葛兆遠

山東琴書是山東省存在的一種重要的曲藝品種，又被稱為“小曲子”或“山東揚琴”。流行于以魯西南為中心的黃河中下游地區(qū)，后又逐漸的向北面、東面擴展。山東琴書作為中華民族五千年優(yōu)秀文化土壤中的民間藝術(shù)，它有著悠久的發(fā)展歷史、多樣的藝術(shù)流派和獨特的藝術(shù)形態(tài)，是民間藝術(shù)的瑰寶。

一、山東琴書的歷史溯源

“小曲子”為山東琴書的最初形成狀態(tài)，也就是“琴箏清曲”的意思，剛開始的時候只是供民眾自娛自樂，從而行成一種俗曲聯(lián)唱藝術(shù)，后來又改名為唱揚琴，也有叫打揚琴的，在1934年最終命名為“山東琴書”。在清代末年時期，演唱仍然保持著“琴箏清曲”時的特點，他們比較看重音樂性的特點。演出的表面形式是以娛樂為主，實際上也含有一些優(yōu)美的唱腔，在樂器方面，演奏技巧增多，寄予著演奏家們濃厚的情趣在其中。中華人民共和國成立后，隨著各項文化的迅速發(fā)展，它也有了新的發(fā)展機遇，山東琴書的創(chuàng)作演出進入到了蓬勃發(fā)展的繁榮時期，從而迅速提高。曲藝管理的加強，專業(yè)演出團體的紛紛建立，山東地區(qū)逐漸組建了曲藝演出團體，逐漸地規(guī)范化，從而保障了曲藝演出活動的統(tǒng)一與規(guī)范化。但是好景不長，文革期間山東琴書逐漸陷入到發(fā)展中的低谷，停滯不前。直到文革之后，山東琴書才慢慢地恢復(fù)過來，并取得了一定的成績。但是在八十年代后期，由于受到新媒體等方面的影響，山東琴書再次陷入發(fā)展困境。直到當(dāng)下為止，這種狀況仍沒有得到改善。

二、山東琴書不同階段的伴奏樂器

小曲子時期的山東琴書，在演出的時候有一人的，也有多人的，伴奏樂器以古琴、古箏、揚琴為主，墜琴、琵琶、月琴、簡板、碟子、四胡、笛子等均可參與伴奏。器樂演奏追求的是個人技能的體現(xiàn)，對演奏者有很高的要求。

在清朝末期的時候，由于天災(zāi)地禍，廣大人民的生活很貧困，在這個過程中，慢慢以揚琴、墜琴、古箏、軟弓胡為主要伴奏樂器，由敲琴挎板和操墜琴者主唱的表演形式。

建國后，山東琴書進行了復(fù)蘇發(fā)展的階段。這一時期的伴奏樂器主要是古箏、揚琴、京胡、二胡、琵琶。其中，以揚琴為主要伴奏樂器，揚琴演奏者不僅擔(dān)任伴奏的角色，有時為了節(jié)目的需要，還要敲并打板演唱。

三、山東琴書的藝術(shù)特色與價值

（一）曲調(diào)種類和演出特色

山東琴書經(jīng)過長期的表演，再加上長期的創(chuàng)作實踐，慢慢形成了自己的特色，具有了自己的獨特風(fēng)格，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.曲調(diào)種類

山東琴書在長期的發(fā)展過程中，通常采用山東地區(qū)的本土方言進行表演，時期地方特色獨具一幟。它的唱腔曲調(diào)豐富，因而表演出來的效果也比較好。后來逐漸發(fā)展為琴書說唱形式，曲牌原來共有二百多種，以“老六門主曲”最為常用。其中，在這些曲調(diào)當(dāng)中，最重要也是最主要的唱腔音樂是《鳳陽歌》。它有著柔和的曲調(diào)，旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，在抒發(fā)情感是更是淋漓盡致，同時，它也能抒發(fā)舒緩的作品，像是人與人之間在交流一樣，表達感情非常細膩。

2.演出形式

山東琴書的演出形式一般是由二到七個人來進行表演，演唱者邊唱邊進行演奏樂器，演奏古箏的人有時也兼唱部分片段。在傳統(tǒng)的演唱當(dāng)中，琴書講究穩(wěn)重大方，演員的狀態(tài)比較陳規(guī)，只是在他們的唱腔中帶有變化，然后再配合以伴奏，共同完成整個故事的發(fā)展。后來，山東琴書的演唱打破了舊的演唱陳規(guī)。演唱者手勢等可根據(jù)故事內(nèi)容情節(jié)的發(fā)展和人物感情的變化，表情由面目呈現(xiàn)，雖然演唱風(fēng)格依然保持了穩(wěn)重大方的基本特點，但是演員的情感交流變得豐富多彩。

（二）山東琴書的藝術(shù)價值

山東琴書作為山東的一種說唱藝術(shù)，具有獨特的山東韻味，山東口音更是凸顯它的風(fēng)格特征。它淋漓盡致地反映出了山東這一地域的特色文化。正是由于這種鄉(xiāng)土氣質(zhì)，從而成為反映了山東民俗生活的一面鏡子。山東琴書作為一種民間藝術(shù)，是山東特色文化的主要組成方面。它豐富了普通人民群眾的精神世界，非常接近平民的生活，充實著大眾百姓的文化生活，給人民群眾帶來了豐富的精神食糧和多姿多彩的文化。

四、山東琴書的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承

（一）山東琴書的發(fā)展現(xiàn)狀

自二十世紀九十年代以來，中國出現(xiàn)了現(xiàn)代媒體，再加上人們的內(nèi)心意識發(fā)生變化，山東琴書便不再那么受歡迎，處境狀況不佳。山東琴書是一種屬于農(nóng)業(yè)社會時期的文化，在當(dāng)下它似乎脫離了社會現(xiàn)實。在演出方面也遭遇到了許多的困難，最終導(dǎo)致了山東琴書的窘迫境遇。政府等相關(guān)部門對山東琴書的發(fā)展狀況也缺少保護工作，再加上各種流行文化的不斷沖擊。從山東琴書的自身條件來看，它也存在著許多自身的問題。首先是藝術(shù)創(chuàng)作的滯后性，其次是相關(guān)人才的缺失與斷層，這些因素?zé)o一不影響著它的生存價值。這一切的不利因素，自然會影響到山東琴書這一藝術(shù)品種的流傳與發(fā)展。

2006年的時候，國家有關(guān)部門將山東琴書列為為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。目前在魯南地區(qū)的山亭區(qū)的琴書發(fā)展狀況良好。經(jīng)過市級相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人的再三考慮之后，為了整個山東省的影響力，將山亭琴書命名為山東琴書。

（二）山東琴書在魯南地區(qū)的傳承與發(fā)展

山東琴書作為一種獨具特色的地方文化，它是中華民族五千年優(yōu)秀文化土壤中的精髓，是一顆耀眼的明珠，同時也是世界藝術(shù)中的一顆閃亮的瑰寶。然而，在現(xiàn)在的這個快速發(fā)展的時代里，山東琴書卻似乎已不再適合這個快速的節(jié)奏，因而對于我們來說，要對之加以扶持和保護。

最近的十幾年來，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，政府開始不斷對相關(guān)文化進行加以立法保護，并且取得了不小的成績。在整個魯南地區(qū)，各個部門為保護山東琴書都做出了許多貢獻，通過參加宣傳文化活動等項目來助于山東琴書的復(fù)蘇。這一切的行動，不僅為眼前的復(fù)蘇提供了良好的條件，也為山東琴書這一文化品種在今后的發(fā)展創(chuàng)造了非常優(yōu)越的環(huán)境。

山東琴書這種獨特的文化品種，歷史悠久、風(fēng)格獨特，在民間藝術(shù)中獨具特色，希望會有較好的發(fā)展前景。當(dāng)然，我們也要做好對山東琴書的保護工作，發(fā)展與傳承好山東琴書文化，也是我們作為文化工作者義不容辭的責(zé)任。

參考文獻：

[1]張婷.山東琴書的地域文化特色[J].青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，（03）.

[2]吳艷玲.山東琴書的傳承與發(fā)展[J].大眾文藝，2010，（04）.

[3]作者不詳.山東的知名地方戲[J].北方音樂，2009，（02）.

[4]周景春.對山東琴書進大學(xué)課堂的現(xiàn)狀簡述及思考[J].新課程研究（中旬刊），2010，（01）.

[5]張麗瓊.論山東琴書古箏伴奏之主要方法及功能特點[J].菏澤電院學(xué)報，2008，（04）.

[6]周景春.山東琴書首次走進大學(xué)課堂的調(diào)查報告及思考[J].大眾文藝，2009，（24）.

[7]劉強，王艷麗.山東琴書興衰變遷之社會根源研究分析[J].電影評價，2010，（22）.

[8]張軍，郭學(xué)東.山東曲藝史[M].濟南：山東文藝出版社，1987.

[9]編輯部委員會.中國曲藝志·山東卷[M].北京：中國ISBN中心，2002.

[10]張軍.山東琴書研究[M].北京：中國曲藝出版社，1984.

[11]郭學(xué)東.山東曲藝研究·曲種篇[M].北京：中國開明文教音像出版社，2002.endprint