摘要：多聲思維是所有音樂(lè)學(xué)習(xí)者必須學(xué)習(xí)和努力掌握的重要技能之一。它是培養(yǎng)演唱者集體協(xié)作以及綜合音樂(lè)修養(yǎng)的有效途徑。本文以蒙古族聲樂(lè)作品為例，簡(jiǎn)單論述合唱訓(xùn)練的功用。

關(guān)鍵詞：多聲思維 合唱訓(xùn)練 功用

多聲思維是人類在多聲部音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，隨著多聲感覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及多聲欣賞習(xí)慣與能力的發(fā)展，逐漸形成起來(lái)的一種立體狀的音樂(lè)思維方式。①多聲思維方式具有積極的社會(huì)意義。它充分地體現(xiàn)了個(gè)體與個(gè)體，個(gè)體與集體之間的關(guān)系。多聲思維在訓(xùn)練的層面上應(yīng)該以多聲音樂(lè)的基本形式為基礎(chǔ)展開(kāi)。

蒙古民族因游牧生活，逐水草而遷，居住分散，個(gè)體獨(dú)立，所以蒙古族的演唱以獨(dú)唱形式發(fā)展。多聲思維在蒙古族歌曲演唱中發(fā)展緩慢。自從新中國(guó)成立后，尤其二十世紀(jì)七、八十年代后，蒙古族合唱發(fā)展訊速。社會(huì)對(duì)演唱者的綜合素質(zhì)的要求日益提高，多聲思維在提高整體音樂(lè)素質(zhì)方面具有相當(dāng)顯著的推動(dòng)作用。

一、多聲思維聲樂(lè)訓(xùn)練可以培養(yǎng)演唱者集體協(xié)作能力

單聲思維聲樂(lè)訓(xùn)練從演唱者個(gè)體出發(fā)，以受訓(xùn)者的歌唱管腔、聲音支點(diǎn)、呼吸控制、共鳴分配等聲樂(lè)技巧訓(xùn)練為主。從受訓(xùn)者在訓(xùn)練過(guò)程中接受的信息來(lái)看，單聲思維聲樂(lè)訓(xùn)練存在一定的局限性。多聲思維的聲樂(lè)訓(xùn)練通過(guò)縱橫交錯(cuò)的多旋律線條，從音色、音高、節(jié)拍、節(jié)奏、旋律、調(diào)式、和聲織體等多層面培養(yǎng)演唱者的多聲思維習(xí)慣。多聲思維聲樂(lè)訓(xùn)練的具體形式包括重唱、對(duì)唱和合唱。

合唱是集體的藝術(shù)，其實(shí)施的整個(gè)過(guò)程需要合作者同心協(xié)力，審慎的去完成。只有在對(duì)作品分析及表現(xiàn)都處在統(tǒng)一的意志指導(dǎo)下，才能完成一部精美的作品。音量、音色、共鳴甚至呼吸的控制在合唱訓(xùn)練中要求均衡有度，以達(dá)到聲部均衡的效果。合唱訓(xùn)練還培養(yǎng)相互傾聽(tīng)的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)感。這一過(guò)程要求演唱者調(diào)整歌唱發(fā)聲狀態(tài)，最大程度的回避個(gè)性音色，達(dá)到聲部均衡要求，在集體中體會(huì)自身的存在。所以合唱是培養(yǎng)演唱者與他人協(xié)作的最好途徑。

曾榮獲首屆中國(guó)音樂(lè)最高獎(jiǎng)項(xiàng)“金鐘獎(jiǎng)”的無(wú)伴奏合唱作品《孤獨(dú)的白駝羔》，是蒙古族無(wú)伴奏合唱作品中的經(jīng)典之作。該曲在一首童話題材民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作，是一首思鄉(xiāng)曲中的離別歌。反映了小駝羔對(duì)母親不離不棄的可貴精神。歌曲創(chuàng)作中最大的特點(diǎn)是半音下行平行和弦的運(yùn)用，這種下行半音平行和弦的使用，突出描寫(xiě)了帶有哭腔色彩的藝術(shù)形象。聲部間平行下行的牽制給演唱者營(yíng)造出凄涼悲惋的共同意境。

二、合唱訓(xùn)練可以提高演唱者的綜合音樂(lè)修養(yǎng)

合唱訓(xùn)練的聲部均衡、協(xié)和的原則促使演唱者主動(dòng)控制自己的聲音，同時(shí)積極傾聽(tīng)自己與其他聲部的和聲進(jìn)行關(guān)系，有助于提高視唱練耳能力，培養(yǎng)多聲部思維意識(shí)。合唱訓(xùn)練的各聲部往往有兩個(gè)以上成員擔(dān)當(dāng)，在互相依托帶動(dòng)的同時(shí)如若個(gè)體的音準(zhǔn)和節(jié)奏不是很準(zhǔn)確，也會(huì)互相造成干擾，所以在上述方面對(duì)演唱者的相關(guān)能力是一個(gè)很好的鍛煉和考驗(yàn)。

《諾恩吉雅》是一首蒙古族短調(diào)民歌，歌中描述了奈曼旗境內(nèi)老哈河一帶美麗善良的蒙古族姑娘諾恩吉雅遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的凄婉故事，極為人性化地描述了諾恩吉雅傳奇般的經(jīng)歷，展示了古老草原悠遠(yuǎn)的歷史與獨(dú)特風(fēng)俗民情。歌曲以主和弦和聲襯托主旋律引入，第一小節(jié)以分解主和弦主干音為基礎(chǔ)排列聲部。第二小節(jié)合唱部分轉(zhuǎn)為屬和弦的同音伴唱。該段采取領(lǐng)唱與合唱隊(duì)長(zhǎng)音和八分音符配合的形式使演唱者在音準(zhǔn)和節(jié)奏上得到有效鍛煉。

多聲思維聲樂(lè)訓(xùn)練通過(guò)唱和聽(tīng)的協(xié)調(diào)均衡能夠有效地訓(xùn)練演唱者的音準(zhǔn)、節(jié)奏等的基本音樂(lè)素養(yǎng)，對(duì)于培養(yǎng)演唱者的內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)、對(duì)音樂(lè)的感知、記憶和理解各音樂(lè)要素在作品中的作用，準(zhǔn)確把握、表現(xiàn)音樂(lè)形象大有裨益。

多聲思維是所有音樂(lè)學(xué)習(xí)者必須學(xué)習(xí)和努力掌握的重要技能之一?？逻_(dá)伊的《讓我們正確地齊唱》一書(shū)中講到：“總是用一個(gè)聲部歌唱的人是無(wú)法準(zhǔn)確（清楚）演唱的，只有兩（多）聲部才能互相制約，相互平衡?！雹谂囵B(yǎng)多聲思維能力是提高演唱者自身素質(zhì)，加強(qiáng)全面修養(yǎng)的重要途徑。通過(guò)合唱訓(xùn)練培養(yǎng)演唱者音樂(lè)縱向的多聲思維能力，有利于提高節(jié)奏對(duì)應(yīng)的準(zhǔn)確性、多層次的旋律、和聲的聽(tīng)覺(jué)能力。發(fā)展內(nèi)心音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)及多線條的音樂(lè)感覺(jué)能力，提升演唱者的音樂(lè)敏感性和整體藝術(shù)修養(yǎng)。

基金項(xiàng)目：

本文為《運(yùn)用多聲思維演唱蒙古族歌曲研究》課題研究論文。

參考文獻(xiàn)：

[1]樊祖蔭.中國(guó)多聲部民歌概論[M].北京：人民音樂(lè)出版社，1994.

[2]蘇僑.視唱練耳教學(xué)中多聲思維的訓(xùn)練與運(yùn)用[D].南京：南京師范大學(xué)，2008年.

[3]汪毓和.對(duì)百年中國(guó)多聲合唱發(fā)展的一些感想[A].田曉寶主編.中國(guó)合唱藝術(shù)發(fā)展與思考——2008中國(guó)合唱高峰論壇文集[C].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2009.

注釋：

①樊祖蔭?！吨袊?guó)多聲部民歌概論》，北京：人民音樂(lè)出版社，1994年。

②柯達(dá)伊，《讓我們正確地齊唱》，音樂(lè)出版社，1929年。

作者簡(jiǎn)介：

劉洪巖，包頭師范學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授。endprint