龔碧林

摘要：巍巍中華悠久古國(guó)，地大物博國(guó)粹赫赫；人杰地靈開物成務(wù)，音樂文化博大精深。中國(guó)民族音樂內(nèi)容豐富，類型多種多樣，不僅有各種體裁形式的民歌，還有豐富多彩的樂器和器樂，另外，瑰麗多姿的歌舞和風(fēng)格獨(dú)特的曲藝與戲曲也是中國(guó)民族音樂的一大特色。因此，對(duì)中國(guó)的民族音樂的學(xué)習(xí)和鑒賞，不僅是中華民族傳統(tǒng)音樂文化繼承的一種需要，也是認(rèn)識(shí)中國(guó)民族音樂新發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

關(guān)鍵詞：民族音樂 音樂 傳承與發(fā)展

一、民族音樂的認(rèn)識(shí)

民族音樂即我國(guó)的民族傳統(tǒng)音樂。從音樂史來看，講民族音樂分類，就是民歌、歌舞音樂、戲曲音樂、說唱音樂和民族器樂等五大類。然而，在中國(guó)音樂界，民族音樂以地域與人群分屬，是一個(gè)民族古往今來創(chuàng)造的一切音樂財(cái)富。就構(gòu)成中華民族的56個(gè)民族來說，除漢民族的傳統(tǒng)音樂有較多的研究（當(dāng)然也還不夠）而外，對(duì)其它55個(gè)少數(shù)民族的音樂研究還很不夠。因?yàn)榻^大多數(shù)少數(shù)民族沒有自己的文字，歷史上的統(tǒng)治階級(jí)對(duì)少數(shù)民族又嚴(yán)重歧視，靠漢族文字記載的歷史不可能對(duì)他們的音樂活動(dòng)情況作詳細(xì)記載，即使有記載也是微乎其微的，這就給研究工作帶來了困難。解放以后，少數(shù)民族在政治上、經(jīng)濟(jì)上得到了翻身，文化上也同樣有了飛速的發(fā)展，但由于種種歷史原因，他們與漢民族仍然存在著事實(shí)上的不平等。因此，民族音樂學(xué)也應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的研究。中國(guó)民族音樂十分豐富多彩，可按照流行的社會(huì)層面分為民間音樂、文人音樂、宗教音樂和宮廷音樂四大類別，這四大類傳統(tǒng)音樂的關(guān)系是：以專業(yè)性創(chuàng)作為主的文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂都從民間音樂中吸收過養(yǎng)分，當(dāng)其形成并成熟以后，又反過來，以其自身的獨(dú)特創(chuàng)造，滋養(yǎng)和豐富了民間音樂，提高了民間音樂的品位。文人音樂、宗教音樂、宮廷音樂這三者也是相互吸收，相互補(bǔ)充的?？傊?，中國(guó)傳統(tǒng)音樂中的四大類之間是相互關(guān)聯(lián)、相互影響，又相互促進(jìn)的。其中民間音樂是基礎(chǔ)。民間音樂是民族音樂中最重要的一個(gè)類別，學(xué)習(xí)中國(guó)民族音樂應(yīng)以民間音樂為主。除民間音樂以外，文人音樂、宗教音樂和宮廷音樂也是我國(guó)民族音樂寶庫中的重要遺產(chǎn)。民族音樂是中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，只有全面地繼承民族音樂遺產(chǎn)，才能建設(shè)中華民族新音樂文化。我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)民族音樂的研究和學(xué)習(xí)，為發(fā)展中華民族的音樂文化做出貢獻(xiàn)。

二、民族音樂的傳承與發(fā)展

中國(guó)民族音樂的傳承與發(fā)展是從遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)開始的。據(jù)古代文獻(xiàn)上關(guān)于音樂傳說的記載，表明了在四五千年前的原始氏族社會(huì)中就產(chǎn)生了原始的歌舞和歌曲。在商周時(shí)代，已經(jīng)有了相當(dāng)發(fā)達(dá)的音樂文化。比如商代的樂舞、周代的“六樂”等。春秋時(shí)期編制成書的《詩經(jīng)》，是我國(guó)最古老的一部詩歌總集。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩人屈原根據(jù)湖南民間祭祀歌曲編寫了《九歌》，描繪了當(dāng)時(shí)祭祀樂舞的生動(dòng)景象……在兩千多年的封建社會(huì)中，音樂不斷得到發(fā)展。我國(guó)歷史上曾經(jīng)多次出現(xiàn)音樂文化繁榮昌盛的時(shí)代。但是，近四百年來，隨著整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的日益腐朽、衰敗，特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國(guó)主義的侵略，更把中國(guó)推向了半殖民地半封建社會(huì)的深淵。中國(guó)古代音樂文化也逐漸走向衰敗低落。直至19世紀(jì)末，中國(guó)新音樂文化有了嶄新的進(jìn)展。中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)，他們用“學(xué)堂樂歌”的形式作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的宣傳工具，并開始把西洋音樂介紹到中國(guó)來。在五四新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，以音樂教育事業(yè)為“龍頭”的新音樂文化運(yùn)動(dòng)得到了全面建設(shè)和發(fā)展。新型音樂社團(tuán)的建立及迅速繁榮的城市音樂活動(dòng)也有力地推動(dòng)著“專業(yè)化”和“業(yè)余社會(huì)化”的新音樂文化發(fā)展。對(duì)學(xué)校音樂教育的發(fā)展也有了新要求，特別是迫切需要大量具有一定專業(yè)水平的音樂師資和符合新學(xué)制的音樂教材。20世紀(jì)30～40年代，是我國(guó)音樂文化迅速發(fā)展，走向初步繁榮的年代。新音樂是這時(shí)期中國(guó)音樂事業(yè)建設(shè)的重點(diǎn)，60年代以后，中國(guó)沿海等地區(qū)，在改革開放方針指引下，中國(guó)民族音樂的發(fā)展也由此達(dá)到了空前的高度，出現(xiàn)了大批具有時(shí)代特色的民族樂曲。這一時(shí)期，民族音樂的一些舊的觀念得到了剔除，新型的音樂元素得到借鑒，逐步與世界各國(guó)的音樂文化建立頻繁的交流。

中國(guó)音樂由于它有著數(shù)千年的歷史積累，而且是各民族人民共同創(chuàng)造的結(jié)果。因此，優(yōu)秀音樂的創(chuàng)作都離不開中國(guó)各個(gè)階段音樂的發(fā)展和繼承。中國(guó)具有五千年文明的中國(guó)民族音樂，不能讓它們自身自滅，對(duì)于原生態(tài)的優(yōu)秀音樂我們要傳承和發(fā)展。學(xué)習(xí)和了解中國(guó)民族音樂對(duì)于國(guó)家對(duì)于民族來說，是為了弘揚(yáng)和繼承中國(guó)民族文化，培養(yǎng)國(guó)民的愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族自尊心和民族自豪感。從這個(gè)意義上講，我們每一個(gè)中國(guó)青年，尤其是每一個(gè)音樂工作者，包括音樂教育工作者都負(fù)有神圣的、義不容辭的責(zé)任。對(duì)于每一個(gè)音樂工作者來講，無論是從事音樂創(chuàng)作、表演（演唱、演奏、指揮）、音樂教育或理論研究，都必須有廣博的民族民間音樂知識(shí)。只有這樣，才能使自己的音樂實(shí)踐有根、有源，才能使我們懷著強(qiáng)烈的民族隋感和責(zé)任心，在比較多的感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的民族音樂文化。唯有如此，我們的音樂實(shí)踐才能得到人民的認(rèn)可。在這一點(diǎn)上，聶耳、冼星海等許多前輩音樂家為我們做出了很好的榜樣。所以，從民族到舞臺(tái)，從民眾到課堂，都要警醒中華民族民族音樂亟須繼承和保護(hù)，不能讓屬于民族的、大眾的民族音樂在不經(jīng)意間消亡。

三、結(jié)語

中國(guó)民族音樂的延續(xù)，是中華民族音樂生存的象征。傳承與發(fā)展民族音樂文化，用音樂陶冶我們的情操，激發(fā)我們的愛國(guó)主義精神，提高全民族的文化素質(zhì)，為中華民族的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。因此，凡是有志于祖國(guó)人民的音樂事業(yè)，決心以音樂安身立命的中國(guó)人都必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究中國(guó)民族音樂。endprint