上。不得不承認(rèn)，近幾年來(lái)，隨著微博微信等現(xiàn)代傳媒的興起，語(yǔ)言粗鄙化的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。不僅語(yǔ)言表達(dá)上的質(zhì)樸之美越發(fā)少見(jiàn)，就連最基本的規(guī)范表達(dá)都成了很大的問(wèn)題，出現(xiàn)了很多諸如“佩胡”“灰?！薄靶∨栌选敝惖摹邦嵏残栽~語(yǔ)”，那種讓人不知所云的表達(dá)更是比比皆是，張口就是“然后”“各種”“節(jié)奏”，該用的不該用的一鍋燴。至于學(xué)生作文，則普遍呈現(xiàn)出虛假空洞的特點(diǎn)。比如在議論問(wèn)的寫(xiě)作教學(xué)中，筆者就經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文普遍存在著“強(qiáng)加因果”“以擺代論”“以偏概全”等邏輯錯(cuò)誤。幾經(jīng)講解，學(xué)生雖然能夠意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，但在寫(xiě)作實(shí)踐中卻依然沒(méi)有很大的改觀，問(wèn)題出在哪里呢？筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)生頭腦普遍存在著一些僵化的模式與套路，遇到說(shuō)理，則缺乏從問(wèn)題的根本上去找原因，或者說(shuō)，他們不會(huì)用一種純粹，質(zhì)樸的眼光去看問(wèn)題，所以經(jīng)常寫(xiě)出一些看似深沉實(shí)則膚淺的論述。

產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因是多方面的，但只要我們將“樸素教育觀”融入到日常的寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生最純粹最質(zhì)樸的眼光去發(fā)現(xiàn)事物認(rèn)識(shí)事物，就能慢慢培養(yǎng)起學(xué)生的寫(xiě)作個(gè)性，讓他們真學(xué)會(huì)“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”，真正做到“獨(dú)抒性靈”。只有如此，我們的作文教學(xué)才能真正擺脫僵化的教條，讓我們的學(xué)生進(jìn)入一種自由又嚴(yán)密的寫(xiě)作狀態(tài)。

綜上所述，將“樸素教育觀”融入語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵，就是要我們語(yǔ)文教育工作者在日常的教育教學(xué)中要切實(shí)挖掘漢語(yǔ)的樸素之美，引導(dǎo)學(xué)生理解經(jīng)典作品及經(jīng)典人物的天真之美，然后在日常的寫(xiě)作以至于為人處世中去感悟與實(shí)踐。只有這樣，我們的語(yǔ)文教學(xué)才能擺脫陳腐與機(jī)械，我們的語(yǔ)文課堂才能逐漸鮮活起來(lái)。從更大的意義上說(shuō)，在日益浮躁與功利的時(shí)代，只有堅(jiān)持語(yǔ)文教學(xué)的“樸素教育”，我們才能培養(yǎng)我們的下一代熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文化的情感，培養(yǎng)他們天真質(zhì)樸的人格理想。這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，是我們每一個(gè)教育工作者肩負(fù)的重大使命。