李佳

摘要：禮貌是一種語(yǔ)用現(xiàn)象，是人們?cè)谡Z(yǔ)言交際中要盡力遵守和維持的策略，是人們必須遵守的準(zhǔn)則。但是由于文化不同與差異，我們?cè)谧袷囟Y貌這一原則時(shí)就會(huì)有差異。本文以利奇（Leech）的禮貌原則

為基礎(chǔ)，在中俄文化差異背景下對(duì)比兩國(guó)禮貌原則的異同，目的是從文化的視角出發(fā)，正確運(yùn)用禮貌原則，得體、禮貌的與他文化的人進(jìn)行交際。

關(guān)鍵詞：禮貌原則；中國(guó)文化；俄羅斯文化

中圖分類號(hào)：H35文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2014）02-0000-02

劉國(guó)輝說(shuō)：“禮貌是人類文明的標(biāo)志，是人類活動(dòng)的一條重要準(zhǔn)繩?！雹俣Y貌是一種語(yǔ)用現(xiàn)象，是人們?cè)谡Z(yǔ)言交際中盡力遵守和維持的策略，是人們必須遵守的準(zhǔn)則。但是由于文化不同與差異，我們?cè)?/p>

遵守禮貌這一原則時(shí)就會(huì)有差異。本文以利奇（Leech）的禮貌原則為基礎(chǔ)，在中俄文化差異背景下對(duì)比兩國(guó)禮貌原則的異同，目的是從文化的視角出發(fā)，正確運(yùn)用禮貌原則，得體、禮貌的與他文化的人進(jìn)

行交際。

1.禮貌原則的提出及其內(nèi)容

1.1禮貌原則的提出

美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格萊斯（Grice）最早對(duì)人際交往關(guān)系中的禮貌原則進(jìn)行了卓有成效的研究，他認(rèn)為人們?cè)谡Z(yǔ)言交際中是相互合作的。1967年他在哈佛大學(xué)做演講《邏輯與會(huì)話》時(shí)提出了“合作原則”，以

解釋言語(yǔ)交際中人們是如何互相合作，即遵守質(zhì)、量、關(guān)聯(lián)和方式四準(zhǔn)則，以便于交際的順利進(jìn)行。②但在實(shí)際交際中，人們?cè)诤芏嗲闆r下并不遵守合作原則，甚至故意違反合作原則來(lái)含蓄表達(dá)自己的

真實(shí)意圖。布朗（Brown）和列文森（Levinson）（1987）認(rèn)為交際者出于對(duì)禮貌的考慮，才偏離合作原則。20世紀(jì)80年代，英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家利奇（Leech）在格萊斯“合作原則”的基礎(chǔ)上，從修辭學(xué)、語(yǔ)體學(xué)的

角度出發(fā)，提出了著名的“禮貌原則”。③高航認(rèn)為：“利奇提出禮貌原則的原因是合作原則不足以解釋言內(nèi)之意和言外之意之間的關(guān)系。他認(rèn)為，合作原則有助于解釋二者之間的關(guān)系，但無(wú)法解釋人

們表達(dá)自己意圖時(shí)的間接性。禮貌原則能成功地解釋人們說(shuō)話時(shí)的間接性，因此，禮貌原則補(bǔ)救了合作原則。”④

1.2禮貌原則的內(nèi)容

利奇禮貌原則的核心內(nèi)容是：盡量使自己吃虧，而使別人獲利，以取得對(duì)方的好感，從而使交際順利進(jìn)行，并使自己從中獲得更大的利益。禮貌原則的六條準(zhǔn)則的具體內(nèi)容分別是：1）得體準(zhǔn)則：減少表

達(dá)有損于他人的觀點(diǎn)。2）慷慨準(zhǔn)則：減少表達(dá)有利于自己的觀點(diǎn)。3）贊譽(yù)準(zhǔn)則：減少對(duì)他人的貶損。4）謙遜準(zhǔn)則：減少對(duì)自己的表?yè)P(yáng)。5）一致準(zhǔn)則：減少自己與別人在觀點(diǎn)上的不一致。6）同情準(zhǔn)則

：減少自己和他人在感情上的對(duì)立。⑤

2.禮貌原則的文化差異

布朗（Brown）認(rèn)為：“語(yǔ)言和文化是密不可分的，文化的差異體現(xiàn)在語(yǔ)言上。”⑥熊學(xué)亮認(rèn)為：“語(yǔ)言使用時(shí)，說(shuō)話人對(duì)禮貌準(zhǔn)則的選擇有其民族的內(nèi)涵，即因文化而異?！?⑦因此，禮貌原則具有明顯

的文化差異。禮貌是一條普遍原則，它蘊(yùn)含文化因素，所以在不同的文化中，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的亞準(zhǔn)則或準(zhǔn)則變體。賈玉新指出：“利奇所提出的這一套各社會(huì)、各群體共享的普遍性的禮貌原則及其相關(guān)

的一系列準(zhǔn)則，有待于進(jìn)一步研究和探討，因?yàn)槭澜缟细髅褡宥加衅洫?dú)特的原則和準(zhǔn)則，各有各的講究。文化不同，講究的禮貌或遵循的禮貌原則可能大相徑庭?！雹嗬媸歉鶕?jù)英國(guó)文化的特點(diǎn)提出的

禮貌原則，因此在推廣到其他國(guó)家時(shí)，因各國(guó)文化的差異禮貌原則會(huì)有所變化。例如：俄羅斯使用“謝謝”、“對(duì)不起”、“請(qǐng)”、“спасибо”、“извините”、“пожалуйс

та”等詞的頻率要比中國(guó)高很多，這并不意味著中國(guó)文化缺乏禮貌，俄羅斯文化更注重禮貌，而是由自己的文化決定的。在俄羅斯，子女對(duì)父母可以直呼其名，但這在等級(jí)分明的中國(guó)文化中則被視為

沒(méi)有教養(yǎng)。因此，以本民族文化的準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)范來(lái)理解和評(píng)價(jià)他人行為，會(huì)造成交際雙方的不解或誤解，導(dǎo)致交際失敗。

3.中俄文化的禮貌原則對(duì)比

文化的差異導(dǎo)致禮貌原則的差異。下面從中俄文化的禮貌原則著手，從謙虛表達(dá)、稱呼語(yǔ)等方面分析出中俄禮貌原則的異同。

3.1中國(guó)文化的禮貌原則

賈玉新分析說(shuō)：“中國(guó)文化中的禮貌原則與傳統(tǒng)的‘禮制有著密切關(guān)系，實(shí)際上，中國(guó)社會(huì)中的禮貌原則是‘禮制約下的行為，包括言語(yǔ)行為方面的具體表現(xiàn)?！雹嶂袊?guó)是舉世聞名的禮儀之邦。“

禮”是由中國(guó)古代的哲學(xué)家和思想家孔子提出來(lái)的?！岸Y”貫穿整個(gè)社會(huì)生活的方方面面，已成為全民族的潛意識(shí)和潛規(guī)則。我國(guó)學(xué)者顧曰國(guó)根據(jù)利奇的禮貌原則理論和漢民族文化源流，把中國(guó)文化的

禮貌原則歸結(jié)為五點(diǎn)：a.“自尊而尊人”與貶己尊人準(zhǔn)則；b.“上下有義，貴賤有分，長(zhǎng)幼有等”與稱呼原則；c.“彬彬有禮”與文雅原則；d.“臉”“面子”與求同原則；e.“有德者必有言”與德、

言、形準(zhǔn)則?！雹庖陨项櫾粐?guó)先生所總結(jié)的中國(guó)禮貌原則，簡(jiǎn)潔而全面的概括了中國(guó)文化的博大精深，可謂生動(dòng)形象。在中國(guó)文化的框架下，對(duì)比利奇的禮貌原則，中國(guó)人遵守謙遜準(zhǔn)則和中國(guó)特有的貶

己尊人準(zhǔn)則。

3.2俄羅斯文化的禮貌原則

俄羅斯作為一個(gè)橫跨歐亞兩大洲的大國(guó)，其特殊的地理位置給俄羅斯文化帶來(lái)了深刻影響。俄羅斯著名思想家別爾嘉耶夫認(rèn)為：“東方和西方兩股世界之流在俄羅斯發(fā)生碰撞，俄羅斯處于二者的相互作

用之中，俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族，也不是純粹的亞洲民族，俄羅斯是世界的一個(gè)完整部分，是一個(gè)巨大的東西方，它將兩個(gè)世界結(jié)合在一起，在俄羅斯精神中東方與西方兩種因素永遠(yuǎn)在相互角

力。俄羅斯人身上可以發(fā)現(xiàn)矛盾的特征：專制主義、國(guó)家至上和無(wú)政府主義、自由放縱；殘忍、傾向暴力和善良、人道、柔順；信守宗教儀式和追求真理；個(gè)人主義、強(qiáng)烈的個(gè)人意識(shí)和無(wú)個(gè)性的集體主

義；民族主義、自吹自擂和普濟(jì)主義。因此，俄羅斯人一般遵循個(gè)人主義文化，持有獨(dú)立的自我觀，倡導(dǎo)和奉行“個(gè)人主義”，在交際中注重個(gè)人的獨(dú)立性和隱私權(quán)，講究個(gè)體主義立場(chǎng)。在俄羅斯文化

的框架下，對(duì)比利奇的禮貌原則，俄羅斯人遵守得體準(zhǔn)則、贊譽(yù)準(zhǔn)則、一致準(zhǔn)則。

3.3中俄文化的禮貌原則對(duì)比

在不同的民族、文化背景下禮貌原則存在差異，有其各自的特點(diǎn)。下面主要以具體例子從謙虛表達(dá)、稱呼語(yǔ)等幾方面來(lái)說(shuō)明中俄文化的禮貌原則異同。

1） 謙虛表達(dá)差異

中國(guó)人受漢文化儒家思想的影響，提倡謙虛精神。因此，中國(guó)文化重視謙遜準(zhǔn)則，盡量少贊譽(yù)自己，盡量多貶低自己。俄羅斯文化認(rèn)為欣然接受并感謝別人的恭維是一種美德，因此突出贊譽(yù)準(zhǔn)則和一致

準(zhǔn)則，認(rèn)為接受對(duì)方的贊揚(yáng)可以避免損害對(duì)方的面子，采用一種迎合而非否定的方式，以免顯露出與恭維者不一致，令人難堪。

例如：①俄羅斯游客：你俄語(yǔ)說(shuō)的真好。

中國(guó)導(dǎo)游：哪里啊，還差的遠(yuǎn)呢。

②中國(guó)人：Сегоднявыоченькрасива.

俄羅斯人：Спасибо！

在這個(gè)例子中，充分體現(xiàn)了中國(guó)禮貌原則的“自貶以自謙”。中國(guó)導(dǎo)游的回答符合中國(guó)文化，是自謙的表現(xiàn)，體現(xiàn)謙遜準(zhǔn)則。但在俄羅斯文化中，受到贊譽(yù)時(shí)要感謝一番，以示對(duì)發(fā)話者觀點(diǎn)的贊同，體

現(xiàn)一致準(zhǔn)則、贊譽(yù)準(zhǔn)則。

2）得體準(zhǔn)則的差異

中國(guó)的等級(jí)制度在兩千多年前用于調(diào)節(jié)社會(huì)生活，成功地扮演了自己的歷史角色。中國(guó)文化中一個(gè)人說(shuō)什么樣的話必須符合社會(huì)所賦予的社會(huì)地位。上級(jí)對(duì)下級(jí)，父母對(duì)子女，教師對(duì)學(xué)生，常常使用直

接祈使句。比如：上級(jí)對(duì)下級(jí)說(shuō)：“今天下班前這份報(bào)告一定要交給我?！边@在中國(guó)完全可以接受。但根據(jù)利奇的禮貌原則，卻違背了其中的“得體準(zhǔn)則”。而在俄羅斯，無(wú)論身份高低，都要尊重別人

，同時(shí)也不許別人侵犯自己的權(quán)利。所以無(wú)論是上級(jí)對(duì)下級(jí)，父母對(duì)子女，老師對(duì)學(xué)生，在實(shí)施指令性言語(yǔ)時(shí)，必須遵守“得體準(zhǔn)則”，盡量采用委婉的語(yǔ)言，減少語(yǔ)言的強(qiáng)迫性，以降低對(duì)別人面子的

威脅。

3）稱呼語(yǔ)的差異

“中國(guó)傳統(tǒng)上是以差序格局為主要取向的社會(huì)結(jié)構(gòu)并以群體和他人為主要取向?！睆纳鐣?huì)語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，稱呼行為具有極其豐富的社會(huì)和文化內(nèi)涵，他可能是社會(huì)中權(quán)勢(shì)性和平等性的象征。具體稱

呼的方式取決于文化、教育、信仰、年齡和性別等。其中，稱呼語(yǔ)就記錄了這種相對(duì)固定的差序格局。中國(guó)社會(huì)的稱呼系統(tǒng)遠(yuǎn)比俄羅斯復(fù)雜。例如，在中國(guó)，最能體現(xiàn)禮貌的行為是對(duì)人的稱呼或稱謂方

面。其中，“在中國(guó)的稱謂中，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩，當(dāng)面絕對(duì)不能直呼大名，否則會(huì)被看作是不孝不悌、大逆不道的行為。而“直呼大名”在俄羅斯晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的稱呼中卻司空見(jiàn)慣。例如，在В.Лидин的

《Радуга》中兒媳婦 Клавдия當(dāng)面叫婆婆的名和父稱Дарья Кондратьевна，這是因?yàn)樵诙砹_斯人看來(lái)，兒媳（女婿）不稱公公、婆婆（或岳父、岳母）為“爸爸”、“

媽媽”，而稱名和父稱，是一種尊重的表示。”

4）中俄在親疏程度方面相似

交際雙方的親疏程度決定著雙方遵循禮貌原則的程度。一般情況下，交際雙方關(guān)系越親密，禮貌的級(jí)別就越低。這一點(diǎn)，中俄有相似之處。例如：媽媽會(huì)對(duì)女兒說(shuō)：“把水遞給我”。但是，如果對(duì)象是

同事的話，可能會(huì)說(shuō)：“你能把水遞給我嗎？”或者“請(qǐng)把水遞給我，好嗎？”等?？梢?jiàn)，說(shuō)什么樣的話語(yǔ)決定了交際雙方的親疏程度，而交際雙方的親疏程度在禮貌原則中起著重要的作用。在俄羅斯，

“夫妻間、父母子女間以ты互稱，表示親人間的親近。ты 和вы的互相轉(zhuǎn)化可以表露出他們之間親疏關(guān)系變化。例如：①Всё чаще он ссорился с матерью，серди

то говорил ей “вы” – это выканьеотчаянно возмущало меня.（М.Горикий）（他愈來(lái)愈常和母親吵架，生氣地稱呼她“您”—這個(gè)“您”字

把我激怒得發(fā)狂。）

②Она сказала ему “ты”，и он с благодарностью взглянул нанеё...（ Л.Толстой）（“你記得孩子們”......她對(duì)他稱“你”，他感激地

看了她一眼。）”

4.結(jié)語(yǔ)

禮貌是一個(gè)不斷變化的觀念，會(huì)隨著某一群體，某一年齡組人的觀念的變化而變化，它是動(dòng)態(tài)的。每一種禮貌原則都反映了它所代表的文化，反映了一個(gè)民族的特征，包含該民族的思維方式和價(jià)值觀念。

本文根據(jù)中俄文化差異進(jìn)行了禮貌原則的對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)，中俄雖然在禮貌原則上各有不同，但都重視和強(qiáng)調(diào)禮貌在社會(huì)和人際交往中的作用。作為俄語(yǔ)學(xué)習(xí)者和中國(guó)文化的傳播者，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)

自己的文化，還要認(rèn)同他人的文化。我們要提高中俄文化差異的敏感性，正確使用禮貌原則，得體、禮貌的與他文化的人進(jìn)行交際。

注解：

①劉國(guó)輝.中國(guó)人的禮貌管[A].當(dāng)代語(yǔ)言理論與實(shí)踐探索[C].成都：西南交通大學(xué)出版社，1999，189.

②何自然，冉永平.新編語(yǔ)用學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009，67-68.

③何自然，冉永平.新編語(yǔ)用學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009，101-104.

④?chē)?yán)辰松，高航.語(yǔ)用學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2005，384-385.

⑤何自然，冉永平.新編語(yǔ)用學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009，101-104.

⑥Brown，H.D.Principles of language learning and teaching[M].4th.ed.New york：logman，2000.

⑦熊學(xué)亮.語(yǔ)言學(xué)新解[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003，149-150.

⑧賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997，287.

⑨賈玉新.跨文化交際學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1997，289-291.

⑩顧曰國(guó).禮貌、語(yǔ)用于文化.見(jiàn)外語(yǔ)教學(xué)與研究.1992（4）：10-17.

[俄]別爾嘉耶夫.俄羅斯思想[M].北京：三聯(lián)書(shū)店，1995，25-26.

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吳國(guó)華.俄語(yǔ)與俄羅斯文化[M].北京：軍事誼文出版社，1998，215.

吳國(guó)華.俄語(yǔ)與俄羅斯文化[M].北京：軍事誼文出版社，1998，206.

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