馬凌云

中學(xué)思想政治課的學(xué)科本位是什么？這似乎是一個早就有著明確答案的問題，即它是對中學(xué)生進(jìn)行思想品德和政治常識教育、人文社會科學(xué)常識教育的必修課，是一門社會科學(xué)與國家意識形態(tài)相統(tǒng)一的課程。但現(xiàn)實(shí)中，許多政治課教師都將其價值定位在借助于知識傳遞的高考必修課。這一定位雖有其現(xiàn)實(shí)性的一面，但卻失去了思想政治課教學(xué)的價值本位，最突出的表現(xiàn)就是強(qiáng)化思想政治課知識要求和能力要求的升學(xué)工具性價值，而忽視課程本應(yīng)有的培養(yǎng)學(xué)生成人成才的導(dǎo)向功能、傳導(dǎo)功能和轉(zhuǎn)化功能。作為基層教師，要改變上述現(xiàn)象，應(yīng)該從突顯思想政治課教學(xué)的過程性要求人手。

一、適當(dāng)引入新的教學(xué)資源，感悟思想的魅力

思想政治教材中的某些觀點(diǎn)只是一兩句話，或一小段闡述，如果教師僅僅按照高考要求突出此重點(diǎn)讓學(xué)生反復(fù)背誦的話，接受式學(xué)習(xí)的效率無疑是較高的，但同時教師的教學(xué)也失去了藝術(shù)性，具有就事論事之嫌。因省略了教學(xué)過程中的體驗(yàn)探究環(huán)節(jié)，教材思想觀點(diǎn)對學(xué)生的熏陶、潤澤也無疑被降到最低。因此，為了讓思想政治課的思想味濃一些，用先進(jìn)的思想影響人，教師就必須適當(dāng)引入教學(xué)資源以豐富教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生帶入一個情智引人入勝的境地。如在講述市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容時，教材突出說明的理論是“市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì)就是市場經(jīng)濟(jì)”，這是中共十六屆三中全會決定的提法，此時如果教師簡單地解釋市場的基礎(chǔ)性作用將會是單調(diào)而乏味的，也與時代要求脫節(jié)。但假如教師引入中共十八屆三中全會提出的“使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”這一觀點(diǎn)讓學(xué)生比較，就會發(fā)現(xiàn)我黨關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的理論是與時俱進(jìn)的，這一決定作用實(shí)際意味著資源配置都交給市場來決定，教師可以適時提出“政府主要是當(dāng)好守夜人的角色”這一觀點(diǎn)，然后引導(dǎo)學(xué)生明確這里的“守夜人”說的是政府的主要功能就是實(shí)施宏觀調(diào)控，更好地進(jìn)行市場監(jiān)管、公共服務(wù)、社會管理，維護(hù)開放的、競爭的、有序的、合理的市場經(jīng)濟(jì)秩序，此時學(xué)生自然也就認(rèn)識到我國經(jīng)濟(jì)體制改革下一步的核心問題是處理好政府和市場關(guān)系?？梢?，運(yùn)用新的教學(xué)材料不單純是為了引出概念或證明教程觀點(diǎn)，更重要的是用具體事實(shí)的過程相互關(guān)系形成概念和基本觀點(diǎn)。這樣做不僅能夠幫助學(xué)生懂得教材觀點(diǎn)，更能引導(dǎo)學(xué)生尊重新的理論去認(rèn)識社會，感知社會走向，與時代節(jié)拍相呼應(yīng)，讓政治課的思想拓展到宏觀視野。

二、跳出教材講理論。展示思想理論的來龍去脈

高中思想政治課事關(guān)培養(yǎng)什么樣的人的問題，是整個高中階段學(xué)生成長的精神課、靈魂課。既然如此，擺事實(shí)、講道理、以理服人應(yīng)成為教師常用的育人方式，由此不能忽略過程而必須更加重視過程。盡管有行政部門舉辦小高考、高考等水平測試，但考試考不出學(xué)生的思想覺悟，考不出學(xué)生的內(nèi)心感受，真正能打動人、感染人和影響人的還是教材中的思想的力量。例如，在《生活與哲學(xué)》中學(xué)習(xí)唯心主義思想時，教師在否定其終極本質(zhì)的同時，不能僅僅用批判的眼光將其與唯物主義思想對立起來，否則就犯了簡單化錯誤。此時教師應(yīng)該說清楚唯心主義思想的歷史淵源，即原始先民不能解釋諸多自然現(xiàn)象，只能將自然物及自然力量本身直接看成具有意志的對象而加以崇拜。此時它幫助人們排除心理困惑，成了人類慰藉自己心靈的一劑藥方；還要說清楚先賢大師對待唯心主義的態(tài)度，如黑格爾與尼采都認(rèn)為人類至高無上、人類的意志才能主宰一切，列寧認(rèn)為唯心主義是“人類認(rèn)識這棵活樹上的一朵無實(shí)花”，闡明唯心主義哲學(xué)體系中也包含著某些合理的因素，并非一味的虛言妄語。更要說明唯心主義哲學(xué)思想的生活價值，即在繁瑣的工作生活中可以有點(diǎn)阿Q精神，有時還需要來點(diǎn)“我的地盤我做主”的豪情，有時又需要跟著感覺走去碰運(yùn)氣，這就是人生。如果教師給學(xué)生這樣展示唯心主義的思想觀念，思想政治課的本位就不難回歸了，可能對學(xué)生的人生成長更有益?？梢?，過程是展示教材思想觀點(diǎn)并以其對受教育者施加教育影響，促使其形成一定社會所期望的思想政治品德的若干步驟，是展示特定思想價值的獨(dú)特經(jīng)歷。

三、注意學(xué)科知識與生活主題相結(jié)合，應(yīng)用思想理論并生成新的觀點(diǎn)

生活是豐富多彩的，思想政治課教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生從生活中體驗(yàn)和歸納知識，再將知識還原于鮮活的生活之中，這種基于學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)活動，可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)心向由消極被動轉(zhuǎn)向積極主動，學(xué)習(xí)成為學(xué)生分辨生活沖突、分析生活經(jīng)歷、分享生活智慧、生成新的觀點(diǎn)和問題的過程。例如，《經(jīng)濟(jì)生活》中關(guān)于效率的解釋是“經(jīng)濟(jì)活動中產(chǎn)出與投入的比率，表示資源有效利用的程度”，這一概念不難理解，但如果就此止步的話，這一概念的思想價值無疑被淹沒了，也遠(yuǎn)沒有到達(dá)思想政治課教學(xué)的本位。因?yàn)樯钪袩o處不充盈著效率的要求，無處不蘊(yùn)涵著效率的思想觀點(diǎn)。大家都懂得一個通俗道理：你若每天吃一兩個雞蛋，對人體的效用無疑是好的，但你如果每天吃六到八個甚至是更多的雞蛋，對人體不僅沒有效用反而是有害的，雞蛋的效率也不僅得不到體現(xiàn)反而呈現(xiàn)著負(fù)增長的態(tài)勢，這就是邊際效率遞減理論。再如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家有時這樣理解效率，即人們在經(jīng)濟(jì)活動中的投入應(yīng)該是機(jī)會成本，每個人的社會活動都應(yīng)該從機(jī)會成本中尋求最大產(chǎn)出?，F(xiàn)實(shí)生活中的效率觀離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)視角，學(xué)科知識一旦與學(xué)生的生活主題相結(jié)合，就會產(chǎn)生無窮的魅力，有時還能起到轉(zhuǎn)識成智的效用。理論的獲得、能力的提升、思想的升華均需以過程的演變有效實(shí)施為載體，現(xiàn)實(shí)中的學(xué)生只有學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)，缺乏具體而微的社會生活經(jīng)驗(yàn)，如果教師讓學(xué)科知識與學(xué)生生活主題相結(jié)合，則既幫助學(xué)生認(rèn)識運(yùn)用了知識，又引導(dǎo)他們進(jìn)入了新的生活境地，在過程中感受到思想政治課的實(shí)際價值，形成適合自己的獨(dú)特的生活觀。

高中思想政治課集知、情、意、行于一體，是學(xué)校教育社會主義性質(zhì)的重要標(biāo)志，擔(dān)負(fù)著為學(xué)生終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)的重任。這一學(xué)科特點(diǎn)決定了對其教學(xué)有效性的評價不應(yīng)僅局限于學(xué)生的卷面分?jǐn)?shù)，而應(yīng)將分?jǐn)?shù)與學(xué)生的非智力因素的發(fā)展統(tǒng)一起來。中央電視臺《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目之所以受大眾歡迎，重要的原因在于它全面展示了各類歷史事件的演變?nèi)蹋诖嘶A(chǔ)上引出我們應(yīng)該引以為豪或引以為戒的思想或觀點(diǎn)。中央電視臺春晚中劉謙的魔術(shù)之所以吸引人，也是因?yàn)槠渖衩氐倪^程，如果直接展示結(jié)果就不吸引人了。思想政治課的教學(xué)也是如此，過程至關(guān)重要。如果沒有過程的展示與探索，思想、觀點(diǎn)就會枯萎干癟，理論的魅力就無從展現(xiàn)。

由此可見，思想政治課作為黨的方針政策的播種機(jī)，播種的好不好就看過程；思想政治課成為啟發(fā)學(xué)生心智、觸及學(xué)生靈魂的精神平臺，能否持久更看過程。一句話，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去感悟教程真理并認(rèn)識自我，帶著教材思想去尋找人生的正確答案。

（責(zé)任編輯 肖松）