王永莉

摘 要： 對(duì)偶是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，古典詩(shī)詞向來(lái)被視為復(fù)雜對(duì)偶的典范。其實(shí)除了詩(shī)詞以外，在小說(shuō)和戲曲中對(duì)偶美學(xué)也有非常廣泛的應(yīng)用。本文主要以小說(shuō)《金瓶梅》的場(chǎng)景設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，從文體對(duì)偶和情境對(duì)偶看作者是如何踐行對(duì)偶原則及對(duì)偶的出色運(yùn)用使小說(shuō)的行文結(jié)構(gòu)和情節(jié)推進(jìn)變得更曲折有致、波瀾壯闊的。

關(guān)鍵詞： 《金瓶梅》 對(duì)偶結(jié)構(gòu) 文體 情境

對(duì)偶結(jié)構(gòu)與中國(guó)傳統(tǒng)文化淵源頗深，“中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)互補(bǔ)的‘二元思維方式的原型，滲透到文學(xué)創(chuàng)作的原理中，很早就形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的‘對(duì)偶美學(xué)”[1]。在《文心雕龍·麗辭》中，劉勰就已經(jīng)開(kāi)始探討二元性邏輯和對(duì)句的重要性?！霸旎x形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運(yùn)載百慮，高下相須，自然成對(duì)”[2]。中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)偶美學(xué)，通常強(qiáng)調(diào)的是對(duì)偶句的辯證關(guān)系，二者常為自足整體中互補(bǔ)的兩面。陰陽(yáng)、剛?cè)?、虛?shí)、俯仰、動(dòng)靜等都是常見(jiàn)的對(duì)偶形式。

一、文體的對(duì)偶

（一）“百回”定型結(jié)構(gòu)。

《金瓶梅》分章分回，小說(shuō)的定型結(jié)構(gòu)是一百回，這里的“百”不是一個(gè)偶然的數(shù)字，而是出自作者布局小說(shuō)的整體考慮，也是作者運(yùn)用對(duì)偶美學(xué)原則的不自覺(jué)體現(xiàn)?！鞍佟钡臄?shù)字暗示著各種潛在的對(duì)稱，具有無(wú)限的意蘊(yùn)和數(shù)字圖形意義，這點(diǎn)恰巧與中國(guó)對(duì)偶美學(xué)追求的二元互補(bǔ)和平衡相吻合。明代的文人小說(shuō)家把街頭巷尾、口傳心授的故事結(jié)構(gòu)成篇，以一回一回的形式串成一部百回巨著，這實(shí)在是一個(gè)了不起的創(chuàng)作?！督鹌棵贰?、《西游記》都是百回布局，《水滸傳》的早期版本也是一百回?！度龂?guó)演義》的通行版本雖然是一百二十回，但是依舊與百回創(chuàng)作相類似，與前者一同體現(xiàn)出一種審美對(duì)稱感。

（二）回目以對(duì)句的形式呈現(xiàn)。

在小說(shuō)中，每一回均分上下兩部分，對(duì)句形式的回目常常強(qiáng)調(diào)這一回由相均衡的兩半組成，僅從一些回目中，就無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)偶結(jié)構(gòu)在作者筆端的融匯和慣用。第一回“西門(mén)慶熱結(jié)十兄弟，武二郎冷遇親哥嫂”[3]中的“熱結(jié)”與“冷遇”做對(duì)；第四回“赴巫山潘氏幽歡，鬧茶坊鄆哥義憤”中的“幽歡”與“義憤”做對(duì)；第六十回“李瓶?jī)翰±p死孽，西門(mén)慶官做生涯”中的“死孽”與“生涯”做對(duì)；第九十七回“假弟妹暗續(xù)鸞膠，真夫婦明諧花燭”中的“假續(xù)“與“真諧”做對(duì)，等等。這種回目當(dāng)中的對(duì)偶在小說(shuō)章節(jié)設(shè)計(jì)中很普遍，對(duì)偶字句，像“冷熱”、“悲歡”、“生死”、“真假”之類的對(duì)偶美學(xué)術(shù)語(yǔ)的使用使小說(shuō)回目整體呈現(xiàn)出一種和諧勻稱之感。

（三）回內(nèi)情節(jié)安排顯示出相對(duì)比的兩部分。

有時(shí)對(duì)偶僅止于回目，但多數(shù)情況下，每一回的故事情節(jié)也顯示出相對(duì)比的兩個(gè)部分。第十五回“佳人笑賞玩燈樓，狎客幫嫖麗春院”，在元宵佳節(jié)的夜晚，西門(mén)慶身邊的兩類美女在一個(gè)回目之中相互對(duì)比顯現(xiàn)出來(lái)，一類是養(yǎng)尊處優(yōu)的內(nèi)家宅眷，一類是倚門(mén)賣(mài)笑的貧賤妓娼，把圍繞在西門(mén)慶周?chē)膬深惻圆⒘衅饋?lái)。第二十七回“李瓶?jī)核秸Z(yǔ)翡翠軒，潘金蓮醉鬧葡萄架”，上半段發(fā)生在清香淡抹的翡翠軒，下半段發(fā)生在翠葉深稠的葡萄架，張竹坡在回評(píng)里就直接指出：“翡翠軒尚有溫柔濃艷之雅，而葡萄架則極妖淫污辱之態(tài)甚矣?！盵4]李瓶?jī)旱摹叭帷迸c“雅”同潘金蓮的“淫”與“俗”于不漏聲色處，供讀者品評(píng)。第六十回“李瓶?jī)翰±p死孽，西門(mén)慶官作生涯”中，官哥兒的死讓李瓶?jī)和纯嗳f(wàn)分，整日“精神恍惚，夢(mèng)魂顛倒”，“肌骨大都無(wú)一把”。西門(mén)慶對(duì)待孩子的去世，瓶?jī)壕裆系目嗤凑勰ヒ暼糌杪?，在酒桌上與人杯來(lái)盞去、觥籌交錯(cuò)，好不快活。一邊是瓶?jī)浩囡L(fēng)苦雨難挨的生活，一邊是西門(mén)慶與友人調(diào)笑取樂(lè)熱鬧的宴席，這種從個(gè)別人物到大段情節(jié)的對(duì)偶結(jié)構(gòu)在小說(shuō)當(dāng)中俯拾即是，不是種偶然現(xiàn)象而是作者在追求小說(shuō)藝術(shù)效果時(shí)的精心結(jié)撰。

二、情境的對(duì)偶

長(zhǎng)篇章回小說(shuō)中對(duì)偶的運(yùn)用不僅表現(xiàn)在回目的具體設(shè)計(jì)上，更體現(xiàn)在作者對(duì)于作品整體框架的把握?！督鹌棵贰匪茉斓娜宋锊皇怯⑿酆澜埽皇枪砉稚裣?，而是著重描寫(xiě)市井階層的日常生活。通過(guò)描繪市井細(xì)民日常生活軌跡，達(dá)到反映眾生世相的目的。

（一）冷熱互稱，鮮明對(duì)照。

《金瓶梅》是一部“炎涼書(shū)”，作品的理念呈現(xiàn)出冷熱對(duì)偶，需分開(kāi)來(lái)看，才能體會(huì)作者的良苦用心。小說(shuō)除了在結(jié)構(gòu)上大致可以分為冷熱對(duì)照的兩個(gè)部分外，在情節(jié)安排上，作者也慣把這種冷熱筆法交替使用。薛媒婆與西門(mén)慶說(shuō)媒，孟玉樓憑借其出眾的外貌和可觀的陪嫁，讓西門(mén)慶下定了娶她的決心。要知此時(shí)西門(mén)慶剛剛與潘金蓮聯(lián)手藥鴆了武大，他二人正是濃情蜜意，暗結(jié)終身之時(shí)。可自從有了孟玉樓，潘金蓮就被拋諸腦后，從端午分別到六月初二，這將近一個(gè)月的時(shí)間，西門(mén)慶都忙著相看玉樓，準(zhǔn)備納彩、請(qǐng)期、迎親等諸多事宜，“玉樓處親熱，觀西門(mén)慶之漸疏金蓮處可知也”[5]。潘金蓮屢次找人催促西門(mén)慶前來(lái)，都沒(méi)有消息，無(wú)奈潘金蓮只能在房中暗自垂淚，打起相思卦，苦盼情郎的到來(lái)。潘金蓮處的一分冷落正是襯托了孟玉樓處的一分熱鬧。結(jié)構(gòu)上的大開(kāi)大闔和情節(jié)上的冷熱轉(zhuǎn)換，使故事的鋪陳與生發(fā)更具有層次感和邏輯性，在張弛之間，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

（二）悲喜交織，曲折有致。

《金瓶梅》是世情小說(shuō)的典范，作者正是通過(guò)故事情節(jié)的悲喜交織，揭示社會(huì)世情，增強(qiáng)情節(jié)發(fā)展的曲折性。潘金蓮與西門(mén)慶在王婆的牽引下勾搭成奸，兩人“鴛鴦戲水”，“鸞鳳穿花”，巫山云雨，喜不自禁?？h上賣(mài)果品的小廝鄆哥向來(lái)與武大要好，聽(tīng)得西門(mén)慶與潘金蓮有奸情，他義憤不過(guò)，前往王婆處打探。鄆哥大鬧茶坊，被王婆毒打一頓。潘金蓮與西門(mén)慶的偷情不想被鄆哥戳破，這就導(dǎo)致了后來(lái)的武大被毒殺、武松被放逐。喪心病狂的西門(mén)慶依仗錢(qián)勢(shì)，任情恣肆無(wú)所不為；潘金蓮依靠美貌寡廉鮮恥，迎奸賣(mài)俏；王婆貪圖錢(qián)財(cái)引誘婦女，十惡不赦?！督鹌棵贰分械纳鐣?huì)一團(tuán)烏煙瘴氣，像武大、鄆哥之類處在社會(huì)底層的真正靠手吃飯的勞動(dòng)者，生活悲慘，經(jīng)常受到權(quán)勢(shì)的凌辱和打壓。如文龍?jiān)谠摶鼗卦u(píng)里寫(xiě)道：“看完此本而不生氣者，非夫也。一群狠毒人物，一片奸險(xiǎn)心腸，一個(gè)淫亂人家，致使朗朗乾坤變作昏昏世界，所恃者多有幾個(gè)銅錢(qián)耳。錢(qián)之來(lái)處本不正，錢(qián)之用處更不端，是錢(qián)之為害甚于色之為災(zāi)。”[6]

（三）真假錯(cuò)位，波瀾壯闊。

從第一回?zé)峤Y(jié)之假，冷遇之真開(kāi)始，“真假”即貫穿小說(shuō)一百回內(nèi)。以假為真、假之愈假、真假顛倒，小說(shuō)中的人物性格在這真真假假中得到多角度的生動(dòng)闡釋，整個(gè)小說(shuō)的畫(huà)面結(jié)構(gòu)也呈現(xiàn)出一種壯闊感。

先看西門(mén)慶，他的很多親戚都是假的。“如喬親家，假親家也。翟親家，愈假之親家也。楊姑娘，誰(shuí)氏之姑娘，愈假之姑娘也。應(yīng)二哥，假兄弟也。謝子純，假朋友也。至于花大舅、二舅，更屬可笑，真假到?jīng)]文理處也。敬濟(jì)兩番披麻戴孝，假孝子也。至于沈姨夫、韓姨夫，不聞?dòng)幸棠飦?lái)，亦是假姨夫矣”[7]。以應(yīng)伯爵為例，“當(dāng)初西門(mén)慶待應(yīng)伯爵如膠似漆，賽過(guò)同胞兄弟，那一日不吃他，穿他的，受用他的”。西門(mén)慶死后，尸骨尚熱，應(yīng)伯爵便迫不及待地轉(zhuǎn)投張二官門(mén)下，竭盡奉承，把西門(mén)慶家中大小事件盡相告知，還慫恿張二官巧取潘金蓮。除了假親戚外，小說(shuō)中還有西門(mén)慶之于蔡京、王三官之于西門(mén)慶這類的假父子，以及李桂姐之于吳月娘、吳銀兒之于李瓶?jī)哼@類的假母女。至于假夫妻，全書(shū)更是比比皆是，西門(mén)慶之于吳月娘無(wú)關(guān)痛癢，潘金蓮鐘情于西門(mén)慶是因其“久慣風(fēng)月，本事高強(qiáng)”。其他夫妻如來(lái)旺和宋慧蓮、韓道國(guó)和王六兒，這二人的老婆皆被西門(mén)慶所奪，“自己之妻而為人所奪，且其妻莫不情愿隨人，是雖真而實(shí)假也”。西門(mén)慶占有如意兒，不止一次地向如意兒詢問(wèn)：“你是誰(shuí)的老婆”？“我是爹的老婆。”這種占有他人之妻，而當(dāng)做自己之妻的更是假之愈假。全書(shū)人物關(guān)系紛繁復(fù)雜，人與人之間的交往表面上一團(tuán)和氣，無(wú)比融洽，其實(shí)撕開(kāi)偽善的面目，掩蓋的正是險(xiǎn)惡的人心。文龍?jiān)诘诎耸鼐鸵会樢?jiàn)血地指出：西門(mén)慶在日，內(nèi)而妻妾，外而親朋，只是一個(gè)假字。真假錯(cuò)位的對(duì)偶形式，是作者布局謀篇的精心之所在，對(duì)偶觀念由乍看的對(duì)立，逐步化為交融互補(bǔ)，錯(cuò)縱對(duì)偶架構(gòu)起來(lái)的作品，常是多幅畫(huà)面并行發(fā)展，交相輝映，推動(dòng)情節(jié)結(jié)構(gòu)，愈發(fā)顯得波瀾壯闊，熠熠生輝。

參考文獻(xiàn)：

[1]浦安迪.中國(guó)敘事學(xué).北京大學(xué)出版社，1996：48.

[2]周振甫.文心雕龍注釋.人民文學(xué)出版社，1981：384.

[3]蘭陵笑笑生.新刻繡像批評(píng)金瓶梅.第1回，齊魯書(shū)社，1989.

[4]黃霖編.金瓶梅資料匯編.中華書(shū)局出版，1987：143.

[5]同上，第65頁(yè).

[6]同上，第188頁(yè).

[7]同上，第117頁(yè).