陳琳

摘要：美國(guó)翻譯理論之父尤金·奈達(dá)提出了“形式對(duì)等”、“動(dòng)態(tài)對(duì)等”、“功能對(duì)等”等翻譯理論和原則，這些原則和理論不僅豐富了我國(guó)翻譯理論，對(duì)

翻譯實(shí)踐也起到了很好的指導(dǎo)作用?！皩?duì)等”可以是功能對(duì)等、語(yǔ)義對(duì)等、結(jié)構(gòu)對(duì)等?？山Y(jié)合培根的原作Of Studies 與王佐良的《論讀書(shū)》譯文做文本解讀，并主要從修辭風(fēng)格、句法結(jié)構(gòu)、節(jié)奏韻律、

翻譯策略（ 歸化與異化）四個(gè)角度來(lái)探討翻譯中的動(dòng)態(tài)對(duì)等。

關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)對(duì)等論； 句法結(jié)構(gòu)； 修辭風(fēng)格； 節(jié)奏韻律

中圖分類號(hào)：H315.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-01

美國(guó)翻譯理論之父尤金·奈達(dá)提出了“形式對(duì)等”、“動(dòng)態(tài)對(duì)等”、“功能對(duì)等”等翻譯理論和原則。其中，奈達(dá)（ Eugene A. Nida） 翻譯理論中最為人們熟悉的，就是他的動(dòng)態(tài)對(duì)等（ Dynamic

Equivalence） 論?！皩?duì)等”可以是功能對(duì)等、語(yǔ)義對(duì)等、結(jié)構(gòu)對(duì)等。筆者將結(jié)合培根的原作Of Studies與王佐良的《論讀書(shū)》譯文做文本解讀，并主要從修辭風(fēng)格、句法結(jié)構(gòu)、節(jié)奏韻律、翻譯策略（ 歸

化與異化）四個(gè)角度來(lái)探討翻譯中的動(dòng)態(tài)對(duì)等。一、“動(dòng)態(tài)對(duì)等論”理論基礎(chǔ)

對(duì)等原則是里厄（ E. V. Rieu） 于1953年率先提出的，在此基礎(chǔ)上，尤金·奈達(dá) （Eugene A. Nida） 發(fā)展了此原則。在20世紀(jì)60年代，奈達(dá)提出了“形式對(duì)等”的理論。形式對(duì)等基本上追求譯文和原文在形

式上盡可能一致，譯文盡可能忠實(shí)與原文。功能對(duì)等（Nida，2001）和以往眾多理論不同，它關(guān)注的不再是原文、譯文，而是譯文讀者，即“讀者反應(yīng)”的問(wèn)題，也就是說(shuō)，功能對(duì)等力求使得譯文讀者和文本的關(guān)

系與原文讀者和文本的關(guān)系相一致。功能對(duì)等主要利用在目標(biāo)語(yǔ)中尋找一個(gè)能使譯文讀者獲得和原文讀者相同感受的詞。奈達(dá)在《翻譯科學(xué)探索） ）（1964）一書(shū)中指出，“在動(dòng)態(tài)對(duì)等翻譯中，譯者所關(guān)注的

并不是源語(yǔ)信息和譯語(yǔ)信息的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系，而是一種動(dòng)態(tài)關(guān)系； 即譯語(yǔ)接受者和譯語(yǔ)信息之間的關(guān)系應(yīng)該與源語(yǔ)接受者和原文信息之間的關(guān)系基本相同”。

二、Of Studies 原文文本解讀和譯文的翻譯風(fēng)格解析

Of Studies 作者培根是英國(guó)最享有盛名的哲學(xué)家和教育家，作者在文中用行文流水的邏輯手法，總結(jié)了讀書(shū)的功用和人們對(duì)其所持的態(tài)度，而且作者也詳實(shí)地闡述了各種讀書(shū)方法和不同的給予人的精神

食糧?！墩撟x書(shū)》語(yǔ)言莊重、警句疊出、文筆簡(jiǎn)練和說(shuō)理深刻。王佐良先生憑著對(duì)英漢語(yǔ)言特點(diǎn)獨(dú)到的把握，能從整體的行文風(fēng)格中把握全局。從“動(dòng)態(tài)對(duì)等論”看，王先生的譯文《論讀書(shū)》在很大程

度上都與原文的行文風(fēng)格、文體修辭、句法表征以及信息對(duì)等等方面都有極大的吻合。

（一） 修飾風(fēng)格的動(dòng)態(tài)對(duì)等： 排比運(yùn)用

用排比句來(lái)講道理，能使句子顯得邏輯清楚； 用排比句抒情，能使節(jié)奏明快，而讀起來(lái)更是瑯瑯上口。而從這篇佳作中，通過(guò)句中排比句的運(yùn)用處處顯示了培根語(yǔ)言功底的深厚。而王佐良的經(jīng)典翻譯之

作，也與培根的風(fēng)格相當(dāng)吻合。這些也體現(xiàn)了翻譯“動(dòng)態(tài)對(duì)等論”原則。

短語(yǔ)對(duì)等： for delight，for ornament，and for ability.

譯文： 足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。

詞匯對(duì)等： a full man； a ready man； an exact man.

譯文： 充實(shí)、機(jī)智、準(zhǔn)確。

句子對(duì)等： Histories make men wise； poets witty； the mathematics subtile； natural philosophy deep； moral grave； logic and rhetoric able to contend.

譯文： 讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯。

因此，通過(guò)以上例句可以清楚地看出，修辭風(fēng)格的動(dòng)態(tài)對(duì)等確實(shí)能給文章以行云流水的感覺(jué)，使文章讀起來(lái)更具有說(shuō)服力、感染力，并給讀者以層層深入的感受。

（二） 句法的動(dòng)態(tài)對(duì)等： 英漢語(yǔ)篇的形合與意合

所謂形合（ hypotaxis） ，指“借助語(yǔ)言形式手段顯示句法關(guān)系，實(shí)現(xiàn)詞語(yǔ)或句子的連接”； 所謂意合（ parataxis） ，指“不借助語(yǔ)言形式手段而借助詞語(yǔ)或句子的意義和邏輯聯(lián)系實(shí)現(xiàn)它們之間的連接

”。因此，結(jié)構(gòu)和形式常能把英語(yǔ)的注意形合體現(xiàn)出來(lái)，而功能和意義則是漢語(yǔ)常用的連接手段，不用或少用連接類的虛詞才能使?jié)h語(yǔ)顯得簡(jiǎn)潔而凝重。

Some books also may be read by deputy，and extracts made of them by others； but that would be only in the less important arguments，and the meaner sort of books； else distilled

books are，like common distilled waters，flashy things.

譯文： 書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較

次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，淡而無(wú)味。

（三） 節(jié)奏韻律的動(dòng)態(tài)對(duì)等： 音響美和韻律美

關(guān)于節(jié)奏，“狹義的理解是指語(yǔ)調(diào)快慢、輕重、重復(fù)和停頓。廣義的理解則是整個(gè)抒情文體的結(jié)構(gòu)方法。因此，節(jié)奏韻律可以體現(xiàn)在兩個(gè)方面即音響美和韻律美。音響美具體表現(xiàn)在它能給讀者一種抑揚(yáng)

頓挫的聽(tīng)覺(jué)效果。而英語(yǔ)語(yǔ)音美的具體表現(xiàn)在單詞重音、句子重音和功能詞的弱讀都能表達(dá)出作者在選詞時(shí)的別具匠心。在英漢翻譯過(guò)程中，中文譯本也應(yīng)體現(xiàn)這樣的原則。王佐良的《論讀書(shū)》就體現(xiàn)

了這一非常重要的原則。

音響美體現(xiàn)如： Studies serve for delight，for ornament，and for ability.

譯文： 讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。其中的三個(gè)/t /從語(yǔ)音效果角度上講，給人一種絲絲入扣、跌宕起伏的語(yǔ)言效果，因?yàn)榇司渲刈x音節(jié)與非重讀音節(jié)安排勻稱，因此讀起來(lái)節(jié)奏和諧，富有音

樂(lè)美。而譯文中用的三個(gè)“足以”，在語(yǔ)音上形成回蕩與連綿之勢(shì)，與原文相符。此外從選詞的角度上談，使譯文讀起來(lái)更給讀者一種抑揚(yáng)頓挫與和諧悅耳，形象地再現(xiàn)了原文的寫(xiě)作風(fēng)格，這更進(jìn)一步

地體現(xiàn)了翻譯中“動(dòng)態(tài)對(duì)等論”的具體內(nèi)涵。

（四） 翻譯策略的動(dòng)態(tài)對(duì)等： 歸化異化基于文化翻譯的理念，跨文化交際學(xué)派產(chǎn)生了兩種翻譯方法，分別是歸化（ domesticating method） 和異化（ foreignzingmethod） 。歸化是為了弘揚(yáng)本族語(yǔ)自身的

文化傳統(tǒng)與語(yǔ)言魅力而進(jìn)行的翻譯方法。這種方法顯然是以流利嫻熟的本族語(yǔ)輸出翻譯成果。而異化則是為讀者能切身體會(huì)到源語(yǔ)言的魅力和源語(yǔ)言的文化傳承理念而進(jìn)行的一種翻譯方法，意即譯作必

須有異國(guó)情調(diào)。

歸化翻譯方法如： Studies serve for delight，for ornament，and for ability.

譯文： 讀書(shū)足以怡情，足以傅彩，足以長(zhǎng)才。從以上的例子可以看出，其中把serve 翻譯成“足以”帶有濃重的中國(guó)古代漢語(yǔ)的文言文色彩。在這里王佐良在不改變?cè)囊馑嫉那疤嵯?，使讀者能更深刻

地體會(huì)到中國(guó)語(yǔ)言的文化魅力和文彩飛揚(yáng)。如“l(fā)ong time no see”翻譯為“好久不見(jiàn)”這一地道的漢語(yǔ)式問(wèn)候時(shí)，外國(guó)人并不會(huì)表達(dá)出一種不可思議的感覺(jué)，相反，他們認(rèn)為這種帶有民族特色的創(chuàng)意

歸化翻譯更增近了不同國(guó)家之間文化的理解與傳播。

異化翻譯方法如： Bowling is good for the stone and reins； shooting for the lungs and breast； gentle walking for the stomach； riding for the head； and the like.

譯文： 滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。

從以上的例子可以看出，王佐良的譯文把bowling 譯作“滾球”生動(dòng)地向我們傳達(dá)了這個(gè)源于古埃及球類的打法過(guò)程。他把讀者帶入異國(guó)風(fēng)俗情景之中，使讀者仿佛身臨其境。譯者對(duì)類似短語(yǔ)的處理方

法更貼近源語(yǔ)言的文化，也迫使目的語(yǔ)讀者豐富自己的知識(shí)，從而不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)。

從王佐良的《論讀書(shū)》譯文來(lái)看，王先生做到了形似神似的“動(dòng)態(tài)對(duì)等”。這也從另外相反的角度印證了，如果譯文與原文從形式到內(nèi)容，從語(yǔ)篇到功能都完全不對(duì)等，那也就根本不能稱得上是合格的

翻譯?！皩?duì)等”應(yīng)是所有翻譯工作者所追求的目標(biāo)。王佐良先生的譯文極為豐滿，且流暢自然、音響和諧，可說(shuō)是在最大程度上實(shí)現(xiàn)了“動(dòng)態(tài)對(duì)等論”所一直提倡的目標(biāo)。

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