植泳詩

摘要：奧威爾在《一九八四》中，鮮明地充斥著“極權主義”的主題色彩。但極權主義作為一種政治意識形態(tài)，它是需要通過具體形象表現(xiàn)出來的，意識的性質呈現(xiàn)，是

因為有了具體可感的“形式”寄托才可能存在。本文抽取了小說中較為典型的幾個物象：金字塔大樓、電屏話筒、“老大哥”畫像，通過分析這些物象的結構特征，看它們如何充當承載人的某種特性或

人性品質的工具而發(fā)揮著極權主義的擴張力。

關鍵詞：《一九八四》；物象；極權主義；關系

中圖分類號：I561文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2014）02-0000-01

《一九八四》是喬治·奧威爾小說創(chuàng)作的又一巔峰，它所影響的時間和空間維度都十分長久與廣闊，它虛構了極權主義社會的“大洋國”作背景，營造了一個讓人窒息的氛圍，處于這個氛圍中的存在物

都時刻感到心驚膽戰(zhàn)，故有學者把它描述為“全景式監(jiān)獄結構”①。作者在構建這個氛圍時顯然不只是用形容詞去堆砌的，而是由一個個“人格化”的物象構建起來，如政治中心大樓的“金字塔”建筑

、電屏、話筒、“老大哥”畫像等無處不在，宛如一個“廣場式”的構建，極權主義意識形態(tài)的承載物便是這樣圍繞并搭建了這樣一個“大監(jiān)獄”，這種視角效果的空間感處處映射了故事人物的恐懼心

理狀況。

一、“金字塔”形大樓：等級與權威形態(tài)的空間化

小說中描敘獨裁統(tǒng)治者的行政辦公地方就是金字塔大樓。

《一九八四》中這座獨特的建筑形式“金字塔”，承載著深刻的政治象征意義，是極權主義意識形態(tài)的“有力”載體：先是“奇寬”——一層有三千間房，再是“奇高”——三百米高，最后以一種屏蔽

的形式包圍——四座建筑坐落在倫敦市四個角落，建筑外部沒有任何窗戶，外形是“一級疊一級”，行政內部運作也分為四個部門：真理部、仁愛部、富足部、和平部。這樣的等級分層契合著小說中反

極權者伊曼紐爾·戈斯坦因的論著《寡頭集體主義的理論和實踐》里一開始在第一章闡述“無知即力量”里的社會階層分級，他說：“一個等級社會只有建立在貧窮和無知的基礎上才有可能存在”、“

在金字塔的頂點是老大哥，老大哥永遠正確、無所不能”。②

金字塔形大樓是極權主義意識形態(tài)的空間化的體現(xiàn)，它以一種實實在在的實體形式物象包圍起人的“自由意識”，空間布局、建筑主體與配樓華表上異常突出著“老大哥”的崇高地位，保證其威嚴與神

圣性。規(guī)模宏大、高聳入云的建筑本身令人敬畏，在人們的心中發(fā)揮了道德監(jiān)督和指引的作用，整座大樓的金字塔式設計是一種傳達極權信息與等級身份的濃縮視覺語言，建筑學與心理學有效地被作者

結合起來。在《一九八四》里是有這樣一句描敘溫斯頓的心理狀況的：“在這座巨大的金字塔形狀的建筑前，他在心里感到了恐懼。它太堅固了，它無法攻占，一千顆火箭彈也不可能炸掉它”。這種心

理存在的根源是由于極權主義的視角控制，極權主義作為一種意識形態(tài)存在，它通過“建筑”這個物象表現(xiàn)出來了。

二、“電屏”“話筒”與異端思想的消亡

電屏與話筒作為極權主義的監(jiān)視與竊聽工具，像一雙雙眼睛盯著國民的每一個舉動，無處不在。

電屏和話筒直接摧毀了個人隱私，人在其監(jiān)視下永遠不能有獨處。福柯認為，“現(xiàn)代媒體已經直接成為社會權力網絡的一個重要構成部分，它本身就是一種權力系統(tǒng)，并同整個社會的權力網絡保持不可

分割的關系”。③在權力網絡下人在惶惶不可終日中度過，緊張的神經時人根本無法看清事物的本來面目，判斷力徹底麻木。大洋國里借助電屏和話筒的安插，人被簡單化，因而不允許異端思想的存在

。繼而所有國民只有在獨裁設計下的框條制度化地生活，人們的觀念、情感和習俗成就了各種制度，這種被普遍認可的固定化模式代表的是絕對的“唯一”，思想的范圍被嚴重化縮小。

三、“老大哥”畫像與群眾心理

上面提到服從是極權帝國的開端，雖說人失去了思考能力，但生活必須有事可為。使人不忙于去思考，小說中的“老大哥”由此誕生。

勒龐在其社會心理學著作《烏合之眾》說到：“群體的“上帝”從未消失，一切宗教或政治信條的創(chuàng)立者之所以能夠站住腳，是因為他們成功的激起了群眾想入非非的感情，他們使群眾在崇拜和服從中

，找到了自己的幸福，隨時準備為自己的偶像赴湯蹈火?！雹堋兑痪虐怂摹分械摹吧系邸焙汀坝⑿邸北闶恰袄洗蟾纭?，“老大哥”是極權主義的最高象征，沒有人見到過老大哥，他只是是標語牌上的一

張臉，但足以統(tǒng)治世界。

“老大哥”以畫像的形式作為一個極權主義符號異質存在，他是實在的，但實際上又只是個“虛幻”的不存在物，奧威爾通過反反復復、耐心細致地刻畫，最終將由監(jiān)視帶來的可怖感順利安置在所有人

的頭上，營造一種恐怖的氣息。“老大哥”的畫像無處不在，對人的自然之身構成壓抑，它帶動民族感情被過度消費，群眾便被極端感情所打動?！皹O權主義意識形態(tài)的目標不是改變外部世界，或者社

會的革命性演變，而是改變人性對人性的改變。阿倫特認為從三個方面來完成：“取消人的法律人格、摧毀人的道德人格、毀滅人的個體性。”⑤盲目的崇拜和服從由此形成，是“老大哥”存在的最高

價值?！袄洗蟾纭碑嬒裨炀偷娜罕娦睦碜匀欢怀蔀楠毑媒y(tǒng)治的利器，置于這物象下的身體，永遠無可逃逸。于是，讀者在感受極權政府對人性的泯滅和對社會畸形的操控時，必定不寒而栗。

注解及參考文獻

①李鋒.從全景式監(jiān)獄結構看《一九八四》中的心理操控[J].外國文學.2008（6）

②喬治·奧威爾.《一九八四 上來透口氣》[M].孫仲旭譯.南京：譯林出版 2002

③?？? ?？略L談錄：權力的眼睛[M].嚴鋒譯.上海：上海人民出版社 1997：158

④[法]勒龐.《烏合之眾》[M].馮克利譯.湖北：中國三峽出版社 2010

⑤蔡婷.《一九八四》：極權統(tǒng)治下的身體和空間[J].廣西師范大學碩士論文 2007