唐辛子

去年深秋，有次去大阪梅田，因?yàn)闆](méi)有吃午飯，到了下午3點(diǎn)多走進(jìn)一家剛開(kāi)張的法式面包店，要了一片剛出爐的手工面包，又點(diǎn)了一杯咖啡。這是一家在法國(guó)挺有人氣的面包房開(kāi)在日本的分店，因?yàn)槊姘牢犊煽?，所以?jīng)常會(huì)排起長(zhǎng)隊(duì)，而排隊(duì)的基本上都是女人，除了打扮精致的年輕日本女孩，就是時(shí)尚得體的日本太太們。

坐在我鄰座的兩位日本太太正在邊交談邊用刀叉小心翼翼地切一塊夾心蛋糕，她們看起來(lái)60來(lái)歲，似乎剛剛從百貨店大打折中滿(mǎn)載歸來(lái)，身邊擺放著N只三越伊勢(shì)丹百貨店的購(gòu)物紙袋。兩人的衣著都極為體面，其中一位還戴著一頂價(jià)格不菲的手工鴨舌帽，胸前別著做工精巧的粉色胸花，而她們的聊天內(nèi)容，是關(guān)于不久前的一次澳大利亞旅游，以及神戶(hù)一家銘果店里1050日元一顆的抹茶巧克力的味道，是如何如何之好。

不久后的一個(gè)早晨，我照例在晨跑之后去掃院墻外的落葉，住我家對(duì)面的日本太太，正好穿一身華麗的和服準(zhǔn)備出門(mén)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著那位60來(lái)歲的鄰居太太的背影，也許是身著和服的緣故，行走時(shí)碎碎的小步，顯得特別溫柔特別有女人味，看得我不禁呆了下。這位鄰居太太是日本和服學(xué)校的講師，對(duì)于和服的穿戴以及如何展現(xiàn)和服的優(yōu)美，有極深的造詣。她的先生長(zhǎng)得高大英武，年輕時(shí)參加過(guò)樂(lè)隊(duì)，還出過(guò)幾張唱片，至今愛(ài)好吉他，喜歡外語(yǔ)，偶爾也愛(ài)說(shuō)一下中文。而現(xiàn)在，這位年輕時(shí)風(fēng)流倜儻的帥哥顯然老了，退了休后每天在家除了早晚各一次的散步之外，基本無(wú)所事事。而他的太太呢，自從丈夫退休在家之后，也從“家庭主婦”一職退了休，走出了家門(mén)，還成了和服學(xué)校的講師，每天忙得不見(jiàn)人影。而每次出門(mén)上班時(shí)，她的先生都早早地將車(chē)子從車(chē)庫(kù)里開(kāi)出來(lái)，打開(kāi)空調(diào)虔誠(chéng)地坐在司機(jī)位置上等候著。

在我們中國(guó)人的印象中，日本是個(gè)男尊女卑的社會(huì)，日本女人的社會(huì)地位是不高的。這個(gè)認(rèn)識(shí)并沒(méi)有錯(cuò)。不久前，曾接到過(guò)“全球華語(yǔ)廣播網(wǎng)”打來(lái)的電話，問(wèn)日本女性的孕產(chǎn)假等內(nèi)容。記得我當(dāng)時(shí)回答說(shuō)：日本社會(huì)以及公司在這方面沒(méi)有中國(guó)做得好，因?yàn)閷?duì)于女性非常不照顧，有些保守的公司，知道女職員懷孕，甚至還會(huì)暗示女職員辭職。

我說(shuō)的這些都是事實(shí)。日本社會(huì)的確是有些男尊女卑的，但是因此就認(rèn)為日本女人沒(méi)有地位，卻是大錯(cuò)特錯(cuò)。日本女人是有地位的，只是她們的地位不在社會(huì)，而在家庭。換句話說(shuō)：日本社會(huì)男尊女卑，日本家庭卻是女尊男卑。日本男人負(fù)責(zé)賺錢(qián)養(yǎng)家，賺錢(qián)的事，都由男人做主，而賺來(lái)的錢(qián)如何使用如何分配，全由家中的女主人說(shuō)了算，男人插不上嘴。所以，一個(gè)日本男人的每月零花錢(qián)也許只有3萬(wàn)～5萬(wàn)日元，中午的時(shí)候只配站在擁擠的小店里吃碗拉面。而一個(gè)將生活安排得很好的日本太太呢，當(dāng)她的男人在忙碌一上午，午餐靠吃拉面或啃飯團(tuán)充饑時(shí)，她可能也在忙完上午的家務(wù)之后，正與閨密們坐在時(shí)尚的咖啡店里悠然地喝著咖啡。在日本生活久了的人，就會(huì)知道，日本的餐廳也是分性別的：那些油膩的拉面店、便宜烤肉店以及咖喱快餐、蓋澆飯和24小時(shí)便利店的盒飯，是屬于日本男人的；而精致的面包房、時(shí)尚的咖啡館，以及各色主題風(fēng)情的西洋餐廳，則是日本女人們聚餐聊天的場(chǎng)所，這些地方，除非是休息日，工作日是很少能看到男人的。

出生于1890年的山川菊榮，是日本最早的婦女解放運(yùn)動(dòng)者之一，不僅下嫁給信奉社會(huì)主義的山川均，還成立了日本最早的社會(huì)主義婦人團(tuán)體“赤瀾會(huì)”，在日本近代史上，是被稱(chēng)為女性解放斗士的人物?？墒牵褪沁@樣一位女權(quán)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，在她的著作《武家的女性》中，所描寫(xiě)的日本江戶(hù)時(shí)代的日本女性，卻擁有強(qiáng)大的精神性和自立性。按照現(xiàn)代人的思維邏輯，江戶(hù)時(shí)代的日本，還處于典型的封建社會(huì)，女人靠男人養(yǎng)活，無(wú)疑比現(xiàn)在更加沒(méi)有地位，更加男尊女卑，怎么可能會(huì)有強(qiáng)大的精神性和自立性呢？

但事實(shí)是，日本女人的內(nèi)心，從過(guò)去到現(xiàn)在，一直都是非常強(qiáng)大的，這種強(qiáng)大，緣于從過(guò)去到現(xiàn)在，日本人的家庭倫理從未改變，即男人主外，女人主內(nèi)，女人在家中擁有絕對(duì)的權(quán)力，掌管家庭經(jīng)濟(jì)大權(quán)，擁有對(duì)于家庭事務(wù)無(wú)論大小都可全權(quán)做主的家庭管理能力和家庭責(zé)任感。因此，觀察日本家庭，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：那些在公司里可以呼風(fēng)喚雨的日本男人，一旦回了家，不是被呵護(hù)成了太太的“嬌弱嬰兒”，就是淪落成了家庭的“粗大垃圾”。日本男人貌似強(qiáng)大，而實(shí)際上在日本女人面前，他們永遠(yuǎn)是被動(dòng)的。 （摘自《看世界》）endprint